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孔子学琴
众所周知，孔子是位大大的教育家，可他同时也是一位音乐家，既会唱歌，又会弹琴作曲。他在与人一同唱歌时，如果人家唱得好，他一定请再唱一遍，自已洗耳恭听，然后再和一遍。他的教育方针并不是培养一些死读书的呆子，而是一些全面发展的英才。
孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”。过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。”如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。这次不待师襄发问，孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。
孔子也可说是一流的音乐鉴赏家，《韶》相传是尧舜时的乐舞，孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。
以貌取人
孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔 子骂他是“朽木不可雕”。 孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为 他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后 来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国 都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”
孔子改错
孔子带领着子路、子贡、颜渊等几个学生周游各地，讲学传道。一天，他们来到朐阳山下．师生们下了马车，子贡在前，孔子随后，子路、颜渊等几个学生也都跟着登山。孔子一鼓作气攀到山顶，向东一看，只见天连水，水连天，一望无边，好大的海哟！这时，天空中忽然电闪雷鸣，狂风暴雨迎面扑了过来。子路大声叫道："糟了糟了，到哪儿躲雨呀！"只见一个老渔民，左手提着渔网，右手拿着渔叉，肩后背着渔篓，腰间系着葫芦，迎着他们走过来，边走边说："不要慌，跟我来！"
老渔民把孔子和他的学生领进了一个山洞。这山洞面对着大海，是老渔民藏渔落脚的地方。孔子觉得洞里有点儿闷热，便走到洞口，观看雨中的海景，看着看着，诗兴大发，不由地吟诵起来：风吹海水……千层浪，雨打沙滩……万点坑。老渔民听了这两句诗，忙道："先生，你说的不对呀！"孔子问："怎么不对呢？"老渔民说："'千层浪'，'万点坑'，都不妥当。难道海水波浪滔滔只有千层，沙滩不多不少正好万点？先生你数过吗？"孔子有心听听高见，急忙问道："老兄弟，你看怎么改呢？"老渔民说："最好改成这样：'风吹海水层层浪，雨打沙滩点点坑。'浪层层，坑点点，数也数不清，这才合乎情理。对不？"
孔子一听，心服口服，正想赞叹几句，不料子路在一旁火了，冲着老渔民说："哎哎，圣人作诗，你怎能乱改！"老渔民也火了，厉声问道："谁是圣人？"子路指着孔子说："远在天边，近在眼前。这就是孔夫子、孔圣人！"孔子阻止道："子路，不可傲慢！不可无礼！"老渔民拍着子路的肩膀说："小伙子，圣人有圣人的见识，但也不见得事事都比别人高明啊！"孔子把学生招拢在一起，严肃地说："我以前对你们讲过'生而知之'，这话错啦！大家要记住：知之为知之，不知为不知，是知也！"说完，顺口吟出小诗一首：登山望沧海，茅塞豁然开，圣贤若有错，即改莫徘徊。从这以后，山里人就把朐（qu）阳山改名叫孔望山了。
后生可畏
孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一 个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大 家一起玩。 小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所 以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢?” 过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不 出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：‘你坐在里面， 为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还 要避车子的!”孩子说。 孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不 起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀：” 小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下 来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都 是自然的事，有什么大小可言呢?” 孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起 呀!”
