王朔和老舍都是“京味小说”的代表人物。你怎么看两人取得的艺术成就,谁更“老北京”?
王朔和老舍此二人皆为文学大家,若要说谁更“老北京”,那就很难探讨了,毕竟二者的“老北京”都有着各自不同程度的体现。撇开谁更老北京这个话题不说,光是二者的艺术造就就有很多东西可以说的了。
首先,我们来说说舍先老生。老舍,一个地地道道的老北京,他与京味小说有着千丝万缕的联系,更有甚者称其为“京味小说”的源头。老舍的“京味小说”主要表现在:“京味儿”语言,“京味儿”民俗风情,“京味儿”文化底蕴。就拿《骆驼祥子》为例,祥子就是老舍先生笔下的一个老北京车夫形象。老舍先生通过刻画祥子的悲惨生活来揭露旧中国的黑暗,同时反映了当时军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活在痛苦深渊中的图景。
再来谈谈王朔。王朔既不是土生土长的老北京人,也没有过大杂院的生活经历,但是他却有自己独特的“两手”——“活的语言写作”和“顽主群像”。王朔的“活的语言写作”并不是老舍笔下的老北京话——胡同语言,而是北京的社会流行语;同样,顽主形象又称“痞子形象”,这些“痞子”并不都是无赖、恶棍,相反是一些社会底层的普通百姓。王朔的痞子文学,讲述的是社会底层的人的思想行为和为人处世,描写的是底层人们最普遍和典型的生活状态以及情感纠纷。
最后,王朔和老舍都有着各自的造诣,他们的艺术成就并不能相提并论,至于探讨谁跟老北京也是不切实际,因为二者都是“京味小说”的杰出代表。