Question

太平天国的真相以道愚民以技杀人

Answer 1

前五期短史记，已经从事件、纲领、领袖、制度、后果五个方面简要分析了太平天国的史实。所有史料表明，所谓太平天国是一个深刻的历史教训。其政权本质可谓“以德愚民，以技杀人”。


所谓“道”，简而言之就是政治伦理，关系到统治的合法性，比如儒家所谓的“君权神授”。太平天国的政治伦理在于其宗教教义。主要有两点：1。洪秀全、杨等人是人间“天父天兄”的代言人；2.“天父天兄”所应许的“天国”，是一个“处处不平，无人取暖”的世界。


王国政府之所以“以道愚民”，就在于主张道的人不相信他们所主张的，却坚持强迫其统治下的人民相信。例如：


在传播“神的宗教”只是敛财手段的时候，没有反叛思想的洪秀全在广东老家写诗。其中百正歌，他赞扬了以下历代的儒家圣贤：“周闻归心八百，是是非非；孔丘教了3000人，却是非不分。”几乎铁了心要造反，“孔丘”立刻变成了“洞妖”，不仅雕像被砸烂，书籍也要被烧掉。


无论是“神教”还是儒家学说，天国最高领导层信不信都无关紧要。信不信的关键在于能不能为其谋取现实利益。所以，早年冯云山动杨、肖朝贵入伙时，只谈利益，不提宗教信仰。金事件后，杨、萧等人与洪秀全争夺“意识形态解释权”，才摆脱了天父上帝的控制。当武昌在1853年被占领，杨寻求知识分子的支持，并前往参观孔庙。


洪秀全作为一个缺乏军权、财权的“虚君”，想要凸显自己的最高领袖地位，只是极力操纵意识形态。因此，建都南京后，在石红的领导下，删书官，对儒学进行了严厉的批判。“敢称孔孟为妖，日日烧尽史文”。不能容忍洪坐大校的杨，曾多次告诫洪，论语、中庸不是“恶言”，“传世之书，不可毁也”。这种冲突最后发展到杨打洪秀全屁股，洪秀全砍下杨的头。


领导层不相信“天国”，但“天国”仍然是诱骗人们为之工作的重要法宝。由于太平军的新兵很多都是从俘虏中来的，杨曾向亲信明确表示：“我也知道，新招募的兄弟如果不收，一定会心生怨恨。”于是，他要求对这些人进行更多的洗脑和灌输，向他们灌输：“天父拯救生命，生下君王，并教导你们所有的兄弟姐妹都是有福的，将来会享受无尽的幸福”


当然，这种灌输不是很有效。毕竟天国领导层的知识结构相当低，其洗脑教义技术含量有限，具有欺骗性。于是，“巧杀人”成了天国维持统治的主要手段。所谓“技”，简而言之，就是操纵人民的战术，


金田回忆说，为了断人民的退路，“凡是拜过神的人的房子都要放火”；为了防止被俘士兵逃跑，首先就是严控士兵私财，甚至在士兵脸上纹身“太平天国”，以此切断他们回家的路。这种包裹手法贯穿了天国的兴衰。它的基本运作模式是“掠夺人民为卑仆，当好兵，当勇兵，当弱兵”
As


天国最先进的治国之术，源于弱民篇商君书:“民弱则国强，国强则民弱，故正当国事在弱民”。这个“弱者”的概念和天朝田亩制度设计的乌托邦——大体相同。每家每户，除了基本生存所需的粮食外，必须将剩余的全部产出上缴国库。让人民生活在贫困线上是中国最古老的专制传统。


幸运的是，天国的这种统治只在有限的地区和军队中实行。但即便如此，也足以让天国维持14年，最终死了几千万人。道教与艺术的博弈之间，有血痕。


注意事项：


天朝田亩制度，收录于中国近代史资料选编，辽宁大学历史系中国近代史教研室，1981年，P54-58。洪秀全：百正歌，收录于洪秀全集，广东人民出版社，1985年，P10-11。张寒：鄂城纪事诗，太平天国资料，P39
天父圣旨，收录于太平天国，罗尔刚、王庆成主编，广西师范大学出版社，2004年，P322-327。张寒：鄂城纪事诗，太平天国资料，P39。黄：戴经堂日钞，太平天国资料，P58。王士多：乙丙日记。

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