死亡的意义
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亲爱的俩宝贝：
耽误已久的家书，又提笔来写。是有感于老太即将离我们而去，那就让我们坦诚布公的来谈谈死亡。
在我8岁那年，家里的两个至亲：我爸爸和我奶奶在30天之类相继去世。
我奶奶患了肝硬化，有了肝腹水，住院了。我爸爸一直都有肺结核，家里的重活都是我妈妈一个人做，他的碗筷也是单独的。
奶奶住院了，只能是爸爸去照顾，妈妈还要在家做农活，照顾我们三姊妹。
小时候家里都很穷，爸爸丧失劳动力，奶奶再住院花钱，我们的经济就更是雪上加霜了。
爸爸在照顾奶奶的过程中，本身身体不好，还要照顾老人，还要担心经济，身体就更糟糕了。
有一天妈妈去县城医院看望爸爸和奶奶，刚回来镇上的亲戚就拦住了她，说我爸爸不行了。
原来是我妈刚出医院大门，我爸就大口大口的吐血了，医院就给我镇上的亲戚打电话。随后我妈就喊了一个车去医院，这个时候我爸已经死亡了。
把我爸拉回家，少不更事的我还在抱隔壁的小孩子玩，一点都不知道发生了什么事情。
看我爸躺在一个竹子做的床板上，一动不动。旁边人告诉我，我爸死了。我们三个就开始伤心的哭泣，这个时候我爸的鼻子，耳朵开始出血，他应该是感受到了我们的伤心。
我奶奶去世时的情景我已经忘记了。只记得我爸和我奶去世后都要做法事，要七天回煞，女性亡者还要坐血盆等。当时就是在一片恐惧中，不能在自己家里呆着，一个人在家也很害怕。
我那段时间得了梦游症（我妈告诉我的），晚上挨着我妈睡，半夜三更的会爬起来，我妈问我要干嘛？我说外面有人在喊我，我要出去。第二天我什么都不知道。
反正那段时间我就小毛病不断，直到我也开始吐血。
不知道是我妈请了道士还是做梦，说我爸要让我去他那里。我爸生前最疼爱我，因为我在家里最小。
我妈就开始大骂我爸，说：“你死都死了，就不要来打扰我们了，三妹你是带不走的。”
后来的后来，我就非常惧怕死亡。哪家死人啦这些我是绝对不会参与的。
前几年在一家书店翻到一本书，书名叫《西藏生死书》，里面有段内容让我耳目一新，先把内容复制粘贴在这里。
道别
你必须学会放下的,不只是紧张的关系,还有临终者。如果你攀缘临终者,会让他感到不必要的头痛,让他很难放下,安详地去世。
有时候,临终者会比医生预计的多活几个月或几个星期,经验到深刻的肉体痛苦。克里斯廷·朗埃克发现,这样的人要放下而安详地去世,必须从他所爱的人口中听到两个明确的保证:第一,允许他去世,第二保证在他死后,生者会过得很好,自己没有必要担心。
当人们问我如何允许某人去世,我就会告诉他们,想象坐在他们所爱的人床边,以最深切、最诚恳的柔和语气说:“我就在这里陪你,我爱你。你将要去世,死亡是正常的事。我希望你可以留下来陪我,但我不要你
再受更多苦。我们相处的日子已经够了,我将会永远珍惜。现在请不要再执著生命,放下,我无比诚恳地允许你去世。你并不孤独,现在乃至永远,你拥有我全部的爱。”
就是以上内容，让我决定买这本书。
其中还有一段话，意思是这样的：死者不知道自己已经死亡，会停留在他熟悉的家里，久久不肯离去。这个时候我们要做法事，要超度，让他的灵魂回归，重新进入轮回。
看了这本书的小部分，让我能够去理解佛法，理解死亡。
我们家的老太今年已经86岁了。在8月份的时候那个时候有几天我比较闲，呆在家里。她就强烈要求我看一本书。
这本书是她的珍藏版，任何书她都可以分享给佛友，而唯独这一本不行。其他寺庙也没有这本书。
书里的内容是讲人去世后应该怎样做，菩萨才能接她去西方。比如不能立即换衣服，比如亲人不要哭泣攀缘，比如至亲要吃素49天等等。
2个多月前老太身体非常健康，晚上给我们做饭，每天诵经3-4个小时，每天午睡2-3个小时，然后出门买菜，逛超市准备晚餐。生活很有规律，我们都认为她可以活百岁。
她让我看，我就看了三遍，并复述给她听表示我理解了。她也很欣慰，终于可以找到一个人来安排这些后事。因为家里大多数人还是不信这些的，她吃斋念佛50多年，一心想脱离六道轮回。
她执意要回西昌，回去一个多月后身体长病毒性疱疹，治好了。过了几天出现了腿麻，没有知觉，然后一个午觉后出现了脑梗，再也起不来了。
在医院亲人更多的想她留下，去攀缘她，去呼喊她。我想让她安静的离开，当然她不止我一个亲人，每个人对生命的理解不一样 ，不能遂愿。
再分享一段书中的内容
不仅是临终者本人,他的家人也应该学习如何放下。临终关怀运动的一项成就是:帮助全家人面对悲痛和对未来的不安全感。有些家庭拒绝让他们亲爱的人离开,认为这么做是一种背叛的行为或是一种不爱他们的象征。
克里斯廷·朗埃克劝这些家人想象他们在临终者的位置上:“想象你就站在一艘即将起航的邮轮的甲板上。回头看岸上,发现所有亲友都在向你挥手道别。船已经离岸,你除了离开,别无选择。你希望你亲爱的人如何向你说再见呢?在你的旅程中,怎样才能给你最大帮助呢?
