佛家书籍有哪些?
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佛教有哪些经典书籍？
佛教的经典总分三藏十二部经典分别是：「经」「律」「论」统称为《大藏经》大藏经是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称。古时也叫作「一切经」，又略称「藏经」。其内容主要是由经、律、论三部分组成，又称为「三藏经」，分别称为经藏、律藏和论藏。经是佛为指导弟子修行所说的理论；律是佛为他的信徒制定的日常生活所应遵守的规则；论是佛弟子们为阐明经的理论的著述。「藏」有容纳收藏的意义。
佛教三藏的分类，起源很早。相传佛灭不久，他的弟子们为了永久保存佛所说的教法，开始进行了遗教的结集，即通过会议的方式，把佛说的话加以统一固定下来。佛教的经藏是经过几次结集（编纂）会议才形成的。
在佛教传世二千五百年间，经典的流传大体上经过了背诵、书写、印刷三个时代。印度民族是惯于记忆的。他们最初结集三藏时，只是通过问答的形式，把佛所说的教法编成简短的语句，以便佛弟子们能够共同背诵而已。其后才有书写流传的作法。
我国现存汉译大藏经，是自后汉（公元一世纪）以来，直接和间接从印度和西域各国输入的写在贝叶（贝多罗树叶）上的各种佛经原典翻译过来的。自汉至隋唐，都靠写本流传。到了晚唐（九世纪时）才有佛经的刻本。现存唐咸通九年（868）王玠所刻的《金刚经》便是世界上一本最古的，并附有美丽版画的印刷佛经。
由于佛经的翻译越来越多，晋宋以后就产生了许多经录，记载历代佛经译本的卷数、译者、重译和异译等。在现存许多经录之中，以唐代智升的《开元释教录》最为精详。该书着录当时已经流传的佛经五千零四十八卷，并用梁周嗣兴撰的《千字文》编号，每字一函（又称一帙），每函约收佛经十卷。《千字文》自「天」字至「英」字，共四百八十字，每字一函，合四百八十函。历代刻藏，相沿不改，使汉文大藏经的规模基本定型。
大藏经的内容是非常丰富的，它是佛教及有关文化的一部大丛书。在大藏经里面，保存著现在印度久已失传的许多佛教经典，也包括了中国学者对于佛教原理所作的创造性的阐释。大藏经不仅是佛教徒研究佛学的重要典籍，也是一般学者研究古代东方文化非常重要的资料。
此外，在 *** 地区,自唐宋以来，由梵文和汉文译成藏文的经典，也经过整理汇编成为 *** 文大藏经。其中佛说的经律称为「甘珠尔」；佛弟子及祖师的著作称为「丹珠尔」。自元以至近代分别在 *** 的 *** 、日喀则、奈塘，甘肃的卓尼，四川的德格，北京，都有过多次刻本。 *** 文大藏经的内容约十分之八是汉文藏经中所没有的，特别是密教部分。清代还将 *** 文佛典译为蒙文、满文，刻成蒙文大藏经和满文大藏经。这种藏经流传稀少，甚为名贵。
在云南傣族地区流传着的上座部佛教，其佛经是用巴利文写的小乘三藏。一般还是用书写的方式流传，国内还没有刻印过巴利文大藏经。
《大藏经》采用了保留至今的雕版印制。《大藏经》卷帙浩繁的清乾隆版《大藏经》有许多书中之最。其中关于雕版，其材质要求之严、数量之巨，堪称一绝，令人惊叹不止。雕版总重四百八十吨。清乾隆版《大藏经》是惟一一部皇家主持印制的宫廷版《大藏经》，史称《龙藏》、又称《清藏》。清代雍正、乾隆两位皇帝决定用汉文雕印《大藏经》。雍正十一年（1733年）在北京贤良寺设藏经馆，由和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼主持。雍正十三年开雕，乾隆三年竣工。全藏724函，分正续两部分，千字文编次。正藏485函，千字文编次天字至漆字；续藏239函，千字文编次书字至机字。全部经版有79036块，梨木雕成，重约480吨。
