茶油与猪油
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工作之前我一直生活在农村,家里生活较为清苦,基本自给自足,一个月难得吃上一次猪肉,但家里有两块油茶山,采摘的茶子可压窄出近200斤的茶油,足够一年的家庭食用。只是茶油吃得再多,肚子里也总觉得没油水,由此,每年年终杀猪后,将猪肚里的肥油一炼出,母亲总会宝贝一般的对待,碰上要烧特别点的菜时,才啥得用上一点。由此,在我儿时的印象里,喷香的猪油才是真正意义上的油,茶油不过是炒菜时避免不烧锅的一种流质。
然时过境迁,现如今,茶油已十分珍贵,体现在当前茶油奇高的市场价格以及人们对其食用价值的高度认知。于是,当回忆童年生活时,我又颇有点自豪感。只是如今,无论乡村或城市,要获得点纯正的茶油还真不容易。我家曾经的两块油茶山,近年一块因修高速路给劈掉了,一块因山火而变成了果园,家里现在吃的都是猪油,好不容易弄到点茶油,其珍贵程度,有如当年食用猪油时的情形了。
这一现象,让我感慨颇多,且想到一些与之关联的词汇,比如“发展代价论”;比如“朝三而暮四”等。
先说“发展代价论”。社会的发展,总是要付出一定代价的,代价分低、中、高,零代价的好事是没有的,这是马克思的理论。打个最浅显的比方,你要修条路,你就得占用农田及山林,农田与山林被毁,这就是发展的代价;再比如现在我国城市与农村发展了,但有许多美好的事物也随之永远地失去了。我国社会提倡“科学发展”,提倡发展“以人为本”等,说白了,就是一种发展与代价的权衡。这其中不仅有短期利益与长期利益的权衡,还有人与自然和谐相处的权衡等等,不会算这笔账,无论是国家、企业还是单个的家庭,其发展就极其盲目了。
再说“朝三而暮四”。与之相对的是“朝四而暮三”,这出自一则寓言故事,说的是一位养猴子的老人,他想把每天给猴子的八颗栗子改为七颗,于是就和猴子们商量说:“从今天开始,我每天早上给你们三颗栗子,晚上还是照常给你们四颗栗子,不知道你们同不同意?”猴子们听了,都认为早上怎么少了一个?于是一个个就非常不愿意。老人一看到这个情形,连忙改口说:“那么我早上给你们四颗,晚上再给你们三颗,这样该可以了吧?”猴子们一听,早上的栗子又由三个变成四个,跟以前一样,就高兴起来。
“朝三暮四”和“朝四暮三”,猴子认为差别很大,可是对老人来说完全一样,总数为七!这就如我家当年的茶油与猪油的搭配与现在的猪油与茶油的搭配,翻了个个,但都获得了生活所需的食用油,只是两种搭配都有缺陷。由此想来,这个社会其实是很公平的,比如有人富有,有人贫穷,富有的人得到了金钱,却也失去了很多比金钱更宝贵的东西;贫穷的人没有金钱,却并不见得他的幸福感会比富人少。这种公平性也就像是茶油与猪油,若茶油吃多了,你会想吃猪油,反之亦然。
然时过境迁,现如今,茶油已十分珍贵,体现在当前茶油奇高的市场价格以及人们对其食用价值的高度认知。于是,当回忆童年生活时,我又颇有点自豪感。只是如今,无论乡村或城市,要获得点纯正的茶油还真不容易。我家曾经的两块油茶山,近年一块因修高速路给劈掉了,一块因山火而变成了果园,家里现在吃的都是猪油,好不容易弄到点茶油,其珍贵程度,有如当年食用猪油时的情形了。
这一现象,让我感慨颇多,且想到一些与之关联的词汇,比如“发展代价论”;比如“朝三而暮四”等。
先说“发展代价论”。社会的发展,总是要付出一定代价的,代价分低、中、高,零代价的好事是没有的,这是马克思的理论。打个最浅显的比方,你要修条路,你就得占用农田及山林,农田与山林被毁,这就是发展的代价;再比如现在我国城市与农村发展了,但有许多美好的事物也随之永远地失去了。我国社会提倡“科学发展”,提倡发展“以人为本”等,说白了,就是一种发展与代价的权衡。这其中不仅有短期利益与长期利益的权衡,还有人与自然和谐相处的权衡等等,不会算这笔账,无论是国家、企业还是单个的家庭,其发展就极其盲目了。
再说“朝三而暮四”。与之相对的是“朝四而暮三”,这出自一则寓言故事,说的是一位养猴子的老人,他想把每天给猴子的八颗栗子改为七颗,于是就和猴子们商量说:“从今天开始,我每天早上给你们三颗栗子,晚上还是照常给你们四颗栗子,不知道你们同不同意?”猴子们听了,都认为早上怎么少了一个?于是一个个就非常不愿意。老人一看到这个情形,连忙改口说:“那么我早上给你们四颗,晚上再给你们三颗,这样该可以了吧?”猴子们一听,早上的栗子又由三个变成四个,跟以前一样,就高兴起来。
“朝三暮四”和“朝四暮三”,猴子认为差别很大,可是对老人来说完全一样,总数为七!这就如我家当年的茶油与猪油的搭配与现在的猪油与茶油的搭配,翻了个个,但都获得了生活所需的食用油,只是两种搭配都有缺陷。由此想来,这个社会其实是很公平的,比如有人富有,有人贫穷,富有的人得到了金钱,却也失去了很多比金钱更宝贵的东西;贫穷的人没有金钱,却并不见得他的幸福感会比富人少。这种公平性也就像是茶油与猪油,若茶油吃多了,你会想吃猪油,反之亦然。
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