《朱光潜谈读书》笔记（一）|读书之道——好书不厌百回读
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《给青年的十二封信·谈读书》1929
书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择。
读书方法：第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色；第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要、精彩的地方和你自己的意见。记笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。
《谈修养·谈读书》1943
书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术前进轨迹上的记程碑。
流弊：1.书多易使读者不专精。2.书多易使读者迷失方向。
做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只浏览一遍，不如取一部书精读十遍。
读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于改变气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
凭兴趣读书（蜜蜂采蜜式读书）：它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在使读者泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧。
读书必须有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。
科目——精选要籍，一步步从头读到尾；问题——搜集材料和诸家对于该问题的意见，权衡，推求结论
记忆有限——脑外另辟储藏室——记笔记、做卡片
《谈修养·谈学问》 1943
学问是任何人对于任何事理，由不知求知，由不能求能的一套功夫。
学问起于生活的需要，世间绝没有一种学问无用，不过“用”的意义有广狭之别。
就智慧说，学问是训练思想的工具。一个真正有学问的人必定知识丰富，思想锐敏，洞达事理，处任何环境，知道把握纲要，分析条理，解决困难。就性格说，学问是道德修养的途径。苏格拉底说得好，“知识即德行。”世间许多罪恶都起于愚昧，如果真正彻底明了一件事是好的，另一件事是坏的，一个人决不会睁着眼睛向坏的方面走。
一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美漫不感觉兴趣时，他就只能算是一种“行尸走肉”，一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时，它也就必定逐渐没落了。
学问是精神的食粮，它使我们的精神生活更加丰富。肚皮装得饱饱的，是一件乐事；心灵装得饱饱的，是一件更大的乐事。一个人在学问上如果有浓厚的兴趣，精深的造诣，他会发现万事万物各有一个妙理在内，他会发现自己的心涵蕴万象，澄明通达，时时有寄托，时时在生展，这种人的生活决不会干枯，他也决不会做出卑污下贱的事。
学与问相连，所以学问不只是记忆而必是思想，不只是因袭而必是创造。凡是思想都是由已知推未知，创造都是旧材料的新综合，所以思想究竟须从记忆出发，创造究竟须从因袭出发。由记忆生思想，由因袭生创造，犹如吸收食物加以消化之后变为生命的动力。食而不化固然是无用，不食而求化也还是求无中生有。
《中学生杂志·知识的有机化》1944.5
学问的特征：1.有组织，有系统 2.要把从外面吸收来的知识纳进原有的系统里，结成一个有生命的整体 3.经过自己的组织和创造，有个性，有生命
做学问第一件要事是把知识系统化，有机化，个性化。
程序：由轮廓而节目，由节目而轮廓
我已养成一种习惯：知识要借写作才能明确化，思想要借写作才能谨严化，知识和思想都要借写作才能系统化，有机化。
《给青年的十二封信·谈作文》1929
但是在一切艺术里，天资和人力都不可偏废。古今许多第一流作者大半都经过刻苦的推敲揣摩的训练。
福楼拜、莫泊桑、托尔斯泰、小泉八云
从前中国文人学文大半全用临帖法。每人总须读过几百篇或几千篇名著，揣摩呻吟，至能背诵，然后执笔为文，手腕自然纯熟。
读书只是一步预备的功夫，真正学作文，还要特别注意写生。要写生，须勤做描写文和记叙文。
《谈文学·作文与运思》1946