《大正新修大藏经》，年代: 日本大正十一年（1922），高楠顺次郎博士等顺起，十三年创刊，至昭和七年（1932）完成。 85函，3053部，11970卷，80634页。每页分上中下栏，每栏29行，......>>
佛教经典书籍
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若 *** 养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识......>>
佛学比较好的书有哪些？
我们刚刚开始接触佛法的朋友经常带有很多从社会上带来的各种各样的观念，对佛法先入为主有很多观念，这些观念有的是佛法的教导，有的并非和佛法一致。
掺杂了很多从佛法角度来说是不正确的见解。所以刚刚接触佛法的朋友，最重要的是不能先入为主认为佛法就是如何如何，因为我们从前了解的未必真的是符合佛法
佛法其实简单易懂，并不难学。因为释迦牟尼佛，是一位最有智慧的人，他给大家讲述的道理，都是能让大家很快理解通达的。在讲述佛法这件事情上，古往今来没有任何一个人能够超越世尊（世尊是佛弟子对释迦牟尼佛的尊称）。
我们先说一个经常接触到的问题，总是有人和我们说：佛经非常深奥，我们怎么读懂？甚至有的学佛之后还和别人讲，佛经是你能看明白的吗？以种种理由阻碍大家接触真正的佛法。
这是一种挺常见的错误理解。
佛经并不是一种枯燥无味，讲述玄而又玄的理论的撰述，普通人根本看不懂。深奥的部分有，但世尊能够以无碍辩才、最高的智慧把这些深奥的问题讲述的简单易懂。
经典其实就是释迦牟尼佛在和自己的学生们谈话的记录。我们学习这些经典，其实也就是听释迦牟尼佛讲课。
那些认为普通人看不懂经典的、或者认为普通人不明白经典意思的，有些小瞧世尊的智慧了。如果是一个已经三皈依的佛弟子，就更不该抱有这样的观念、宣传这样的观念。这本身就是对佛法的歪曲和诬蔑。难道一个有智慧的人却讲不清楚自己想表达的意思？甚至无法令他人明白自己的想法？如果说一个蠢笨的人或许可能，但一个有智慧的人肯定不会。在《维摩诘经》中讲的： 佛以一音演说法，众生随类各得解 。就是最好的说明
如果说佛讲述的经典你看不懂，非要借助他人的讲述才可以了解的话，就如同说特级教师讲的你听不懂，还是找个普通教师讲你才能听懂一样，这种道理荒谬不荒谬？
事实上在释迦牟尼佛的讲述中，我们很清楚地看到他的态度：
《般泥恒经》： 且夫一切去来现佛。皆从法得。经法且存。但当自勉勤学力行。持清净心。趣得度脱。
在此经当中，世尊讲：一切诸佛之所以成佛，都是从修行佛法得来的，佛法经典存在，就该勤于学习，依照佛法力行，秉持清静心，趣向解脱。
这里讲的很清楚，佛法在经典中记录著，只要经典在、佛法尚在，就该勤勉学习。这是释迦牟尼佛的教导。又有谁能自称佛弟子却否认世尊的教导呢？所以大家都该学习佛法，都可以学习经典。
还有人说，佛法非常深奥，你根本不能明白经典的意思，必须要靠老师给你讲解才行。这样的说法对吗？
这种说法其实非常颠倒糊涂的。如果说佛讲述的经典你看不懂，非要借助他人的讲述才可以了解的话，就如同说特级教师讲的你听不懂，还是找个普通教师讲你才能听懂一样，这种道理荒谬不荒谬？
且不说经典就是世尊对大家的教导，尤其是对普通大众的教导，如何会不明白？单就这种逻辑而言，就是十分矛盾的。假如一个人根本不懂得经典、不明白其中的意思，他又如何肯定这位老师讲述的就是经典中的东西呢？
很多依附于佛法的骗子，就是用这种观念迷惑人。让人误把错误的观念当作了佛法、却不去追究。
世尊同样对是依照经典，还是依照老师有过讲述。
《文殊师利问经》： 既闻法已如说修行。若依经书若依师说。
