调节情绪的常见方法有哪些?
情绪调节的方法
人要学会控制情绪和感情。重庆寸草心心理咨询认为在情绪低落时，一定要学会控制情绪，只有我们人才能通过有意识的心理，自觉地控制情绪，而不是受外界的影响被迫这样做。只有人才能自觉地改变情绪反应的习惯。
为什么要让你学会控制情绪和感情呢？你越是文明、有修养、有教养，你就越能控制好自己的情绪和感情。把行动和理智结合起来，这样就可控制情绪。在这里，我们可以为你举个实例，来说明这种情形。
比如说，当你有了某种不恰当的或有害的恐惧时，你肯定就能消除这种恐惧。尽管你的情绪不一定总是能马上受到理智的支配，但你的情绪却能马上受行为的支配。因为你能用理智确定不必要的消极情绪，从而激励你行动起来，并用你积极的感情代替恐惧。
要做到这一点，一个有效的办法是使用自我暗示，即使用自我命令，说出一句能表达你想要成怎样的人的话。这样，倘若你怀有恐惧，而又想成为一个勇敢的人，你就可发出自我命令：“我一定要勇敢一点。”而且说完后还要极快地重复几次。紧接着进入行动。
千万要记住，你要成为勇敢的人，你就要勇敢地行动。重庆寸草心心理咨询提醒用自我暗示的方法来控制情绪。不仅于此，你还应该让你的思想集中到你所应当做和想要做的事情上。
调节 情绪
我们做人有时会因为不懂，而拿社 会上的一些事情来作为自己的喜怒哀乐，比如在外面有开心的事情，回到家也开心。如果在外面碰到一些不开心的事情，回到家就很不开心。实际上你的情绪已经被别人和物质控 制住了，所以最好的方法是不要被人家控 制住，也就是说不要被世界上所有的物质所利 用，所控 制住，明白了吗？
师父今天给大家讲，不以物喜，不以己悲。什么是不以物喜？就是不要以为自己做了很多的事情对所看到的世上的一切事情，不要特别高兴，因为任何事物都是虚幻的，并且会变化。比如，明明看见这个东西好像是真的，好像是很开心的事情，实际上它不一定是真的，不一定给你带来欢乐，也并不能够让你得到欢喜，因为你们看到的事物可能是表面上的，它不一定是真的实质性的事物存在于人间。
比如说，你中了六和彩了，就算钱再多，你慢慢也会用完的。如果你中到一个大奖了，也有可能会惹来一些杀身之祸。就是说不要因为外在的环境而让你内在的心而受到影响，也就是说不要让你的喜怒哀乐来影响你的感情和生活。
大家要明白，我们做人有时会因为不懂，而拿社 会上的一些事情来作为自己的喜怒哀乐，比如在外面有开心的事情，回到家也开心。如果在外面碰到一些不开心的事情，回到家就很不开心。实际上你的情绪已经被别人和物质控 制住了，所以最好的方法是不要被人家控 制住，也就是说不要被世界上所有的物质所利 用，所控 制住，明白了吗？
大家一定要记住不以物喜，就是不以所有的物质上的东西，所有你所看到的、见到的东西为喜乐，要实实在在的懂得这一切都是假的。不以己悲，就是说不以为自己接受了现实痛苦而想到悲伤。不以己悲是无我的境界，是不感觉自己一直在受世间的一切所影响。不以己悲就是说因为这个世上给你带来了很多的悲伤，你不要以为自己已经在受这些悲伤，这些苦难了， 就是让你要忘我，让你摆脱自己，自己要离开这个悲伤。因为我们在世上都会有很多的悲伤，所以我们要不受世间一切色受想行识影响，也就是说我们所感受到的一切，
我们所想到的一切，我们所看到的一切和意识形态的东西，所有这些东西我们不要顺着它去，不要感到自己，哎呀，我这个悲了，我就很悲了。
这个事情我受了苦了，就是很受苦了，你不要把这些东西从精神上来承受它，因为精神上承受它，说不定你的精神上是在用它，也就是说你这个空性自然体，这个空性自然体其实就是让你能够接受这个意识形态方面的东西，举个简单例子，如果你有物品，你家里又有一个仓库，你可以堆放起来，对不对？但是，如果是一个空无一物的东西，你应该拿什么来接受呢？
要用气球吧，那你也应该有一个气球来接受这些空性物体，但是当你接受了这些东西之后，你有两个不同的东西，一个是用像器皿一样的东西来接受这些物品，还有一种是意识形态的东西，它是空的，它是幻觉，就像你有一个气球，那这些东西就会装进你的心里，师父现在教你们学佛的人不要有这个气球，而是要把这个气球给它弄爆掉，要无我，要在你们心灵深处没有这么一个让你接受一种心灵受伤的东西，你的心灵就不会受伤，听得懂吗？因为心灵受伤是进到了你的心灵之后才停住，才让你受伤的， 明白了吗？