像这种简单的想象,对于每一个家人克服与亲人说再见的悲痛,会有很大的帮助。
那么我现在能做到的是持续默诵“阿弥陀佛”的佛号（昨晚做梦都在诵读）。希望老太能够在佛陀的指引下往生极乐世界。
死亡是一件殊胜的事情，是人一生中最重要的事情，不要哭哭啼啼，欢送最后一程。
附：今后我死亡的注意事项
1.意外死亡，来不及和大家道别，请大家不要哭泣，并告知我已经死亡，大人小孩都会好好的生活，以便我安心上路。
2.疾病死亡，我清醒的时候会告诉大家哪些对生命有益的手术值得做，哪些无益的，只是苟延残喘的，没有生活质量的，就不要耽误大家，各人走各人的路。
3.如果我像老太这样，请放弃治疗，让我有尊严无痛苦的离开（如果允许注射一针立即死亡的最好）。
4.做好告别，我的世界你不用担心，你的世界我不用担心。来生再见！
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
耽误已久的家书，又提笔来写。是有感于老太即将离我们而去，那就让我们坦诚布公的来谈谈死亡。
在我8岁那年，家里的两个至亲：我爸爸和我奶奶在30天之类相继去世。
我奶奶患了肝硬化，有了肝腹水，住院了。我爸爸一直都有肺结核，家里的重活都是我妈妈一个人做，他的碗筷也是单独的。
奶奶住院了，只能是爸爸去照顾，妈妈还要在家做农活，照顾我们三姊妹。
小时候家里都很穷，爸爸丧失劳动力，奶奶再住院花钱，我们的经济就更是雪上加霜了。
爸爸在照顾奶奶的过程中，本身身体不好，还要照顾老人，还要担心经济，身体就更糟糕了。
有一天妈妈去县城医院看望爸爸和奶奶，刚回来镇上的亲戚就拦住了她，说我爸爸不行了。
原来是我妈刚出医院大门，我爸就大口大口的吐血了，医院就给我镇上的亲戚打电话。随后我妈就喊了一个车去医院，这个时候我爸已经死亡了。
把我爸拉回家，少不更事的我还在抱隔壁的小孩子玩，一点都不知道发生了什么事情。
看我爸躺在一个竹子做的床板上，一动不动。旁边人告诉我，我爸死了。我们三个就开始伤心的哭泣，这个时候我爸的鼻子，耳朵开始出血，他应该是感受到了我们的伤心。
我奶奶去世时的情景我已经忘记了。只记得我爸和我奶去世后都要做法事，要七天回煞，女性亡者还要坐血盆等。当时就是在一片恐惧中，不能在自己家里呆着，一个人在家也很害怕。
我那段时间得了梦游症（我妈告诉我的），晚上挨着我妈睡，半夜三更的会爬起来，我妈问我要干嘛？我说外面有人在喊我，我要出去。第二天我什么都不知道。
反正那段时间我就小毛病不断，直到我也开始吐血。
不知道是我妈请了道士还是做梦，说我爸要让我去他那里。我爸生前最疼爱我，因为我在家里最小。
我妈就开始大骂我爸，说：“你死都死了，就不要来打扰我们了，三妹你是带不走的。”
后来的后来，我就非常惧怕死亡。哪家死人啦这些我是绝对不会参与的。
前几年在一家书店翻到一本书，书名叫《西藏生死书》，里面有段内容让我耳目一新，先把内容复制粘贴在这里。
道别
你必须学会放下的,不只是紧张的关系,还有临终者。如果你攀缘临终者,会让他感到不必要的头痛,让他很难放下,安详地去世。
有时候,临终者会比医生预计的多活几个月或几个星期,经验到深刻的肉体痛苦。克里斯廷·朗埃克发现,这样的人要放下而安详地去世,必须从他所爱的人口中听到两个明确的保证:第一,允许他去世,第二保证在他死后,生者会过得很好,自己没有必要担心。