这里说的非常明白了，听闻佛法后，如说修行。依靠什么呢？要么依靠经典、要么依靠老师。但是经典是第一选择。为什么呢？在我们这个时代，佛法称为末法，有各种各样奇奇怪怪，不符合佛法教导，却冒用佛法之名的东西。在《楞严经》中讲： 邪师说法如恒河沙 。就是说这种宣传邪见的人太多太多了。
在这种情况下，你如果自己不能了解什么是佛法，那么听信一个老师的讲述，就有了非常大的风险。除非你能鉴别他说的是否和经典讲的一样。
而这种宣传邪见的人或许很......>>
佛家有哪些经典书籍？
佛教经典流通比较广泛的有：
净土五经：《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《普贤行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》。
禅宗七经：《楞严经》、《圆觉经》、《六祖坛经》、《金刚经》、《楞伽经》、《心经》、《维摩诘经》。
《地藏经》、《华严经》、《法华经》等。
开悟的楞严
成佛的法华
富贵的华严
《楞严经》、《法华经》、《华严经》，三部都是经典中的经典。
佛教书籍有哪些/佛教书籍有哪些
佛教的书籍很多很多，如果你是初学者，应从入世法学起，要看因果报应、佛陀的一生等书籍。
佛家有什么经典之作，书籍
不皈依三宝，不发菩提心，读多少经书也没用！只种善根！想学习佛经，先皈依三宝再说！自有师父教你！
佛教有哪些书经
长阿含经 (22卷)〖 后秦 佛陀耶舍共竺佛念译〗
佛说七佛经 (1卷)〖 宋 法天译〗
毗婆尸佛经 (2卷)〖 宋 法天译〗
七佛父母姓字经 (1卷)〖 失译〗
佛般泥洹经 (2卷)〖 西晋 白法祖译〗
般泥洹经 (2卷)〖 失译〗
大般涅槃经 (3卷)〖 东晋 法显译〗
佛说大坚固婆罗门缘起经 (2卷)〖 宋 施护等译〗
佛说人仙经 (1卷)〖 宋 法贤译〗
佛说白衣金幢二婆罗门缘起经 (3卷)〖 宋 施护等译〗
佛说尼拘陀梵志经 (2卷)〖 宋 施护等译〗
佛说大集法门经 (2卷)〖 宋 施护译〗
长阿含十报法经 (2卷)〖 后汉 安世高译〗
佛说人本欲生经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗
佛说帝释所问经 (1卷)〖 宋 法贤译〗
佛说尸迦罗越六方礼经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗
佛说善生子经 (1卷)〖 宋 支法度译〗
佛说信佛功德经 (1绩)〖 宋 法贤译〗
佛说大三摩惹经 (1卷)〖 宋 法天译〗
佛开解梵志阿𩙥经 (1卷)〖 吴 支谦译〗
佛说梵网六十二见经 (1卷)〖 吴 支谦译〗
佛说寂志果经 (1卷)〖 东晋 竺昙无兰译〗
大楼炭经 (6卷)〖 西晋 法立共法炬译〗
起世经 (10卷)〖 隋 阇那崛多等译〗
起世因本经 (10卷)〖 隋 达摩笈多译〗
中阿含经 (60卷)〖 东晋 瞿昙僧伽提婆译〗
佛说七知经 (1卷)〖 吴 支谦译〗
佛说园生树经 (1卷)〖 宋 施护译〗
佛说碱水喻经 (1卷)〖 失译〗
佛说萨钵多酥哩逾捺野经 (1卷)〖 宋 法贤译〗
佛说一切流摄守因经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗
佛说四谛经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗
佛说恒水经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗
法海经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗
佛说海八德经 (1卷)〖 后秦 鸠摩罗什译〗
佛说本相猗致经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗
