Question

有关中国的花木兰的故事有哪些？

Answer 1

流传千古的巾帼英雄花木兰在维护民族统一的战争中，曾立下不朽战功，不愧为是顶天立地的女中豪杰和民族英雄。木兰将军的形象家喻户晓，影响深远，历久不衰。但千百年来，有关木兰的身世却众说纷纭，莫衷一是。争议的焦点主要有：究竟有没有木兰这个人？木兰究竟出生于哪个朝代？木兰是何地人？木兰姓什么等等。针对以上人们普遍关注的四个问题，考证如下： 一、究竟有没有木兰这个人 ？ 从古至今，不论是本地还是外地均有人认为，花木兰只不过是一个文学作品中人物，而实无其人。其理由是，木兰其人只见于《木兰辞》，而无正史记载，只是野史传说等等。笔者认为，这种看法是不确切的。一是木兰其人不是最早只见于《木兰辞》，而是远在《木兰辞》问世之前就有人提到木兰了。圈内人士周知，《木兰辞》最早见于南北朝陈代释智匠所编的《古今乐录》一书，而生于东晋末、南北朝初期的著名学者何承天（370—447），在其《姓苑》一书中就已经提到木兰了。在《木兰辞》问世前一百多年，就有人提到木兰了，怎么能说木兰其人最早见于《木兰辞》呢？二是祭祀木兰的庙宇，至迟在唐代就出现了，晚唐诗人杜牧到木兰山还写过一首《题木兰庙》的诗。在中国，为纯文学作品中人物立庙是没有的。不论立什么庙，都有其原始化身。所以曾疑《木兰辞》为“寓言”的宋代学者程大昌看到杜牧的诗，在其所著《演繁露》中惊叹：“观杜牧此诗，既有庙貌，又曾作女郎，则诚有其人矣！异哉！”三是在我国古代诗歌中，尤其是在《木兰辞》出现前后的一段历史时期中，诗歌中的所谓“文艺形象”，几乎均有其真实的原形。所以说，我们不能拿现代文学创作来衡量古代，可以大胆地说，在我国历史上确有木兰其人。 二、木兰是哪个朝代的人 目前对木兰生活时代有三种说法：一是汉代；二是南北朝；三是隋唐。究竟哪种说法正确？这需要史料来证实。《木兰辞》最早见于南北朝陈代，此前何承天在《姓苑》中也曾提到木兰、《南齐书·州郡志》中提到在今湖北黄陂曾设过木兰县。依此推断，木兰生活的时代不会晚于南北朝，不会晚于何承天。试想：何承天那个时候，木兰之名已蜚声海内，说明木兰生活的年代要比何承天早得多。所以，南北朝和隋唐之说至少是难以服众的。那么，木兰汉代说倒是有证据的。 木兰曾戍边燕山，在燕山南麓的河北省完县，自古以来都有祭祀木兰的庙宇。那里至今尚存一块元代碑刻，题为《汉孝烈将军记》。碑载：“汉文帝时，单于侵境，大括天下民以御，神父当行戍。父极痛无男子可代己者。哀叹良久，竟行。神闺中，悯其父老，即洗铅粉，脱梳珥，一变戎服，贯甲胄，趋赴军中。搴旗斩将，攻城略地，所向克捷，莫有当其锋者。在军凡十二年，屡立殊勋，论功上首，辞弗受赏，愿归故里，事奉父母。文帝嘉焉，特从其志。汉世尝作《木兰辞》，阐扬于前，唐杜牧之亦歌其事于后。”此碑立于元宁宗懿麟质班至顺三年（1332年），是目前发现的记载木兰事迹的最早的碑刻。从碑文来看，其中提到的汉世尝作《木兰辞》，这就充分说明木兰出生的年代早，也说明木兰出生于汉代。 