天子适诸候说明了 周天子与各位诸侯之间是什么关系
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周天子与诸侯之间,存在着君臣名分.这种君臣名分并非单纯是一个地位尊卑的问题,它还包含着一系列的权利和义务.诸侯对周天子不仅要定期朝觐和贡纳,而且其内政也受到王室不同程度的干预和监督.
周代的政治制度与宗法制度有密切关系,周天子和诸侯既是国君,又是家主.君统和宗统的统一,使得城邦政体及其统治方式具有浓厚的宗法家长制的色彩.在这种家长制的等级结构中,天子对于诸侯,诸侯对于卿大夫,都具有天然尊长的身份.当周天子的权威衰微之后,诸侯作为国君的统治权力突出显示出来.到了春秋后期,一些诸侯国的实权又掌握在执政的卿大夫手中.
《孟子·告子》载:“天子适诸侯,曰巡狩;诸侯朝于天子,曰述职.……一不朝,则贬其爵;再不朝,则削其地;三不朝,则六师(注:即“周六师”,是周王室的主力军,驻镐京一带)移之.”此材料反映的即为周天子与诸侯关系.
周代的政治制度与宗法制度有密切关系,周天子和诸侯既是国君,又是家主.君统和宗统的统一,使得城邦政体及其统治方式具有浓厚的宗法家长制的色彩.在这种家长制的等级结构中,天子对于诸侯,诸侯对于卿大夫,都具有天然尊长的身份.当周天子的权威衰微之后,诸侯作为国君的统治权力突出显示出来.到了春秋后期,一些诸侯国的实权又掌握在执政的卿大夫手中.
《孟子·告子》载:“天子适诸侯,曰巡狩;诸侯朝于天子,曰述职.……一不朝,则贬其爵;再不朝,则削其地;三不朝,则六师(注:即“周六师”,是周王室的主力军,驻镐京一带)移之.”此材料反映的即为周天子与诸侯关系.
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