佛说缘本致经 (1卷)〖 失译〗
佛说轮王七宝经 (1卷)〖 宋 施护译〗
佛说顶生王故事经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗
佛说文陀竭王经 (1卷)〖 北凉 昙无谶译〗
佛说频罗婆裟罗王经 (1卷)〖 刘宋 法贤译〗
佛说铁城泥犁经 (1卷)〖 东晋 竺昙无兰译〗
佛说阎王五天使者经 (1卷)〖 刘宋 慧简译〗
佛说古来世时经 (1卷)〖 失译〗
大正句王经 (2卷)〖 宋 法贤译〗
佛说阿那律八念经 (1卷)〖 后汉 支曜译〗
佛说离睡经 (1卷)〖 西晋 竺法护译〗
佛说是法非法经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗
佛说求欲经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗
佛说受岁经 (1卷)〖 西晋 竺法护译〗
佛说梵志计水净经 (1卷)〖 失译〗
佛说大生义经 (1卷)〖 宋 施护译〗
佛说苦阴经 (1卷)〖 失译〗
佛说释摩男本四子经 (1卷)〖 吴 支谦译〗
佛说苦阴因事经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗
佛说乐想经 (1卷)〖 西晋 竺法护译〗
佛说漏分布经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗
佛说阿耨风经 (1卷)〖 东晋 竺昙无兰译〗
佛说诸法本经 (1卷)〖 吴 支谦译〗
佛说瞿昙弥记果经 (1卷)〖 刘宋 慧简译〗
佛说受新岁经 (1卷)〖 西晋 竺法......>>
佛教有哪些书籍经典可以读
实在太多了。您可先读《地藏经》《三世因果经》《心经》《金刚经》《法宝坛经》《圆觉经》《楞严经》《法华经》《华严经》。建议您再读一些祖师大德的论藏。阿弥陀佛。
佛教的经典总分三藏十二部经典分别是：「经」「律」「论」统称为《大藏经》大藏经是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称。古时也叫作「一切经」，又略称「藏经」。其内容主要是由经、律、论三部分组成，又称为「三藏经」，分别称为经藏、律藏和论藏。经是佛为指导弟子修行所说的理论；律是佛为他的信徒制定的日常生活所应遵守的规则；论是佛弟子们为阐明经的理论的著述。「藏」有容纳收藏的意义。
佛教三藏的分类，起源很早。相传佛灭不久，他的弟子们为了永久保存佛所说的教法，开始进行了遗教的结集，即通过会议的方式，把佛说的话加以统一固定下来。佛教的经藏是经过几次结集（编纂）会议才形成的。
在佛教传世二千五百年间，经典的流传大体上经过了背诵、书写、印刷三个时代。印度民族是惯于记忆的。他们最初结集三藏时，只是通过问答的形式，把佛所说的教法编成简短的语句，以便佛弟子们能够共同背诵而已。其后才有书写流传的作法。
我国现存汉译大藏经，是自后汉（公元一世纪）以来，直接和间接从印度和西域各国输入的写在贝叶（贝多罗树叶）上的各种佛经原典翻译过来的。自汉至隋唐，都靠写本流传。到了晚唐（九世纪时）才有佛经的刻本。现存唐咸通九年（868）王玠所刻的《金刚经》便是世界上一本最古的，并附有美丽版画的印刷佛经。
由于佛经的翻译越来越多，晋宋以后就产生了许多经录，记载历代佛经译本的卷数、译者、重译和异译等。在现存许多经录之中，以唐代智升的《开元释教录》最为精详。该书着录当时已经流传的佛经五千零四十八卷，并用梁周嗣兴撰的《千字文》编号，每字一函（又称一帙），每函约收佛经十卷。《千字文》自「天」字至「英」字，共四百八十字，每字一函，合四百八十函。历代刻藏，相沿不改，使汉文大藏经的规模基本定型。