欲速则不达
子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父（现在的山东省莒县境内）去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说： "请问，怎样才能治理好一个地方呢？" 孔子十分热情地对子夏说： " 治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。" 孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说： "无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。" 这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了.后来，"欲速则不达"作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。
升堂入室
我国古代伟大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年 的办学中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路 便是72名弟子中的一个。 子路向孔子表示，我像一根笔直的竹杆，生来可做一支好箭。还 读书干什么。孔子开导他说，读了书就有了学问，好比在竹箭尾部装 上羽毛，前面又安上锋利的金属头，这样箭就更有用了。子路听孔子 说得很有理，便拜孔子为师。 有一次，子路在孔子家里弹瑟。他人很刚勇，弹出的声音也像打 仗一样充满着杀气。孔子是主张“仁”和“中庸之道”的，自然觉得这 声音不平和，不满意他说：“他为什么要在我家里弹瑟呢?”孔子的弟 子听了老师这话，琢磨出这是老师对子路弹瑟作的不好的评论，对 子路的看法顿时有了改变，言语中有些不尊敬。孔子知道后，就对大 家解释说：“子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未进入内室。他已 经有了一定的成就，只是没有达到高深的境地。”
众所周知，孔子是位大大的教育家，可他同时也是一位音乐家，既会唱歌，又会弹琴作曲。他在与人一同唱歌时，如果人家唱得好，他一定请再唱一遍，自已洗耳恭听，然后再和一遍。他的教育方针并不是培养一些死读书的呆子，而是一些全面发展的英才。
孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”。过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。”如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。这次不待师襄发问，孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。
孔子也可说是一流的音乐鉴赏家，《韶》相传是尧舜时的乐舞，孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。
以貌取人
孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔 子骂他是“朽木不可雕”。 孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为 他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后 来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国 都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”
孔子改错
孔子带领着子路、子贡、颜渊等几个学生周游各地，讲学传道。一天，他们来到朐阳山下．师生们下了马车，子贡在前，孔子随后，子路、颜渊等几个学生也都跟着登山。孔子一鼓作气攀到山顶，向东一看，只见天连水，水连天，一望无边，好大的海哟！这时，天空中忽然电闪雷鸣，狂风暴雨迎面扑了过来。子路大声叫道："糟了糟了，到哪儿躲雨呀！"只见一个老渔民，左手提着渔网，右手拿着渔叉，肩后背着渔篓，腰间系着葫芦，迎着他们走过来，边走边说："不要慌，跟我来！"
老渔民把孔子和他的学生领进了一个山洞。这山洞面对着大海，是老渔民藏渔落脚的地方。孔子觉得洞里有点儿闷热，便走到洞口，观看雨中的海景，看着看着，诗兴大发，不由地吟诵起来：风吹海水……千层浪，雨打沙滩……万点坑。老渔民听了这两句诗，忙道："先生，你说的不对呀！"孔子问："怎么不对呢？"老渔民说："'千层浪'，'万点坑'，都不妥当。难道海水波浪滔滔只有千层，沙滩不多不少正好万点？先生你数过吗？"孔子有心听听高见，急忙问道："老兄弟，你看怎么改呢？"老渔民说："最好改成这样：'风吹海水层层浪，雨打沙滩点点坑。'浪层层，坑点点，数也数不清，这才合乎情理。对不？"
孔子一听，心服口服，正想赞叹几句，不料子路在一旁火了，冲着老渔民说："哎哎，圣人作诗，你怎能乱改！"老渔民也火了，厉声问道："谁是圣人？"子路指着孔子说："远在天边，近在眼前。这就是孔夫子、孔圣人！"孔子阻止道："子路，不可傲慢！不可无礼！"老渔民拍着子路的肩膀说："小伙子，圣人有圣人的见识，但也不见得事事都比别人高明啊！"孔子把学生招拢在一起，严肃地说："我以前对你们讲过'生而知之'，这话错啦！大家要记住：知之为知之，不知为不知，是知也！"说完，顺口吟出小诗一首：登山望沧海，茅塞豁然开，圣贤若有错，即改莫徘徊。从这以后，山里人就把朐（qu）阳山改名叫孔望山了。
后生可畏
孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一 个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大 家一起玩。 小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所 以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢?” 过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不 出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：‘你坐在里面， 为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还 要避车子的!”孩子说。 孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不 起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀：” 小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下 来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都 是自然的事，有什么大小可言呢?” 孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起 呀!”
