Question

“应无所住而生其心”是什么意思?

Answer 1

应无所住而生其心的意思指的是人对世俗、对物质的留恋程度。心，指的是人对佛理禅义的领悟，人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。无所住，而生其心，出自金刚经。关键是住和心二字。住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度。心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。佛教术语，出自金刚经全称金刚般若波罗蜜经。又称无住心、非心。与般若心经中空即是色义同。意即不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。

Answer 2

"应无所住而生其心"的意思：

指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心，指的是人对佛理禅义的领悟，人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。

扩展资料：

“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。

佛教术语，出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称无住心、非心。与般若心经中“空即是色”义同。意即不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。

参考资料：百度百科-应无所住，而生其心

Answer 3

　　“应无所住，而生其心”，这两句经，是金刚经中最紧要的关节，今略说之。金刚经是实相般若，佛为发大乘者说，为发最上乘者说，可以开学人的大智慧。然全部金刚经，都是破相显体。“应无所住，而生其心”两句，乃体用并显。云何体用？“应无所住”是体，“而生其心”是用，用不离体，体不离用。“应无所住”既不著有，“而生其心”亦不落无，方是金刚本旨。所以六祖闻此二句，立时悟道。然则六祖何以一闻便悟？当知六祖乃肉身菩萨，早已见性。何以故？试看六祖偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”五祖於此偈语，知六祖已悟无住本性之体，而未明生心起用之妙，故令三更入室。传经至“应无所住，而生其心”二句，六祖大悟体用不二之理。后来即依此教化学人，大振宗风。
　　应无所住，就是一切不住。若能一切不住，即是实相境界。既悟实相无相，一无所得，还有什麽我执、烦恼、生死、无明可住？若执著无住，又落於偏空。何以故？当知真空不空。云何不空？空寂灵知，起用自见。用云何起？依般若智而生其心，即是起用。云何生心？即生吾人本具之妙明真心，就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是等心，皆是无所住而生之心。便是真心、清净心，亦即是佛心。而众生所生之心，乃贪心、我执心、贡高心、差别心，乃至八万四千烦恼心。如是等心，皆是有所住而生之心，便是妄心、业识心，亦即是众生心。所以者何？因众生处处著相，相多故心亦多，心多即不能清净，心不清净，即不能悟得实相真心。故学佛人欲悟实相真心，即要放下一切，则一切不住，真心自见，即是道心。道从心生，心由道见。讲到究竟，这一个道字，也不可说。所谓言语道断，心行路绝。此理微妙，初学人不易领悟。佛要人领悟实相无相，离念即是真心，故说“应无所住”。佛又要人领悟起用之妙，故又方便说“而生其心”，“应无所住，而生其心”二句，看来似觉矛盾，其实就是如是。

Answer 4

用通俗的话说，就是心对於所接触的境界都不起见闻觉知--无所住，但是这个心却有外於六尘的分别性--生其心。也就是楞严经:若離前尘有分别性即真汝心。

然而要更仔细的说明是: 此真心不是能对外境乃至内定境有了知、觉知的意识觉知心。更不是修成动中定力时，能於六尘清楚分明却净念相继的意识定心。因为这都是意识相应境界，不离所接触了知的境界，以及能接触了知的意识觉知心，不离能所故。此乃妄心境界，不论境界有多胜妙，不论能入定多久，清明多久，都是意识相应境界，非是金刚经所说的应无所住而生其心。

Answer 5

如来讲法，要众生“生清净心”。于是听讲的须菩提长老问如来：“如何才能生清净心？”如来回答：“不应住色生心，不应住声香味触法生心。而应无所住而生其心”。六祖慧能，就是听人读《金刚经》中的这句话时，突然悟道的。

应，应该之意。无所住，无执著之意。生其心，则是如来所说的“生清净心”。清净心，又称真如无染之心。能不执著（住）于一切事物（色）而妄念（心），才能生出清净之心。

声香味触，就是事物对人心的刺激，而人心中的种种妄念，就是由此而生出的。所以如来要人不执著于声香味触等等感觉，断绝心与物的联系，由此获得清净寂静的心境。

《华严经》云：“若能转物，即同如来”。凡夫被物转，菩萨能转物，如是转者，故曰应无所住而生其心。被物转，就是受声香味触的支配主宰，使心不得自主。转物，就是看穿一切物的假象，认识真性，生出清净之心。

声香味触，都是形色，当然不可执著，不可对它们生出什么心。但心不是不用，而是要在无所住处用心生心，这时候所生的心，就是清净之心。逍遥翁说：“若人心境清净，是佛国净土。心境浊乱，是魔国秽土。”《维摩经》说：“欲得净土，但净其心。随其心净，即佛土净。”川禅师云：“见色非干色，闻声不是声，色声不碍处，新到法王城。”又说：“山堂静夜坐无言，寂寂寥寥本自然。何事西风动林野，一声寒雁唳长天。”常常注意心灵的清净，必然会有自然的快乐。所以《金刚经》又说：“离一切诸相，即名诸佛”。离一切相，就是于一切事物都无所住，能做到这一点，就能契悟佛性。佛理虽多，记此一点，也就够用了。