对武则天的评价 急~~
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比我最佳!! 武则天是一个带有传奇色彩的历史人物。她从一个木材商的女儿成为唐太宗的才人,又从唐太宗的才人成为唐高宗的皇后,继而辅佐高宗,参予朝政,临朝称制,独揽大权,最后破天荒地登上皇帝宝座,成为中国历史独一无二的女皇帝,并对中国历史产生了重要的影响。千百年来,有许多学者曾对武则天进行过评价,但评价的结果却存在着很大的差异。有人说她荒淫残暴,无所作为,把她贬得很低;有人说她用人纳谏,明察善断,把她抬得很高。虽然海内外学者对武则天进行了长期研究,并在研究方面取得了一定的成绩,但至今仍未形成统一的结论。因此,对武则天进行正确评价,仍然是摆在我们面前的一个课题。在这里,我想谈一下关于武则天评价的几个问题,希望能够引起大家继续研究武则天的兴趣。 一、武则天是不是荒淫残暴 古往今来,人们在评价武则天的时候,常常围绕着武则天是否「荒淫」、「残暴」的问题争论不休。否定武则天的人说武则天生活腐化,荒淫无度,滥用刑法,极为残暴,是「千古未有之忍人」。肯定武则天的人则说武则天生活简朴,并不荒淫,也谈不上残暴。我比较赞同后者的观点,认为「荒淫」、「残暴」的说法是不能成立的。 从历史的角度来看,武则天「荒淫」的说法最早来自骆宾主所写的《代徐敬业传檄天下文》。昔充太宗下陈,尝以更衣入侍。洎乎晚节,秽乱春宫。」他认为武则天从太宗的才人成为高宗的皇后,违背了人伦道德,是荒淫的表现。其后,欧阳修等人在他们的著作中也说武则天宠幸过薛怀义和张易之兄弟,在生活上不够检点。于是,这两条便成了武则天「荒淫」的证据。后来一些小说、戏曲和电视剧又借题发挥,大肆喧染,武则天「荒淫」的论调便流传开来,大有盖棺定论之势。事实上,武则天「荒淫」的说法是不能令人信服的。武则天的确给唐太宗当过才人,但我们不能因此就说武则天「荒淫」。因为李唐宗室具有胡人的血统,武则天与唐高宗的结合是在唐太宗死后的事,而且当时武则天是处于被动的地位,并没有完全违背当时的道德规范。至于薛怀义等人虽是武则天的面首,也不能因此就得出武则天「荒淫」的结论。武则天见到薛怀义时,已是将近70岁的老人。张易之兄弟得宠时,武则天已经70多岁,武则天主要是把他们当作驾驭外戚和大臣的工具看待。史书中根本没有武则天60岁以前「荒淫」的记载。要说一个70多岁的老太太多么「荒淫」,在情理上是很难讲通的。 二、武则天能不能用人纳谏 人们在评价武则天时争论的另外一个重要问题,是武则天能不能用人纳练。 所谓「残忍」、「残酷」、「残暴」、「荒淫腐朽」、「生性好杀」大部分都是后人强加给她的污蔑不实之辞。作为一个政治人物,武则天有知人之明和纳谏之明,她重视知识,善于用人,能够集中统治阶级的集体智慧。因此,她在决策上很少失误,在行政上卓有成放,她的所作所为基本上都是有利于社会发展的。所以,就连一些反对武则天的人,也不得不承认她是封建时代的「明君」。武则天在唐代特定的历史舞台上扮演了重要角色。在她参政和当政的40多年间,政治比较清明,经济有所发展,文化得到振兴,国力也很强盛。而这一切都为「开元盛世」的出现奠定了坚实的基础,都在中国历史上写下了光辉的一页。总观武则天的一生,我们也可以看出,武则天不仅有勇于革新的精神,坚韧不拔的意志,日理万机的才干,而且具有良好的政绩。应当说,武则天是中国古代杰出的政治家,是中国古代女性中的佼佼者,是中华民族的杰出人物。 王双怀博士是中国香港浸会大学历史学系1998-1999年度访问学人,这是1998年12月1日他在本系所作的学术演讲。
chiculture//sframe?url=.chiculture/0109c04/0109c04 品评则天 中国唯一的女皇帝武则天可谓奇特女性,历来人们对她褒贬不一,毁誉并至。综观千多年来的评论,大致是:其子孙中宗、睿宗、玄宗在位时,武则天还保持了尊崇的地位,文人李白的《上云天》诗中,「中国有七圣」,武则天仍是其一。安史之乱后,李唐王朝日渐衰微,所谓女祸误国的议论渐兴。到宋明理学,纲常说教日益泛滥,世人对武则天的评价也就更坏。宋仁宗嘉祐五年(1060年),欧阳修等撰成《新唐书》,说「武后自高宗时挟天子威福,胁制四海」,又「逐嗣帝,改国号」,有莫大之罪。但仍为武则天列传又立本纪,是谓遵循春秋笔法:「不没其实,所以著其大恶而不隐」。到朱熹为《资治通鉴》作纲,对武则天已是横加挞伐。明代思想家李贽将武则天私德与政绩分开,评论独树一帜。而明人张溥却将「女宠」列为「唐室三大祸」之首。到明末清初的王夫之,更是愤世嫉俗,将所有的亡国恨迁怒于武则天,骂其是「嗜杀之淫妪」,有「滔天之罪」。与宋代以降文人对武则天的攻击咒骂截然不同的是,民间老百姓另有一种怀念,这从乾陵「无字碑」和四川广元的则天庙的纪念可见一斑。 图片参考:.chiculture/0109/picture/0109pic4227 武则天故乡山西省文水县武则天塑像 图片参考:.chiculture/0109/picture/0109pic4229 乾陵无字碑
chiculture//sframe?url=.chiculture/0109c04/0109c04 品评则天 中国唯一的女皇帝武则天可谓奇特女性,历来人们对她褒贬不一,毁誉并至。综观千多年来的评论,大致是:其子孙中宗、睿宗、玄宗在位时,武则天还保持了尊崇的地位,文人李白的《上云天》诗中,「中国有七圣」,武则天仍是其一。安史之乱后,李唐王朝日渐衰微,所谓女祸误国的议论渐兴。到宋明理学,纲常说教日益泛滥,世人对武则天的评价也就更坏。宋仁宗嘉祐五年(1060年),欧阳修等撰成《新唐书》,说「武后自高宗时挟天子威福,胁制四海」,又「逐嗣帝,改国号」,有莫大之罪。但仍为武则天列传又立本纪,是谓遵循春秋笔法:「不没其实,所以著其大恶而不隐」。到朱熹为《资治通鉴》作纲,对武则天已是横加挞伐。明代思想家李贽将武则天私德与政绩分开,评论独树一帜。而明人张溥却将「女宠」列为「唐室三大祸」之首。到明末清初的王夫之,更是愤世嫉俗,将所有的亡国恨迁怒于武则天,骂其是「嗜杀之淫妪」,有「滔天之罪」。与宋代以降文人对武则天的攻击咒骂截然不同的是,民间老百姓另有一种怀念,这从乾陵「无字碑」和四川广元的则天庙的纪念可见一斑。 图片参考:.chiculture/0109/picture/0109pic4227 武则天故乡山西省文水县武则天塑像 图片参考:.chiculture/0109/picture/0109pic4229 乾陵无字碑
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