欲速则不达
子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父（现在的山东省莒县境内）去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说： "请问，怎样才能治理好一个地方呢？" 孔子十分热情地对子夏说： " 治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。" 孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说： "无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。" 这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了.后来，"欲速则不达"作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。
升堂入室
我国古代伟大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年 的办学中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路 便是72名弟子中的一个。 子路向孔子表示，我像一根笔直的竹杆，生来可做一支好箭。还 读书干什么。孔子开导他说，读了书就有了学问，好比在竹箭尾部装 上羽毛，前面又安上锋利的金属头，这样箭就更有用了。子路听孔子 说得很有理，便拜孔子为师。 有一次，子路在孔子家里弹瑟。他人很刚勇，弹出的声音也像打 仗一样充满着杀气。孔子是主张“仁”和“中庸之道”的，自然觉得这 声音不平和，不满意他说：“他为什么要在我家里弹瑟呢?”孔子的弟 子听了老师这话，琢磨出这是老师对子路弹瑟作的不好的评论，对 子路的看法顿时有了改变，言语中有些不尊敬。孔子知道后，就对大 家解释说：“子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未进入内室。他已 经有了一定的成就，只是没有达到高深的境地。”
参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/27979829.html
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孔子家世
孔子的祖先是宋国（国都在今河南商丘）贵族。孔子的世祖世代为宋国卿大夫。孔父嘉是孔子的六世祖，从他开始，子孙世代以孔为姓。孔父嘉因参与宫廷斗争被杀，其子木金父避难奔鲁，从此世代定居鲁国陬邑。
到孔子父亲叔梁纥时，其家已在鲁国定居五代，前四代人都默默无闻。孔子的父亲叔梁纥是鲁国著名武士。叔梁纥是个大力士，曾经在一次战斗中举起过城墙的闸门，先后立过两次大的军功，在当时很有名气，亦为鲁国贵族。因曾经做过陬邑大夫，所以叔梁纥又称“陬叔纥”。
叔梁纥先后娶三个妻子。结发妻子施氏为他生了九个女儿，却没有男丁。又娶。第二任妻子为他生了一个儿子，叫伯尼，可惜又是一个跛子。古人认为身有残疾不是一个完整的人，故叔梁纥不希望跛子儿子来继承家业，所以在他五十多岁时又娶了一个还不到二十岁的女子颜徵为妻，颜徵即孔子生母。
孔子父母年龄相差很大，孔子出生的时候，父亲叔梁纥已经六十多岁，母亲颜徵才二十岁。据说，颜徵在是在去尼山（又名尼丘，在今曲阜东南）祈祷神灵之后才怀的孕，所以父母给他取名为丘，字仲尼（“仲”表示排行老二）。也有说孔子刚出生时头顶的中间凹下一块，父母欲用“丘（山丘）”作为弥补，以此得名。
成长年代
孔子三岁时，父亲叔梁纥去世，母亲颜徵在带着他离开陬邑，迁到国都曲阜的阙里居住。孤儿寡母，相依为命，生活相当困难。孔子小时侯，大概帮助母亲做过很多家务活。由于年纪轻轻就做了寡妇，一个人将孩子拉扯成人，在古时男权社会，一个女子是非常不容易的，颜徵实在耗费了太多的精力，在孔子二十岁左右就与世长辞。
