历史上被朱十族的
一、历史上被株连九族的人有哪些
九族：最早见于《书.尧典》“以亲九族”。
那些属于九族，说法不一，常见有二。 1、由自己算起，上至高祖，下至玄孙，即，高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、重孙、玄孙九代。
2、父族四代、母族三代、妻族两代。 六亲：史书说法不一，有三。
1、《左传》：父子、兄弟、姑姐、甥舅、婚媾、姻娅。 2、《老子》：父母、兄弟、夫妇。
3、〈汉书〉：父母、兄弟、妻子。 三族：说法有三： 1、父、子、孙。
2、父族、母族、妻族。 3、父母、兄弟、夫妇。
虽说法不一，但有一点是肯定的，“九族”“六亲”“三族”，均是指与自己血缘亲密、婚姻关系亲近的人。 十族：手头找不到资料，我的理解就是在九族上再上延或下延一代人吧. 灭杀九族牵连皇族的问题，看过古典剧〈赵氏孤儿〉没有，那里面就有灭杀九族的情节，九族杀完，唯留公主一人。
还有〈斩黄袍〉，皇帝犯罪，象征性地斩皇帝的衣服。
二、中国历史上被诛十族的人是谁
方孝孺是明代洪武建文时期一位重要的思想家、文学家。
在中国数千年来的历史当中，他的思想和论著可能不是最出色的，但是他的结局却是最悲惨的，因此方孝孺成为广为人知的历史人物。 在六百多年前的那场血雨腥风中，明成祖朱棣从他的侄子建文帝手中，成功地夺取了皇位。
为惩罚方孝孺对建文帝的忠心，他不但将方孝孺残忍地杀害，还株连其十族。在中国传统的亲属关系中，最多也就是九族。
但是，朱棣史无前例地将方孝孺的门生故旧也算作一族，全部杀掉，造成历史上绝无仅有的十族之诛。因此事而被杀者数百人，受牵连被发配的更有数千人之众。
如何看待方孝孺的死，数百年来，莫衷一是。有人认为方孝孺是中国封建社会愚忠思想的代表，也有人认为他是杀身殉道的了不起的人物。
方孝孺的血肉之躯早已灰飞烟灭，朱棣抢夺来的皇位也早已被不肖子孙所葬送，但方孝孺的成仁取义与朱棣的残暴杀戮却同样留在了那段历史中。
三、中国历史上被诛十族的人
方孝儒，字希直，一字希古，明初浙江海宁人。他是一代名儒宋濂的得意门生，是当时的大儒。他博学强记，通晓经史，文章盖世。洪武二十五年被蜀献王特聘为世子之师，并为其读书处题额“正学”，时人遂尊称其为“方正学”。
明建文帝即位后，将方孝儒招至南京，委以翰林侍讲学士之职。建文帝年纪尚轻，缺乏治国治军的本领。因方孝儒是他的老师，更受到百般信赖和倚重，“国家大事，辄以咨之”。方孝儒对建文帝赤胆忠心，全力扶持。建文帝害怕他的叔叔们王权过大，拥兵为患，就采用齐秦、黄子澄的削藩建议，但遭到以燕王朱棣为首的诸王的反对。方孝儒替建文帝起草了一系列征讨燕王的诏书和檄文。
朱棣在攻下南京后，篡得大明皇位。迫令方孝儒为他起草即位昭书。方孝儒反对朱棣篡权，宁死不从，掷笔于地说：“死即死耳，诏书不草！”燕王大声说：“诏不草，灭汝九族！”方孝儒针锋相对的说：“莫说九族，十族何妨！”朱棣又反复劝说方孝儒：“不要自找苦吃，我欲效法周公辅佐成王。”方孝孺依然还是不屈服，他说“好，我写！”他从地上拾起笔来，大书四字“燕贼篡位”。
朱棣大怒，他命人拿刀来从方孝孺的嘴角直割到耳旁，并将他投入监狱。见方孝孺仍不屈服，朱棣就下令把方孝孺在午门内凌迟处死。
相传明宫午朝门内丹墀上的血迹石，即为方孝儒鲜血所溅而成。古代帝王处死大臣，一般都在刑部天牢、闹市行刑，或者推出午门外斩首，在午门内杀人是没有先例的。由此可见朱棣对方孝儒怨恨之深。方孝儒在就义前，作绝命赋道：“天降乱离兮，孰知其由；奸臣得计兮，谋国用犹；忠臣发愤兮，血泪交流；以此殉君兮，抑又可求？呜呼哀哉，庶我不尤！”朱棣处死方孝儒后，仍不解心头之恨，下令灭他十族。方孝孺的九族加上他的朋友、门生也算作一族，共873人，全部处死，行刑就达7日之久。
四、历史上被诛了十族的是谁
1、方孝孺，因为他认为朱允文是正统，朱棣属于乱臣贼子，拒绝为朱棣草拟即位诏书，被诛了十族
2、沈万三财富庞大，但那时商人政治地位太低，沈万三忧心保不住自己的财富，于是巴结朱元璋，先是助修南京一半城墙，后又打算代帝发军饷，两件事做的都不漂亮：助修的城墙皇家修筑的城墙提前三天完成，且质量更好，让皇帝没面子；军饷岂能由私人代发，这分明是要抢军权。最后被朱元璋抄家发配。
