Question

道教对中国文学的影响

Answer 1

道教深植于中国文化传统之中，吸收养分以充实自身；反过来，道教又深刻地影响了中国文化，成为中国传统文化的三大支柱之一。道教包罗万象，其影响是方方面面的。在文学方面，神魔、志怪小说，游仙诗、青词等，都直接出自于道教的仪式或传说。仅从中国古诗词的词牌，也能看出道教文化对中国的文学影响，可通过管窥一斑而见全豹。

词牌《茅山逢故人》明显出自道教神仙传说。茅山原名句曲山，因三茅真君在此山修炼成仙，故后人称之为茅山。中国人最讲究实际，三茅真君又是司命、定禄之神，因此倍受老百姓的尊崇，茅山之名也随之鹊起。在南北朝时，著名道士陶弘景长期在茅山修炼传道，又给茅山带来了极大的声誉。

山不在高，有仙则名。陶弘景在茅山修道时，梁武帝多次请他出山为官。陶弘景给皇帝捎回去一幅画和一首诗。画上画的是两头牛，一头在水草之间悠哉游哉；另一头是黄金笼头，被人牵着。诗是一首意味隽永的五言诗：“山中何所有，岭上有白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”聪明的梁武帝一看便明白了，从此不再强迫他出山。但朝中每有大事，总令人上茅山请教陶弘景，陶弘景因此被称为“山中宰相”。陶弘景传承的是道教上清派，由于他的巨大影响力以及长期在茅山修行，人们就用“茅山宗”来指代上清派。茅山宗成为隋唐直至北宋时期，道教最大的派别，茅山道士之称由此而来。

词牌《华胥引》出自道教典籍《冲虚经》。《冲虚经》其实就是《列子》，在唐玄宗时命被敇命为道举考试必考教材。通过道举考试的人，也取得进士资格，从而有了做官的机会。《列子》中记载中华始祖黄帝曾白日做梦，一梦便到了华胥氏之国。华胥氏之国在所有交通工具都不能到达的地方，只能进行神游。类似于佛教的东方琉璃世界或者西方极乐世界之类吧。黄帝看到这个国家的人，不以生为乐，不以死为恶，十分逍遥自得。梦醒之后，黄帝大有感悟。从此，黄帝便用道家理念治理天下。果然，过了几十年，黄帝把国家治理得像华胥国一样平和安乐。后来，就用华胥梦指理想的和平安乐之境。

女道士又称为女冠，显然词牌《女冠子》是歌咏女道士的词。在唐代，女子是不带冠的，只有女道士带黄冠，因此女道士才被称为“女黄冠”、“女冠”。唐朝的皇室自称是太上老君李耳的后代，因此举朝信道。道士被认为是皇家宗亲，有着非常高的社会地位。很多皇家女性曾做女冠，如玉真公主、杨玉环等。

唐朝最著名的正儿八经的女道士，当属鱼玄机。命运多舛的鱼玄机嫁给人做妾，因不被正