母亲去世之后，年轻的孔子不得不靠自己的能力谋生，吃过不少苦。所以孔子后来和学生说：“吾少也贱，故多能鄙事。”孔子在年轻的时候做过“相礼”（为富贵人家办婚、丧事做吹鼓手）；还先后做过“乘田”（管理牛羊）和“委吏”（管理仓库）两次小吏。孔子做小差使也兢兢业业，这是孔子的为事之道。
由于家境贫寒，青少年时代的孔子也受过不少富贵之人的白眼。有一次，鲁国贵族季孙氏举办宴会，宴请所有士以上的贵族，孔子自以为是叔梁纥之后，也有资格参加，便跟着大家一起赴宴。到了门口，却被季孙氏的家臣侮辱地呵斥驱赶，孔子只好默无声息地退了下来。但是年轻的孔子并不因遭人白眼而灰心，反而更加发奋了学习了。
孔子自幼聪明、好学、懂事，童年做游戏，就喜欢摆弄各种祭祀用的器具，模仿大人的样子，练习磕头行礼，这与同龄儿童大为相异。青少年时的孔子能够充分利用时间，抓住一切机会学习各种技艺，虚心好学，学无常师。11岁的时候，孔子跟随鲁国的太师学习过周礼。初次进入鲁国太庙时，对于祭祀的各种细节，孔子都认真地向有关人员询问和请教。相传，孔子曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。总之，在20岁左右，孔子已经出落得一表人才。加上孔子身高九尺六寸，是一个大高个，走到哪里都很打眼，大家称呼他“长人”。由于掌握了当时社会所需要的多种技能，加上知识丰富，品行端正，孔子的口碑很好，已有“博学好礼”的美名。
由于在上层社会中有很好的口碑，孔子在十九时顺利娶亲，一年后生下一个儿子，恰逢国君鲁昭公送给孔子一条鲤鱼。孔子以此为荣，给儿子取名为鲤，字伯鱼。
开始立业
孔子说自己“吾十有五而志于学，三十而立。”由于青少年时代努力学习，三十岁左右的时候，孔子已经学有所成，博学多才。礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，样样精通。《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《乐经》等重要文献典籍以及历史知识，也都了然于心。
孔子的政治、伦理以及教育思想，大抵都在这一时期基本成型。思想成熟定型，精通多样技艺，有丰富的历史文化知识，为孔子日后成为大教育家和政治思想家打下了坚实的基础。
已成为当地较有名气的一位学者后，孔子开始在乡里收徒授业，开创私人办学之先河，也拥有了最早的一批追随者。
在收徒教学的同时，孔子也不忘参与政治。教学和从事政治活动，是孔子一生的两件大事。
从政经历
由于各种条件限制，孔子在政治活动方面的成就远不及在教育上的成就。如孔子家境贫寒，缺少有权势的亲戚朋友的援引；他为人又刚直不阿，不肯牺牲原则去巴结权贵。因此，在很长的一段时期内孔子都没有得到任何从政机会。
公元前517年，孔子35岁时，鲁国发生内乱。孔子离开鲁国，到了齐国，做了齐国贵族高昭子的家臣。在高昭子的引荐之下，齐景公曾向孔子请教过政治问题。在和齐景公讨论政治问题时，孔子提出过“政在节财”和“君君，臣臣，父父，子子”（也就是说君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子，君臣父子各行其礼）两个著名的言论。由于遭到齐国重臣大夫们的嫉妒，谗言之下，孔子只得离开了齐国回家乡鲁国。
孔子从齐国归来，继续在家乡收徒教学，名声也越来越大。鲁国当政者迫于舆论压力，不得不请孔子出来做官。
孔子在51岁那年（公元前501年）被任命为中都宰（中都城的行政长官），上任一年，政绩显著，路不拾遗，民风淳朴，四方都来向他学习管理经验。第二年，孔子由地方官调任中央，被任命为小司空（掌管水利之事），不久又升任大司寇。大司寇和三卿（司徒、司马、司空）并列，是执掌全国治安、刑狱、司法的高级官员。孔子认真调查案件实情，积极征询陪审人员的意见，在任三年期间，获得很好的声誉。