大藏经的内容是非常丰富的，它是佛教及有关文化的一部大丛书。在大藏经里面，保存著现在印度久已失传的许多佛教经典，也包括了中国学者对于佛教原理所作的创造性的阐释。大藏经不仅是佛教徒研究佛学的重要典籍，也是一般学者研究古代东方文化非常重要的资料。
此外，在 *** 地区,自唐宋以来，由梵文和汉文译成藏文的经典，也经过整理汇编成为 *** 文大藏经。其中佛说的经律称为「甘珠尔」；佛弟子及祖师的著作称为「丹珠尔」。自元以至近代分别在 *** 的 *** 、日喀则、奈塘，甘肃的卓尼，四川的德格，北京，都有过多次刻本。 *** 文大藏经的内容约十分之八是汉文藏经中所没有的，特别是密教部分。清代还将 *** 文佛典译为蒙文、满文，刻成蒙文大藏经和满文大藏经。这种藏经流传稀少，甚为名贵。
在云南傣族地区流传着的上座部佛教，其佛经是用巴利文写的小乘三藏。一般还是用书写的方式流传，国内还没有刻印过巴利文大藏经。
《大藏经》采用了保留至今的雕版印制。《大藏经》卷帙浩繁的清乾隆版《大藏经》有许多书中之最。其中关于雕版，其材质要求之严、数量之巨，堪称一绝，令人惊叹不止。雕版总重四百八十吨。清乾隆版《大藏经》是惟一一部皇家主持印制的宫廷版《大藏经》，史称《龙藏》、又称《清藏》。清代雍正、乾隆两位皇帝决定用汉文雕印《大藏经》。雍正十一年（1733年）在北京贤良寺设藏经馆，由和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼主持。雍正十三年开雕，乾隆三年竣工。全藏724函，分正续两部分，千字文编次。正藏485函，千字文编次天字至漆字；续藏239函，千字文编次书字至机字。全部经版有79036块，梨木雕成，重约480吨。
《大正新修大藏经》，年代: 日本大正十一年（1922），高楠顺次郎博士等顺起，十三年创刊，至昭和七年（1932）完成。 85函，3053部，11970卷，80634页。每页分上中下栏，每栏29行，......>>
佛教经典书籍
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若 *** 养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识......>>
佛学比较好的书有哪些？
我们刚刚开始接触佛法的朋友经常带有很多从社会上带来的各种各样的观念，对佛法先入为主有很多观念，这些观念有的是佛法的教导，有的并非和佛法一致。
掺杂了很多从佛法角度来说是不正确的见解。所以刚刚接触佛法的朋友，最重要的是不能先入为主认为佛法就是如何如何，因为我们从前了解的未必真的是符合佛法
佛法其实简单易懂，并不难学。因为释迦牟尼佛，是一位最有智慧的人，他给大家讲述的道理，都是能让大家很快理解通达的。在讲述佛法这件事情上，古往今来没有任何一个人能够超越世尊（世尊是佛弟子对释迦牟尼佛的尊称）。
我们先说一个经常接触到的问题，总是有人和我们说：佛经非常深奥，我们怎么读懂？甚至有的学佛之后还和别人讲，佛经是你能看明白的吗？以种种理由阻碍大家接触真正的佛法。
这是一种挺常见的错误理解。
佛经并不是一种枯燥无味，讲述玄而又玄的理论的撰述，普通人根本看不懂。深奥的部分有，但世尊能够以无碍辩才、最高的智慧把这些深奥的问题讲述的简单易懂。
经典其实就是释迦牟尼佛在和自己的学生们谈话的记录。我们学习这些经典，其实也就是听释迦牟尼佛讲课。
那些认为普通人看不懂经典的、或者认为普通人不明白经典意思的，有些小瞧世尊的智慧了。如果是一个已经三皈依的佛弟子，就更不该抱有这样的观念、宣传这样的观念。这本身就是对佛法的歪曲和诬蔑。难道一个有智慧的人却讲不清楚自己想表达的意思？甚至无法令他人明白自己的想法？如果说一个蠢笨的人或许可能，但一个有智慧的人肯定不会。在《维摩诘经》中讲的： 佛以一音演说法，众生随类各得解 。就是最好的说明