元遗山与张仲杰论文诗说：“文章出苦心，谁以苦心为？" 大作家看重“苦心”，于此可见。就我个人所能看得到的来说，苦心从不会白费的，思路太畅时，我们信笔直书，少控制，常易流于浮滑；苦思才能拨茧抽丝，鞭辟入里，处处从深一层着想，才能沉着委婉，此其一。 苦思在当时或许无所得，但是在潜意识中它的工作仍在酝酿，到成熟时可以“一旦豁然贯通” ，普通所谓“灵感”大半都先经苦思的准备，到了适当时机便突然涌现，此其二。 难关可以打通，平路便可驰骋自如。 苦思是打破难关的努力，经过一番苦思的训练之后，手腕便逐渐娴熟，思路便不易落平凡，纵遇极难驾驭的情境也可以手挥目送，行所无事，此其三。
大抵文章的畅适境界有两种，有生来即畅适者，有经过艰苦经营而后畅适者。就已成功的作品看，好像都很平易，其实这中间分别很大， 入手即平易者难免浮浅，由困难中获得平易者大半深刻耐人寻味，这是铅锡与百炼精钢的分别，也是袁简斋与陶渊明的分别。 王介甫所说的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，是文章的胜境。
一件作品如果有毛病——无论是在命意布局或是在造句用字——仔细穷究，病源都在思想。
《谈文学·选择与安排》1946
最好的文章，像英国小说家斯威夫特所说的，须用“最好的字句在最好的层次”。找最好的字句要靠选择，找最好的层次要靠安排。
每篇文章必有一个主旨，你必须把着重点完全摆在这主旨上，在这上面鞭辟入里，烘染尽致，使你所写的事理情态成一个世界，突出于其他一切世界之上，像浮雕突出于石面一样。读者看到，马上就可以得到一个强有力的印象，不由得他不受说服和感动。这就是选择，这就是攻坚破锐。
作品在结构上必具备的的要件：1.层次清楚 2.轻重分明
轻重犹如图画的阴阳光影，一则可以避免单调，起抑扬顿挫之致；二则轻重相形，重者显得重，可以产生较强烈的效果。
《谈美·“读书破万卷，下笔如有神”》 1932
灵感的特征：
一、它是突如其来的，出于作者自己意料之外的。
二、它是不由自主的，有时苦心搜索而不得的偶然在无意之中涌上心头。
三、它也是突如其去的，练习作诗文的人大半都知道“败兴”的味道。
灵感就是在潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于意识。
灵感是潜意识中的工作在意识中的收获。它虽是突如其来，却不是毫无准备。
《中央周刊·人文方面几类应读的书》1942.9
书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择。
读书方法：第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色；第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要、精彩的地方和你自己的意见。记笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。
《谈修养·谈读书》1943
书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术前进轨迹上的记程碑。
流弊：1.书多易使读者不专精。2.书多易使读者迷失方向。
做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只浏览一遍，不如取一部书精读十遍。
读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于改变气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
凭兴趣读书（蜜蜂采蜜式读书）：它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在使读者泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧。
读书必须有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。
科目——精选要籍，一步步从头读到尾；问题——搜集材料和诸家对于该问题的意见，权衡，推求结论
记忆有限——脑外另辟储藏室——记笔记、做卡片
《谈修养·谈学问》 1943
学问是任何人对于任何事理，由不知求知，由不能求能的一套功夫。
学问起于生活的需要，世间绝没有一种学问无用，不过“用”的意义有广狭之别。
就智慧说，学问是训练思想的工具。一个真正有学问的人必定知识丰富，思想锐敏，洞达事理，处任何环境，知道把握纲要，分析条理，解决困难。就性格说，学问是道德修养的途径。苏格拉底说得好，“知识即德行。”世间许多罪恶都起于愚昧，如果真正彻底明了一件事是好的，另一件事是坏的，一个人决不会睁着眼睛向坏的方面走。
