匈奴族史学的特点是怎样的？
由于没有或没有成熟的民族文字记述本民族的历史，从现有的史料中难以系统总结匈奴本族史学的发展历程和史 学思想，也难以搜寻出匈奴族著名的史家和史作。但是，通过对相关史料的认真梳理和分析，我们仍然可以发现匈奴族史学的一些特点。 一、英雄崇拜与强烈的民族情感 游牧民族崇尚强力、崇拜英雄，作为中国历史上游牧民族的杰出代表，这一特点也体现在匈奴族的历史观念中。在匈奴族的史学思想中，对为民族发展做出过重要贡献的人物极为崇拜。冒顿单于时期，匈奴东并东胡、西服西域，迫使汉朝和亲，称雄大漠南北。
因此，冒顿单于就成为匈奴人引以为豪的英雄人物。东汉初年，“方平诸夏，未遑外事”，光武帝对匈奴采取安抚政策，“赂遗金币，以通旧好”，“而单于骄踞，自比冒顿，对使者辞语悖慢”，刘曜前赵政权，在祭祀活动中，把冒顿置于崇高的地位，“冒顿配天，元海（“汉”的建立者刘渊）配上帝”。老上单于在给汉文帝的信中，强调：“天所立匈奴大单于敬问皇帝无恙。”狐鹿姑单于派使者给汉武帝送信称：“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也，不为小礼以自烦。”都充分表现了匈奴民族的自我认同感、民族自豪感和强烈的民族意识。匈奴民族曾经在纵横数万里、上下近千年的时空范围内，繁衍生息，有声有色地创造了历史。
匈奴族征服和统一过众多游牧部落和游牧民族，首次在中国北方建立了强大的游牧民族政权，“南与中国为敌国”。对于这样的历史，匈奴人是有理由自豪和骄傲的。 这种强烈的历史意识和民族自豪感，给匈奴族的发展注入了活力和动力。西晋后期，匈奴人刘宣就鼓动刘渊，“自汉亡以来，魏晋代兴，我单于虽有虚号，无复尺土之业，自诸王侯，降同编户。今司马氏骨肉相残，四海鼎沸，兴邦复业，此其时矣”。把恢复匈奴祖先的业绩与昔日的辉煌作为发动起义的号召，并最终推翻了西晋政权，建立了匈奴族的“汉”政权。两晋十六国时期，内迁游牧民族纷纷接受汉文化，改汉姓、习汉语成为一种风气，在这种情况下，匈奴铁弗部却宣布放弃沿用已久的“刘”姓，勃勃下书：“朕之皇祖，自北迁幽朔，改姓姒氏，音殊中国，故从母氏为刘。
子而从母之姓，非礼也。古人氏族无常，或以因生为氏，或以王父之名。朕将以义易之。帝王者，系天为子，是为徽赫实与天连，今改姓曰赫连氏，庶协皇天之意，永享无疆大庆。”这次改姓，宣示了与因为和汉朝和亲宗母系而来的刘姓决裂，突出了该族的匈奴父系血统和民族特征，以单于即天子，“徽赫与天连”简称“赫连”，通过改姓，会得到上天的眷顾，从而使自己的种族和所建立的“大夏”政权能够“永享无疆大庆”，充分体现了铁弗部对自己作为匈奴民族的坚定自信心和充分自豪感。