真正当心灵受伤的时候，是因为你有这么一个东西来接受它，所以你的心才会受伤，如果你连这个心都没有的话，你说你的心怎么会受伤呢？所以，外围是一个空间物体，内在是一个空性物体，而这个空性物体实际上就是让你忘我，忘却自己，让你把它捅破掉，没有这个东西，所以你讲我也好，骂我也好，你讽刺我也好，你让我很伤心也好，我都没有这个接受它的能量体，所以我就不会悲伤，我也不会难过，我也不会激动，我也不会伤心。受伤的人就是因为他心中有东西了，因为你骂了他之后，他接受了你的这个臭骂，对不对？
举个简单例子，你们在生活当中，人家说要来打你了，你脑子里只要一想到他可能会打我，你马上会感觉浑身不舒服了，因为你心中有这么一个装着打你的这个能够承受意识形态一样的一个器皿，你把他接受进来了，接下来你心里就难过了，你就发呆了，发痴了。如果你没有这个东西，人家骂你你会伤心吗？如果你没有这个东西，你根本无所谓,不在乎他说什么,什么时候会没有呢？神 经病骂你的时候，你会不会生气呀，因为你知道他是神 经病，你的这个器皿那个时候是没有的，是不存在的，而当你这个器皿存在的时候，实际上你就受伤了，明白了吗？
所以师父给你们讲叫不以己悲，就是自己不要悲伤，不要承受世间的一切色受想行识对你的影响，
你没有感觉，你没有受，你就没有痛苦,比如现在我明明 心里很痛苦，但是我没有感受，我没有觉得痛苦。本来这个事情你要拼命去想的，而你现在没有去想，因为这个事情本来就不该你想的，对不对？行识就是你行为和意识，你的行为没有去做，就不会给你带来所有的果；你的意识不去想，你的意识就会很干净。你的意识为什么不干净呢？就是因为你想了，你想得到某一样东西，你想的太多了，你没有得到，你就开始伤心了。
这个意识要受到自己的控 制，这个行为也要受到自己的控 制，但是真正能够控 制它的是什么呢？是没有。什么都没有，你控 制什么？连意识都没有了，你控 制什么，神 经病是没有 意识的，但是我们不是神 经病，我们有 意识，但是我们要把它修 炼成象无意识，就是说大智若愚，明明是一个很有智慧的人，但是他像傻傻的一样。要有聪明，要有智慧，而不能真正的傻，听得懂吗？
所以要大智若愚，要修到一定的时候，你的大智慧已经超过了你的愚痴，超过了你的傻，这个人才是装傻。虽然有的人会装一点，但是装的不够像，经常被人家看出来，那就算真傻。你有本事不是装的，是自然的，是很自然的一种流露，就是我没有 意识，我真的没有想，那你的脸出来的是真的没有想东西。如果你想过了之后，你把他掩盖起来了，比如你挖了一个坑，但没有埋地雷，只想吓人家，和你真的埋上地雷，虽然把导火线没有放，但这两个感觉是不一样的。
就像很多人到你家里来，你根本没有想请他吃饭，但是你说：“饿了吧，来来来饭准备好了，来吃饭吧。”但实际上你厨房间没有菜，和你准备有菜，这是两个概念。
大家要明白学佛的人要懂得克己，克制自己，要忘我的境界，就是把自己的境界完全忘掉，要不受世间的一切影响，靠个人自身的坚持和毅力。那么你怎么来坚持呢？我的这位弟 子,老妈妈最有感受，你说你这几年开始的时候辛苦不辛苦？非常的辛苦。你克制的难过不难过？
非常的难过。但是你有毅力，你坚持下来了，你就成功了。在这个当中你有很多次克制不住，对不对？（回答是的），差一点自己想不通出走，还想我自己一个人住还挺好的，你这种想法当时都有过的。但是你坚持克制自己，最后你胜利了，因为你有毅力，如果你现在是一个人住的话，你想想，到时你死在家里都没有人知道，多悲惨，
这是一个很现实的问题。那么反过来讲第二点，你想想看，如果你恨孩子的话，孩子能不能给你最起码的帮助？
他做不到，甚至连孙 子都不给你看，对你来讲一个老人家脾气倔有什么好处？所以，学佛的人知道自己错了，要坚持的改正，要坚持有毅力的改正，有毅力不但让你往好的方向努力要有毅力，实际上这个毅力还包含 着你很痛苦的坚持，你很痛苦的和坚强的信念。就像很多人，碰到困难的时候，他能坚持吃苦，他吃过苦了，苦尽甘来，对不对？你看病也是这样的，医生给你打 针的时候，你痛不痛？但打完了之后你就不痛了。
牙科医生给你磨牙的时候你痛不痛？磨完牙之后你就不痛了，难道就是因为磨牙很痛，你连这个牙都不要补了吗？就是这个道理，学佛也是这样，如果一个人不能坚持，不能有毅力的去修行、去改正自己身上的毛病，这个人学佛就有很大的问题。
所以，坚持和毅力非常重要，因为等你坚持住了，你越过了障碍，你有毅力的话， 困难将不会是困难了，举个简单的例子，你爬山困难不困难？等你爬到了山顶，接下来往下走的时候，还困难吗？你就没有困难了。所以自己要明白，一定要懂，我们克服了困难，我们就能坚持和有毅力的活着。