一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美漫不感觉兴趣时，他就只能算是一种“行尸走肉”，一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时，它也就必定逐渐没落了。
学问是精神的食粮，它使我们的精神生活更加丰富。肚皮装得饱饱的，是一件乐事；心灵装得饱饱的，是一件更大的乐事。一个人在学问上如果有浓厚的兴趣，精深的造诣，他会发现万事万物各有一个妙理在内，他会发现自己的心涵蕴万象，澄明通达，时时有寄托，时时在生展，这种人的生活决不会干枯，他也决不会做出卑污下贱的事。
学与问相连，所以学问不只是记忆而必是思想，不只是因袭而必是创造。凡是思想都是由已知推未知，创造都是旧材料的新综合，所以思想究竟须从记忆出发，创造究竟须从因袭出发。由记忆生思想，由因袭生创造，犹如吸收食物加以消化之后变为生命的动力。食而不化固然是无用，不食而求化也还是求无中生有。
《中学生杂志·知识的有机化》1944.5
学问的特征：1.有组织，有系统 2.要把从外面吸收来的知识纳进原有的系统里，结成一个有生命的整体 3.经过自己的组织和创造，有个性，有生命
做学问第一件要事是把知识系统化，有机化，个性化。
程序：由轮廓而节目，由节目而轮廓
我已养成一种习惯：知识要借写作才能明确化，思想要借写作才能谨严化，知识和思想都要借写作才能系统化，有机化。
《给青年的十二封信·谈作文》1929
但是在一切艺术里，天资和人力都不可偏废。古今许多第一流作者大半都经过刻苦的推敲揣摩的训练。
福楼拜、莫泊桑、托尔斯泰、小泉八云
从前中国文人学文大半全用临帖法。每人总须读过几百篇或几千篇名著，揣摩呻吟，至能背诵，然后执笔为文，手腕自然纯熟。
读书只是一步预备的功夫，真正学作文，还要特别注意写生。要写生，须勤做描写文和记叙文。
《谈文学·作文与运思》1946
元遗山与张仲杰论文诗说：“文章出苦心，谁以苦心为？" 大作家看重“苦心”，于此可见。就我个人所能看得到的来说，苦心从不会白费的，思路太畅时，我们信笔直书，少控制，常易流于浮滑；苦思才能拨茧抽丝，鞭辟入里，处处从深一层着想，才能沉着委婉，此其一。 苦思在当时或许无所得，但是在潜意识中它的工作仍在酝酿，到成熟时可以“一旦豁然贯通” ，普通所谓“灵感”大半都先经苦思的准备，到了适当时机便突然涌现，此其二。 难关可以打通，平路便可驰骋自如。 苦思是打破难关的努力，经过一番苦思的训练之后，手腕便逐渐娴熟，思路便不易落平凡，纵遇极难驾驭的情境也可以手挥目送，行所无事，此其三。
大抵文章的畅适境界有两种，有生来即畅适者，有经过艰苦经营而后畅适者。就已成功的作品看，好像都很平易，其实这中间分别很大， 入手即平易者难免浮浅，由困难中获得平易者大半深刻耐人寻味，这是铅锡与百炼精钢的分别，也是袁简斋与陶渊明的分别。 王介甫所说的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，是文章的胜境。
一件作品如果有毛病——无论是在命意布局或是在造句用字——仔细穷究，病源都在思想。
《谈文学·选择与安排》1946
最好的文章，像英国小说家斯威夫特所说的，须用“最好的字句在最好的层次”。找最好的字句要靠选择，找最好的层次要靠安排。
每篇文章必有一个主旨，你必须把着重点完全摆在这主旨上，在这上面鞭辟入里，烘染尽致，使你所写的事理情态成一个世界，突出于其他一切世界之上，像浮雕突出于石面一样。读者看到，马上就可以得到一个强有力的印象，不由得他不受说服和感动。这就是选择，这就是攻坚破锐。
作品在结构上必具备的的要件：1.层次清楚 2.轻重分明
轻重犹如图画的阴阳光影，一则可以避免单调，起抑扬顿挫之致；二则轻重相形，重者显得重，可以产生较强烈的效果。
《谈美·“读书破万卷，下笔如有神”》 1932
灵感的特征：
一、它是突如其来的，出于作者自己意料之外的。
二、它是不由自主的，有时苦心搜索而不得的偶然在无意之中涌上心头。
三、它也是突如其去的，练习作诗文的人大半都知道“败兴”的味道。
灵感就是在潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于意识。
灵感是潜意识中的工作在意识中的收获。它虽是突如其来，却不是毫无准备。
《中央周刊·人文方面几类应读的书》1942.9
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