其实就是沈万三的财富太过庞大，通过其财富可以支配的社会能量太大，皇帝不放心，哪怕沈万三不做错上面两件事，早晚也会给皇帝找到借口抄家的。
个人意见，希望对LZ有帮助。
五、历史上唯一被诛“十族”的人是
明太祖朱元璋死后，皇太孙朱允炆继位为明惠帝，惠帝听从兵部尚书的削藩建议。
驻守北平的燕王朱棣（后来的明成祖）以「清君侧」为名，发动「靖难之役」，挥军南下。惠帝也派兵北伐，当时讨伐燕王的诏书檄文都出自名满天下的第一大儒、翰林学士方孝孺之手。
燕军攻破京师后，文武百官大多见风转舵，投降燕王。但方孝孺拒不投降，结果被捕下狱。
朱棣想借用方孝孺的威信来收揽人心，不仅屡次派人到狱中劝降方孝孺，还希望由他撰写新皇帝即位的诏书，但方孝孺坚决不从。最后朱棣强行派人押解方孝孺上殿，强迫他写诏书。
但方孝孺却大书「燕贼篡位」，朱棣见他宁死不屈，威胁他说：「你不怕被诛九族吗？」方孝孺义正辞严地斥责说：「即使诛我十族又怎样？」朱棣怒不可遏，于是大肆搜捕方孝孺的亲属，还包括他的门生和朋友（即第十族），在方孝孺面前一一杀害，被杀者共达八百七十三人，而方孝孺则被腰斩于南京聚宝门外。 方孝孺是中国历史上唯一被诛十族的人，他的高风亮节与坚毅不屈让人肃然起敬。
但上述乃正史记载，民间对方孝孺为什么会被诛十族却另有说法，在明朝祝允明（祝枝山）的《野记》里有一则故事说： 方孝孺家的祖坟有妖象。某年，方父带领家人修整坟墓时，发现墓中有一个大蛇窟，蛇族生聚极繁，数千条蟒蛇错综盘绕在阴森深邃的洞窟里，腥秽之气，让人一闻就想吐。
大家商议不如先堵住洞口，回去准备薪柴锅鼎等工具，再用火攻之，好一举歼灭蛇族。 当天晚上，方父梦见一个黑衣老妇前来对他揖拜，并恳求说：「我辈对您并无损害，而您现在却要歼灭我等，希望您能高抬贵手，放我们一条生路，日后一定会报答您的恩德。
否则，我们也能报仇雪恨。」方父问：「你要怎么报仇雪恨？」老妇人说：「您能灭我全族，我也能灭您全族。
现在我带领全族人来恳求您，希望您三思。」方父看看老妇人的身后，果然跟着无数男女。
但他并未答应老妇人的要求。 第二天，他将梦境告诉家人，而且说：「这些妖蟒竟然如此嚣张，我一定要除掉它们！」于是率领家人到蛇窟处，燃薪放火焚烧。
见有从洞中逃窜者，亦四处搜捕，赶尽杀绝。当天晚上，大家听到山中传来凄厉的哭声。
不久，方孝孺出生。长大后，果然因靖难之役而遭诛十族的惨祸，大家都说这是他父亲歼灭蛇族的报应。
这种说法在当时的中国民间显然相当流行，因为在明人田艺蘅的《留青日札》里，我们还看到这个故事的不同版本，有的说方父在灭蛇族后，方母「见黑气入室而妊」，又有的说方孝孺一生下来就「吐舌如蛇」。 此一说法就好像另一个跟蛇精有关的民间故事《白蛇传》告诉我们：白素贞之所以会爱上许仙，乃是为了报答他二十世前的放生之恩；而法海之所以会处处为难白素贞，乃是为了报白素贞在数百年前偷了他的灵丹之仇一样。
引进「因果报应」，可以让民间百姓有「豁然开朗」的感觉，而且劝人应心怀慈悲，不要杀生，似乎也是好事一桩。 但从方孝孺灭族惨祸的民间传说，我们也可以看出因果报应说所制造的另一种「道德后遗症」。
因为此一解释使得方孝孺坚持其原则，士可杀不可辱的人格气节，以及专制君主朱棣的残酷不仁，都随之「化作一缕清烟」，消散于无形，因为一切的一切，都只是因果报应在「作怪」！而在《白蛇传》里，法海为了维护人间秩序而收妖除孽的胸怀，也成了只是在报复昔年私怨的可笑幌子！ 因果报应说最大的困境是它将它所看重的道德「相对化」、「稀释化」了。人类的道德观原是以这个唯一可见的尘世和人生为基础的，但如果说人有前世与来生，而且要将「无数前世」和「无数来生」的「因果」都考虑进去，那不仅人生被稀释，连道德也跟着被稀释、相对化、模糊化了。
譬如朱棣将方孝孺「灭十族」，若以「唯一人世」的道德尺码来衡量，这「绝对」是残酷不仁的，但若考虑「前世因果」，则他不过是在执行「报应不爽」的天意而已，他的残酷不仁就被「相对化」了。