三、木兰是哪里人 人们总是想用流芳百世的英雄美人为自己的故里增光，而木兰的姓氏籍贯等，史家又无确考，因此，木兰之争历代有之。最早言及木兰籍贯的是东晋末、南北朝初的何承天，他在《姓苑》中言木兰是任城人。河北省《完县志》载：木兰姓魏，亳州人。安徽省《亳州志》载：“木兰，一名花弧，魏姓，谯郡（今亳州）城东魏村人。”河南省虞城县营廓镇（古属商丘县）北二里有块碑文记载，木兰是虞城人。明代邹之麟《侠女传》言：“木兰，陕人也。”加之豫剧《花木兰》（五十年代已拍电影）也说花木兰是陕西延安人。《湖北通志》、《黄州府志》和《黄陂县志》则记载木兰为黄陂人。对以上各种说法，学者们通过实地考察，大多数认为木兰是湖北黄陂人的理由最充分。第一，不少史书记载，木兰为黄陂人。据《寰宇记》载：湖北省黄陂县北六十里有一座木兰山，山上唐代就有一座木兰庙，杜牧作黄州刺史时曾来此，并写《题木兰庙》诗一首。蠃园旧主著《木兰奇女传》小说一书。修庆民于光绪二十一年（1895年）八月为本书作序。序中说：《唐书》言：木兰，姓朱，西陵人。娴弓马，谙韬略，转战沙漠，累大功十二，封武昭将军，凯旋还里……。2004年，中央电视台与广州军区政治部《花木兰》电视剧剧组到黄陂区考证，也确认花木兰是双龙镇、即今黄陂木兰山北数里之遥的姚集镇大城潭村人。第二，古时黄陂曾以木兰命名设置过木兰县。据《黄陂县志》载：木兰山北双龙镇朱异（字寿甫）之女木兰，十八岁女扮男装，替父从军，英勇征战十二年，“扫灭羌胡，功悬日月”，晋封为将军。她不受朝禄，卸戎装归乡，侍奉双亲，成老阁九十寿终，葬于木兰山北，墓前竖碑曰“木兰将军之墓”。80年代中期，省市文物部门勘探，在木兰山北立新店背侧果然发现一大土冢。土冢直径30米，高5.8米，人们称其为将军坟。现在土冢的南端已复立一石碑，据说这块石碑很早以前就流落民间，几年前才被相关单位找回。碑文虽难看清，但“敕建木兰将军墓碑序”几字仍依稀可辨。此外，在“将军墓”西南，还复修了在“*”期间遭受毁没的唐木兰将军庙。显然，木兰生于黄陂，卒于黄陂，故为黄陂人。 四、木兰姓什么 关于木兰姓氏，说法很多，至少有四种。一说何承天在《姓苑》中认为木兰姓木；二说陕西延安木兰姓花；三说湖北黄陂木兰姓朱；四说安徽亳州、河北完县、河南虞城都称木兰姓魏。但各地都称花木兰，而不称朱木兰、魏木兰。花木兰本是姓朱，家住湖北黄陂北乡双龙镇大城潭村（今属武汉市黄陂区姚集镇）。木兰父亲任职千户长，名朱异，字寿甫，号天禄。母亲名赵桂贞。那么朱木兰为什么称为花木兰呢？据《武汉史话黄陂分卷》记载：木兰本姓朱，十八岁时女扮男装，替父从军，在沙场上横*跃马，用兵如神。羌胡一个叫花阿珍的女将，对她产生了爱慕之情。花阿珍千方百计要俘获木兰，但总是得不到手。后来在一次与木兰的交锋中用“捆仙绳”捆住了木兰，硬要与她成亲。木兰佯说：“成亲可以，但你得和我一起投奔大汉。”花阿珍同意了。从此木兰手下又多了一名骁勇的女将。十二年后，班师回朝，木兰还了女儿身，花阿珍好不惊讶。木兰觉得对不起阿珍，就和她结成姊妹，还帮她提了一门亲事。之后，花阿珍就叫木兰为“花妹”，木兰也称花阿珍为“花姐”了。久之，人们就叫朱木兰为花木兰了。