《鹿女》
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下午闲来无事,打开电视随便浏览,偶然发现一部93年的水墨动画《鹿女》,惊异于人物线条的行云流水、动作的优美细腻,以及故事的大胆夸张,便上网搜寻相关信息。及查阅后,才发现“鹿女”的故事本源自敦煌莫高窟中的壁画以及佛经典故。
根据上海电影志,为了改好剧本,编剧曹丽华曾3次去甘肃省敦煌壁画旧址收集资料。“鹿女”事见《杂宝藏经·鹿女夫人缘》:“有国名婆罗柰,国中有山,名曰仙山。时有梵志,在彼山住,大小便利恒於石上。后有精气,堕小行处,雌鹿来舐,即便有娠。日月满足,来至仙人所,生一女子,端正殊妙,唯脚似鹿,梵志取之养育长成……此女足迹,皆生莲华。”在改编的动画中,鹿女嫁炎王,生一莲花,依据经文《鹿女夫人缘第九》“尔时鹿女,日月满足,便生千叶莲华。”即生千子,动画中改编为十子。
炎王受人谗言抛弃莲花,莲花为与炎王不睦的夏王所得,莲花化十子,夏王抚养十子,称为十太子。夏王带领十太子攻打炎王,鹿女露出胸脯,“即时两手撀乳,一乳之中,有五百歧,入千子口中,其余军众,无有得者。千子降伏,向父母忏悔。”(《鹿女夫人缘第九》)十太子最终认出亲生父母,鹿女以大义感化夏王、炎王,两国从此交好。
原文中鹿女生千子,如实画下来定是有难度的。因此在动画中已经作了适当的改编。但鹿女撒乳感化儿子,其实也是突出鹿母夫人崇高圣洁的母爱形象的重要情节,因此动画还是保留了下来。而在鹿女的形象设计上,也更像我们所认识的敦煌壁画中的“飞天”,上半身裸露其实就是“飞天”的主要特征,是对艺术美感的最纯粹的还原。
同样从敦煌艺术中取材的还有1981年和1985 年的《九色鹿》、《夹子救鹿》,上海美术电影制片厂将敦煌元素以影视进行展示的过程中,形成了丰富的敦煌文化影视产物,这于文化传播亦是有莫大益处的。期待更多优秀的中国动画影视作品呈现给广大观众。
根据上海电影志,为了改好剧本,编剧曹丽华曾3次去甘肃省敦煌壁画旧址收集资料。“鹿女”事见《杂宝藏经·鹿女夫人缘》:“有国名婆罗柰,国中有山,名曰仙山。时有梵志,在彼山住,大小便利恒於石上。后有精气,堕小行处,雌鹿来舐,即便有娠。日月满足,来至仙人所,生一女子,端正殊妙,唯脚似鹿,梵志取之养育长成……此女足迹,皆生莲华。”在改编的动画中,鹿女嫁炎王,生一莲花,依据经文《鹿女夫人缘第九》“尔时鹿女,日月满足,便生千叶莲华。”即生千子,动画中改编为十子。
炎王受人谗言抛弃莲花,莲花为与炎王不睦的夏王所得,莲花化十子,夏王抚养十子,称为十太子。夏王带领十太子攻打炎王,鹿女露出胸脯,“即时两手撀乳,一乳之中,有五百歧,入千子口中,其余军众,无有得者。千子降伏,向父母忏悔。”(《鹿女夫人缘第九》)十太子最终认出亲生父母,鹿女以大义感化夏王、炎王,两国从此交好。
原文中鹿女生千子,如实画下来定是有难度的。因此在动画中已经作了适当的改编。但鹿女撒乳感化儿子,其实也是突出鹿母夫人崇高圣洁的母爱形象的重要情节,因此动画还是保留了下来。而在鹿女的形象设计上,也更像我们所认识的敦煌壁画中的“飞天”,上半身裸露其实就是“飞天”的主要特征,是对艺术美感的最纯粹的还原。
同样从敦煌艺术中取材的还有1981年和1985 年的《九色鹿》、《夹子救鹿》,上海美术电影制片厂将敦煌元素以影视进行展示的过程中,形成了丰富的敦煌文化影视产物,这于文化传播亦是有莫大益处的。期待更多优秀的中国动画影视作品呈现给广大观众。
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