这句话并不适用于所有的人，无论婚姻怎么变，始终离不开她最初的含义，两个没有血缘的人，以一纸婚书为契约，定下两姓之好，百年之约。无论什么原因走入婚姻殿堂，这都是一个全新的起点，之后出现大难临头各自飞，还是生死永相随就看各自的努力了。
婚姻是相互的，如果你抱着大难临头各自飞的念头，就不要怪对方在你遇到困难的时候抛弃你，只想得到不想付出，世界上哪有那么好的事情！
现代人很多都不善于经营感情，时间都花在游戏，电视上去了，两个人真正交流的时间少之又少。
再有，独生子女政策实行了三十五年，这一部分子女都是在家人的呵护之下成长的，要风得风，要雨得雨，捧在手上怕摔了，含在嘴里怕化了。
每个人都养成了以自我为中心的习惯，很难去体会被人的心思，别人的处境，遇见事情就吵吵吵，完全不考虑后果，只要自己开心就好。
所以，在步入婚姻之前，就应该要树立正确的婚姻观，不要想着，结婚没什么大不了，反正可以离婚。
人都是被情感控制的动物，虽然我们常说要理智要理智，但是实际上做到的人并不多。所以，如果你想要别人在你遇到困难的时候，不离不弃，那么先想想，自己给到过对方什么，让对方在情感上对自己不离不弃。
不要总在对方离开的时候，感叹人性的薄凉，感叹婚姻无用。其实人性并不薄凉，只是你没有温暖对方。
结婚不是结束，而是开始。尽量在结婚之后也保持恋爱的状态，多多关注对方的心情、心态，节假日的时候，不要忘了给对方惊喜。
婚姻中的小关心，小惊喜是挺不打眼的，但是正是这样一点一点的激烈，婚姻才会让人有归属感，两个人之间的感情才会越渐深厚。感情不好才会各自飞，感情好会生死相随。
夫妻本来应该一体，应该同心，但是在大难来临的时候，却只是自己顾自己，各自逃离了。
这句话一般都是用来形容人的自私，每个人都有贪生的欲望，也会觉得自己的生命才是最重要的，在面对困难的时候，只顾得了自己，不会选择那个和自己携手相伴一生的人。人性如此，谁又不自私呢？
多数人在面临苦难的时候，都会想着自己先逃离吧！人非圣贤，所以自然不会总是想到别人，即便是和自己亲近的人，也可能选择抛弃，虽然这是人性的缺陷，但是我们也不能过多的谴责。
一方面确实反映了历朝历代以及现实生活中不能同甘共苦、共渡患难、情浅义薄的夫妻们的本来面目。
但另一方面，这句话也误导了人，它给的印象就会使父母与孩子、丈夫与妻子在遭遇重大的或不怎么重大的人生变故时，以为人们都是这样想、这样做的，这样的经验或许是合乎情理的，从而为自己迫不得已或不负责任的各自飞找到理论根据，并为自己在大难临头时选择各自飞而心安理得。
出处：元·无名氏《冯玉兰》二折，“正是，夫妻本是同林乌，大限来时各自飞。我也自保自己性命，保不得你了。”
译文：正所谓说夫妻可以共同享受富贵，却不能共患难，到了共患难之时，每人都心中有所想法是自己怎么逃离此劫。我也只能保住自己的生命，保不了你了。
最原始的意义：
日常人们所说的“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”这句“民间的老话”的意思，应该与古代圣贤的本意有些偏差，《增广贤文》中有 “父母恩深终有别，夫妻重义也分离。人生似鸟同林宿，大限来时各自飞” 这样一句话，在《现代汉语词典》第257页，“大限”意寿数已尽、注定死亡的期限。
由此，上述说法可理解为：父母恩情再深，夫妻情义再重，人生就象同宿林中的鸟一样，到生命结束时也就自然分离开了。如此看来，这也应该是这句话的本意，因为劝人向善的先贤，是绝对不会教导夫妻们在“大难临头”时，撇下同甘共苦、恩深义重、一路携手走来的夫或妻。
一方面确实反映了历朝历代以及现实生活中不能同甘共苦、共渡患难、情浅义薄的夫妻们的本来面目。
但另一方面，这句话也误导了人，它给的印象就会使父母与孩子、丈夫与妻子在遭遇重大的或不怎么重大的人生变故时，以为人们都是这样想、这样做的，这样的经验或许是合乎情理的，从而为自己迫不得已或不负责任的各自飞找到理论根据，并为自己在大难临头时选择各自飞而心安理得。
出处：元·无名氏《冯玉兰》二折，“正是，夫妻本是同林乌，大限来时各自飞。我也自保自己性命，保不得你了。”
译文：正所谓说夫妻可以共同享受富贵，却不能共患难，到了共患难之时，每人都心中有所想法是自己怎么逃离此劫。我也只能保住自己的生命，保不了你了。