如果说佛讲述的经典你看不懂，非要借助他人的讲述才可以了解的话，就如同说特级教师讲的你听不懂，还是找个普通教师讲你才能听懂一样，这种道理荒谬不荒谬？
事实上在释迦牟尼佛的讲述中，我们很清楚地看到他的态度：
《般泥恒经》： 且夫一切去来现佛。皆从法得。经法且存。但当自勉勤学力行。持清净心。趣得度脱。
在此经当中，世尊讲：一切诸佛之所以成佛，都是从修行佛法得来的，佛法经典存在，就该勤于学习，依照佛法力行，秉持清静心，趣向解脱。
这里讲的很清楚，佛法在经典中记录著，只要经典在、佛法尚在，就该勤勉学习。这是释迦牟尼佛的教导。又有谁能自称佛弟子却否认世尊的教导呢？所以大家都该学习佛法，都可以学习经典。
还有人说，佛法非常深奥，你根本不能明白经典的意思，必须要靠老师给你讲解才行。这样的说法对吗？
这种说法其实非常颠倒糊涂的。如果说佛讲述的经典你看不懂，非要借助他人的讲述才可以了解的话，就如同说特级教师讲的你听不懂，还是找个普通教师讲你才能听懂一样，这种道理荒谬不荒谬？
且不说经典就是世尊对大家的教导，尤其是对普通大众的教导，如何会不明白？单就这种逻辑而言，就是十分矛盾的。假如一个人根本不懂得经典、不明白其中的意思，他又如何肯定这位老师讲述的就是经典中的东西呢？
很多依附于佛法的骗子，就是用这种观念迷惑人。让人误把错误的观念当作了佛法、却不去追究。
世尊同样对是依照经典，还是依照老师有过讲述。
《文殊师利问经》： 既闻法已如说修行。若依经书若依师说。
这里说的非常明白了，听闻佛法后，如说修行。依靠什么呢？要么依靠经典、要么依靠老师。但是经典是第一选择。为什么呢？在我们这个时代，佛法称为末法，有各种各样奇奇怪怪，不符合佛法教导，却冒用佛法之名的东西。在《楞严经》中讲： 邪师说法如恒河沙 。就是说这种宣传邪见的人太多太多了。
在这种情况下，你如果自己不能了解什么是佛法，那么听信一个老师的讲述，就有了非常大的风险。除非你能鉴别他说的是否和经典讲的一样。
而这种宣传邪见的人或许很......>>
佛家有哪些经典书籍？
佛教经典流通比较广泛的有：
净土五经：《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《普贤行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》。
禅宗七经：《楞严经》、《圆觉经》、《六祖坛经》、《金刚经》、《楞伽经》、《心经》、《维摩诘经》。
《地藏经》、《华严经》、《法华经》等。
开悟的楞严
成佛的法华
富贵的华严
《楞严经》、《法华经》、《华严经》，三部都是经典中的经典。
佛教书籍有哪些/佛教书籍有哪些
佛教的书籍很多很多，如果你是初学者，应从入世法学起，要看因果报应、佛陀的一生等书籍。
佛家有什么经典之作，书籍
不皈依三宝，不发菩提心，读多少经书也没用！只种善根！想学习佛经，先皈依三宝再说！自有师父教你！
佛教有哪些书经
长阿含经 (22卷)〖 后秦 佛陀耶舍共竺佛念译〗
佛说七佛经 (1卷)〖 宋 法天译〗
毗婆尸佛经 (2卷)〖 宋 法天译〗
七佛父母姓字经 (1卷)〖 失译〗
佛般泥洹经 (2卷)〖 西晋 白法祖译〗
般泥洹经 (2卷)〖 失译〗
大般涅槃经 (3卷)〖 东晋 法显译〗
佛说大坚固婆罗门缘起经 (2卷)〖 宋 施护等译〗
佛说人仙经 (1卷)〖 宋 法贤译〗
佛说白衣金幢二婆罗门缘起经 (3卷)〖 宋 施护等译〗
佛说尼拘陀梵志经 (2卷)〖 宋 施护等译〗
佛说大集法门经 (2卷)〖 宋 施护译〗
长阿含十报法经 (2卷)〖 后汉 安世高译〗
