《周易》为什么不是周文王的作品?这一次讲明白了
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众所周知,《周易》是中国传统文化“五经”之首。
历代以来,就曾有无数位学者与大师沉迷于对《周易》一书的诠释,正所谓“闲坐小窗读《周易》,不知春去许多时”,说的就是《周易》本身所蕴含的无穷魅力,让许多人流连忘返,如孔子本人就曾说自己晚年喜《易》,即:
“加我数年,五十以学易,可以无大过矣”
尽管有如此多的聪明人在研究《周易》,但是,《周易》一书到底是谁说的作品,却没有人找到真正的答案。
当然在这些并非答案的答案中,有人曾提到当年周文王被囚于“羑”这个地方时,曾推演过“易”,最终著成《周易》,即推断周文王就是《周易》一书的作者。
这当然是一种误解。
为什么如此说呢?
我们将从以下三个方面来说明,即:
一、周文王曾推演过“易”,但并不足以说明他就是《周易》的作者
据典箱的记载,《易》有三种,一是归藏,二是连山,三是周易,但前两种已经失传,只剩下《周易》一种。
因此,周文王推演的“易”,很可能是归藏或连山,也就是说,他在被囚于“羑”这个地方时,只是推演过前两个种“易”,但并没有创作《周易》。
二、古人有“将一些有价值的东西”附会于名人的习惯
在周代以前,文字的保存并没有像今天这样方便。
所以,在那样的环境条件之下,非常重要的内容才会写成文字并写于竹简之上,流传后世,但是,真正重要的内容,只是刻于竹简之上,并不能达到推广的效果。
因此,古人想到将这些内容附会于名人之上,才有可能得到更好的传播,而伏羲氏、周文王、孔子等正是这样的名人,于是后人才讲伏羲氏开始画八卦,周文王演绎八卦,孔子发挥易学的精义的这些说法。
但无论如何,周文王都不可能是《周易》的作者。
三、《周易》一书,包罗万象,不可以是一个人的作品
《周易》一书,被后人当成中国文化的源头。
也就是说,中国任何一种文化,无论是道家还是其它的诸子百家,都可以在《周易》那里找到源头。
由此可见,《周易》一书确实包罗万象,上达天文,下至地理,包括人情世事故以及哲学等无所不包,像这样宏大的作品,根本不可能出自于一人之手。
因此,将周文王当成《周易》的作者,不过是人们一厢情愿的想法罢了,事实并非如此。
所以,综上所述,《周易》一书,只能是众多人共同的创作,而不是周文王一个人的作品。
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本文资料重点引自《周易》《论语》
历代以来,就曾有无数位学者与大师沉迷于对《周易》一书的诠释,正所谓“闲坐小窗读《周易》,不知春去许多时”,说的就是《周易》本身所蕴含的无穷魅力,让许多人流连忘返,如孔子本人就曾说自己晚年喜《易》,即:
“加我数年,五十以学易,可以无大过矣”
尽管有如此多的聪明人在研究《周易》,但是,《周易》一书到底是谁说的作品,却没有人找到真正的答案。
当然在这些并非答案的答案中,有人曾提到当年周文王被囚于“羑”这个地方时,曾推演过“易”,最终著成《周易》,即推断周文王就是《周易》一书的作者。
这当然是一种误解。
为什么如此说呢?
我们将从以下三个方面来说明,即:
一、周文王曾推演过“易”,但并不足以说明他就是《周易》的作者
据典箱的记载,《易》有三种,一是归藏,二是连山,三是周易,但前两种已经失传,只剩下《周易》一种。
因此,周文王推演的“易”,很可能是归藏或连山,也就是说,他在被囚于“羑”这个地方时,只是推演过前两个种“易”,但并没有创作《周易》。
二、古人有“将一些有价值的东西”附会于名人的习惯
在周代以前,文字的保存并没有像今天这样方便。
所以,在那样的环境条件之下,非常重要的内容才会写成文字并写于竹简之上,流传后世,但是,真正重要的内容,只是刻于竹简之上,并不能达到推广的效果。
因此,古人想到将这些内容附会于名人之上,才有可能得到更好的传播,而伏羲氏、周文王、孔子等正是这样的名人,于是后人才讲伏羲氏开始画八卦,周文王演绎八卦,孔子发挥易学的精义的这些说法。
但无论如何,周文王都不可能是《周易》的作者。
三、《周易》一书,包罗万象,不可以是一个人的作品
《周易》一书,被后人当成中国文化的源头。
也就是说,中国任何一种文化,无论是道家还是其它的诸子百家,都可以在《周易》那里找到源头。
由此可见,《周易》一书确实包罗万象,上达天文,下至地理,包括人情世事故以及哲学等无所不包,像这样宏大的作品,根本不可能出自于一人之手。
因此,将周文王当成《周易》的作者,不过是人们一厢情愿的想法罢了,事实并非如此。
所以,综上所述,《周易》一书,只能是众多人共同的创作,而不是周文王一个人的作品。
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本文资料重点引自《周易》《论语》
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