当人们问我如何允许某人去世,我就会告诉他们,想象坐在他们所爱的人床边,以最深切、最诚恳的柔和语气说:“我就在这里陪你,我爱你。你将要去世,死亡是正常的事。我希望你可以留下来陪我,但我不要你
再受更多苦。我们相处的日子已经够了,我将会永远珍惜。现在请不要再执著生命,放下,我无比诚恳地允许你去世。你并不孤独,现在乃至永远,你拥有我全部的爱。”
就是以上内容，让我决定买这本书。
其中还有一段话，意思是这样的：死者不知道自己已经死亡，会停留在他熟悉的家里，久久不肯离去。这个时候我们要做法事，要超度，让他的灵魂回归，重新进入轮回。
看了这本书的小部分，让我能够去理解佛法，理解死亡。
我们家的老太今年已经86岁了。在8月份的时候那个时候有几天我比较闲，呆在家里。她就强烈要求我看一本书。
这本书是她的珍藏版，任何书她都可以分享给佛友，而唯独这一本不行。其他寺庙也没有这本书。
书里的内容是讲人去世后应该怎样做，菩萨才能接她去西方。比如不能立即换衣服，比如亲人不要哭泣攀缘，比如至亲要吃素49天等等。
2个多月前老太身体非常健康，晚上给我们做饭，每天诵经3-4个小时，每天午睡2-3个小时，然后出门买菜，逛超市准备晚餐。生活很有规律，我们都认为她可以活百岁。
她让我看，我就看了三遍，并复述给她听表示我理解了。她也很欣慰，终于可以找到一个人来安排这些后事。因为家里大多数人还是不信这些的，她吃斋念佛50多年，一心想脱离六道轮回。
她执意要回西昌，回去一个多月后身体长病毒性疱疹，治好了。过了几天出现了腿麻，没有知觉，然后一个午觉后出现了脑梗，再也起不来了。
在医院亲人更多的想她留下，去攀缘她，去呼喊她。我想让她安静的离开，当然她不止我一个亲人，每个人对生命的理解不一样 ，不能遂愿。
再分享一段书中的内容
不仅是临终者本人,他的家人也应该学习如何放下。临终关怀运动的一项成就是:帮助全家人面对悲痛和对未来的不安全感。有些家庭拒绝让他们亲爱的人离开,认为这么做是一种背叛的行为或是一种不爱他们的象征。
克里斯廷·朗埃克劝这些家人想象他们在临终者的位置上:“想象你就站在一艘即将起航的邮轮的甲板上。回头看岸上,发现所有亲友都在向你挥手道别。船已经离岸,你除了离开,别无选择。你希望你亲爱的人如何向你说再见呢?在你的旅程中,怎样才能给你最大帮助呢?
像这种简单的想象,对于每一个家人克服与亲人说再见的悲痛,会有很大的帮助。
那么我现在能做到的是持续默诵“阿弥陀佛”的佛号（昨晚做梦都在诵读）。希望老太能够在佛陀的指引下往生极乐世界。
死亡是一件殊胜的事情，是人一生中最重要的事情，不要哭哭啼啼，欢送最后一程。
附：今后我死亡的注意事项
1.意外死亡，来不及和大家道别，请大家不要哭泣，并告知我已经死亡，大人小孩都会好好的生活，以便我安心上路。
2.疾病死亡，我清醒的时候会告诉大家哪些对生命有益的手术值得做，哪些无益的，只是苟延残喘的，没有生活质量的，就不要耽误大家，各人走各人的路。
3.如果我像老太这样，请放弃治疗，让我有尊严无痛苦的离开（如果允许注射一针立即死亡的最好）。
4.做好告别，我的世界你不用担心，你的世界我不用担心。来生再见！
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