佛说人本欲生经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗
佛说帝释所问经 (1卷)〖 宋 法贤译〗
佛说尸迦罗越六方礼经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗
佛说善生子经 (1卷)〖 宋 支法度译〗
佛说信佛功德经 (1绩)〖 宋 法贤译〗
佛说大三摩惹经 (1卷)〖 宋 法天译〗
佛开解梵志阿𩙥经 (1卷)〖 吴 支谦译〗
佛说梵网六十二见经 (1卷)〖 吴 支谦译〗
佛说寂志果经 (1卷)〖 东晋 竺昙无兰译〗
大楼炭经 (6卷)〖 西晋 法立共法炬译〗
起世经 (10卷)〖 隋 阇那崛多等译〗
起世因本经 (10卷)〖 隋 达摩笈多译〗
中阿含经 (60卷)〖 东晋 瞿昙僧伽提婆译〗
佛说七知经 (1卷)〖 吴 支谦译〗
佛说园生树经 (1卷)〖 宋 施护译〗
佛说碱水喻经 (1卷)〖 失译〗
佛说萨钵多酥哩逾捺野经 (1卷)〖 宋 法贤译〗
佛说一切流摄守因经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗
佛说四谛经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗
佛说恒水经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗
法海经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗
佛说海八德经 (1卷)〖 后秦 鸠摩罗什译〗
佛说本相猗致经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗
佛说缘本致经 (1卷)〖 失译〗
佛说轮王七宝经 (1卷)〖 宋 施护译〗
佛说顶生王故事经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗
佛说文陀竭王经 (1卷)〖 北凉 昙无谶译〗
佛说频罗婆裟罗王经 (1卷)〖 刘宋 法贤译〗
佛说铁城泥犁经 (1卷)〖 东晋 竺昙无兰译〗
佛说阎王五天使者经 (1卷)〖 刘宋 慧简译〗
佛说古来世时经 (1卷)〖 失译〗
大正句王经 (2卷)〖 宋 法贤译〗
佛说阿那律八念经 (1卷)〖 后汉 支曜译〗
佛说离睡经 (1卷)〖 西晋 竺法护译〗
佛说是法非法经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗
佛说求欲经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗
佛说受岁经 (1卷)〖 西晋 竺法护译〗
佛说梵志计水净经 (1卷)〖 失译〗
佛说大生义经 (1卷)〖 宋 施护译〗
佛说苦阴经 (1卷)〖 失译〗
佛说释摩男本四子经 (1卷)〖 吴 支谦译〗
佛说苦阴因事经 (1卷)〖 西晋 法炬译〗
佛说乐想经 (1卷)〖 西晋 竺法护译〗
佛说漏分布经 (1卷)〖 后汉 安世高译〗
佛说阿耨风经 (1卷)〖 东晋 竺昙无兰译〗
佛说诸法本经 (1卷)〖 吴 支谦译〗
佛说瞿昙弥记果经 (1卷)〖 刘宋 慧简译〗
佛说受新岁经 (1卷)〖 西晋 竺法......>>
佛教有哪些书籍经典可以读
实在太多了。您可先读《地藏经》《三世因果经》《心经》《金刚经》《法宝坛经》《圆觉经》《楞严经》《法华经》《华严经》。建议您再读一些祖师大德的论藏。阿弥陀佛。
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