在大司寇任上时，公元前500年，齐景公和鲁定公在夹谷（今山东莱芜县境内）会盟。大司寇孔子位列上卿，熟悉各种外交礼仪，并和齐景公有故旧之交，所以作为鲁定公的主要助手参加这次会盟。当时齐强鲁弱，齐国想通过会盟，以军事力量为后盾，通过不平等条约，压迫鲁国屈从自己，使鲁国成为自己的附庸。
出发前，孔子让鲁国军队做好准备，使得齐国无法以武力要挟。会盟中，孔子镇定自如、大义凛然，瓦解了强齐的外交攻势，捍卫了鲁国的尊严，维护了鲁国的利益，还迫使齐国归还了从鲁国强占过去的田地。充分显示了孔子作为一个政治家、外交家的才华和胆识。
夹谷会上的胜利大大提高了孔子的威信。两年后，季孙氏推荐孔子做了代理宰相。这是孔子政治生涯的颠峰，但是这样的情况并没有维持多久。
当时鲁国季孙、叔孙、孟孙等三卿的势力很大，他们架空鲁君，控制着鲁国的实权。三卿的家臣又不断扩张自己的权势，架空三卿。孔子对这些以下犯上的“非礼”行为深恶痛绝，既然有了权力，自然要整顿这一局面，具体措施是“堕（拆毁）三都”。
三卿在自己的领地上各自建有都邑，作为领地的中心和军事要塞。都邑都由各自的家臣管理，但家臣往往以这些都邑为据点对三卿叫板，甚至发动叛乱威逼三卿，三卿对此非常恼火。孔子“堕三都”表面是对付家臣的，三卿开始都赞成。在拆毁季孙、叔孙氏都邑后，三卿意识到孔子的真实意图是要打击三卿的势力，三卿支持孟孙不让拆都邑。鲁定公派兵围攻，未攻下，“堕三都”只好不了了之。
“堕三都”失败后，三卿与孔子对立起来，鲁定公也把失败的怨气出在孔子身上，而齐国在夹谷之会后意识到孔子才是自己的强敌，弄不好会使鲁国强大起来，就想把孔子从鲁国的政坛上拉下来。于是鲁国最高统治者、鲁国的实力人物季孙、叔孙、孟孙等三卿，以及强大的邻国三方都对孔子“不爽”而找茬。孔子意识到不但不能在做官了，而且不能再在鲁国呆下去了。于是，在55岁时，孔子弃官。第二年，孔子离开鲁国，带领弟子到别的诸侯国去宣扬自己的思想，寻求实现自己政治抱负的机会。
孔子在鲁国做“高官”，前后只有四年时间。
周游列国
56岁的孔子伤心地离开了故国，开始其漫长的“周游列国”生涯。
“周游列国”？是不是到处旅游？不少人误以为孔子只是带着学生到处旅游观光，过得逍遥自在。其实，“周游列国”是一场苦难。是孔子实在鲁国呆不下去了，万不得已，被迫去别的国家避祸、去寻找发展机会。在“周游列国”过程中，有时候非常艰难，有时吃不上饭，有时被人围困，有时还差点被杀掉。
“周游列国”的目的是寻求政治上的机会，同时广为宣扬自己的儒家学说。但是，孔子虽然名声通达诸侯，但一直没有得到真正机会来实践自己的理想，所以只能是不断地从这个诸侯国到哪个诸侯诸侯国，一直寻找下去。自从56岁离开鲁国，一直在外面漂泊了14年，常年居无定所，沐风栉雨，吃上顿不知下顿，但结果仍是一无所获，这不能不说是人生的一场大苦难。
“周游列国”14年中，无论处境怎样，孔子总是处之泰然。卫灵公给他六万斛俸禄，他不改变政治态度；匡人、桓魋要杀他，他镇定如常；在途经陈、蔡的路上被围断粮，许多弟子饿倒了，他也照样讲学、弹琴、唱歌。这都表现了他坚持真理的气概和乐观的精神。
老年生涯
公元前492年，鲁国权臣季桓子（即推荐孔子做代理宰相的季孙氏）去世，他的儿子季康子接替他掌管鲁国大政。季桓子临死前嘱咐季康子一定要请孔子回国，由于家臣从中作梗，季康子没有这样做，但却将孔子的学生冉有、子贡等招回鲁国做官。
公元前484年的春天，冉有率鲁军战胜了入侵的齐军，有大功于鲁，就连同其他在鲁国做官的弟子一起推荐孔子。季康子终于痛下决心，备下一份厚礼，派人请孔子回国。这时候，孔子已是68岁的老人，早不堪流浪生涯，于是接受季孙氏之请，在颠沛流离14年后终于回到了自己的家乡鲁国。
孔子回国后，还是坚持自己的政治信念，也看不惯季康子等权臣的治国方针，时常有批评意见。因此，季康子等人虽尊之为“国老”，却不愿重用孔子。孔子本人对做官从政也已经看淡了，就专心致志从事教育和文化事业。史书上说孔子前后共有总学生三千多人，其中优秀毕业生有七十二人，如子贡、子路、曾皙、冉有、公西华、曾参、子夏、子张……等等，其中相当一部分是在他返鲁之后教育培养的。
孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。
晚年成就
孔子教育学生的教材就是所谓的“六经”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。其中《春秋》一书是孔子写的，其余的几种也都经过他的精心整理。这六部书与《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》一起，并称“四书”，被后世儒家奉为经典。
孔子晚年，除了施教，就是著书、编书。
孔子高度重视《诗》。在孔子的时代，《诗》大约有好多种本子，孔子将这些本子做了仔细的对比，删去其中重复和不健康的内容，精选出一个最好的本子。孔子充分发挥自己的音乐才能，按《诗》原来所配的曲子对其做了调整归类，使《诗》又回到篇篇可以用音乐伴奏的状态。
《尚书》是夏、商、周三代政府文件的集成，到了春秋时代，各国都在编写本国的历史。鲁国史官编写的本国史就叫《春秋》。孔子以鲁国史官编写的《春秋》为底本，广泛搜集整理史料，去伪存真，并在写作过程中贯彻自己的政治思想，用极其精练的词语对历史人物和事件予以褒贬。孔子著《春秋》的目的是让人们明白是非善恶。
《周易》包括丰富的政治智慧与人生哲理。孔子晚年喜欢《易经》，反复阅读，以致用来穿《易经》竹简的皮线都断了多次，这就是“韦编三绝”的典故。
孔子以维护周礼为毕生事业，《礼记》一书是他与弟子讲习“礼”的言论汇编。虽然不是孔子写的，但经过他的整理，也反映了他的思想。
孔子整理的“六经”是具有世界历史意义的文化宝藏，为人们研究中国上古历史提供了丰富而信实的资料。
孔子去世
孔子终于老了，而且晚年生活他屡受打击：归国前一年妻子去世；回国后不到四年，唯一的儿子孔鲤（伯鱼）去世；让孔子赞叹并寄托无限希望的颜回也英年早死（31岁），孔子伤心欲绝，几欲崩溃；多年随侍孔子共度险急的子路恪守忠义、勇赴危难而在卫国惨死于国难，孔子闻讯也异常悲痛，好些天吃不下饭。丧妻失子，最钟爱的弟子也先于自己而去，人生最大的悲痛，莫过于白发人送黑发人。已是年迈老人的孔子承受不了如此多的打击，终于病倒了。
鲁哀公十六年（公元前479年）一天，病中的孔子拄着拐杖在门口散步时，心爱的弟子子贡前来探病，孔子对这位跟从他多年的子贡说：“天下失去道义已经很久了，可惜没有人能尊崇我追求的大道。”并且悲歌：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”（巍峨的泰山崩塌了呀！高高的梁柱倒塌了呀！智慧的哲人凋谢了呀！）此时，他已经意识到自己不久人世了。
果然，七天之后，孔子去世了。
孔子死后，他的弟子将他葬在鲁国都城以北泗水岸边，并像给亲生父母守孝一样，在他的墓旁建茅庐住了三年。三年期满，还有许多弟子不肯离去，干脆把家搬到他墓旁，拱卫着它。由于孔子以他高尚的品德和直率平易的性格，以及不自以为是，实事求是，有过必改的真诚态度，令弟子们对他心悦诚服，衷心爱戴。
影响长远
鲁国世世代代按时祭奠孔子，儒生常常在孔子墓旁演习礼仪。一直到汉朝，大史学家司马迁到曲阜考查历史遗迹，还看到孔子传下来的习礼、作乐依旧保持。他感慨地说：“天下有很多君王和贤人呀，他们也曾显赫一时，但死后就悄无声息，没人提起。孔子只不过一介平民百姓，死了好几百年了，天下人还是那样崇拜他，所有的读书人都以他为榜样。真是一个伟大的圣人了！”所以，司马迁在《史记》时，将孔子列为“世家”，与诸侯同等对待。
自多汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，历代统治者竞相尊孔，逐渐把这位生前不得志的读书人的声望抬到吓人的高度，封他为“文宣王”、“大成至圣先师”等等，还在在京城、曲阜和会国各府州县治所在地大建孔庙，皇帝及各级官员都按时祭孔，不少皇帝还亲自来到曲阜主持祭孔盛典。封他的嫡长子孙为“崇圣侯”、“衍圣公”等等，得到大量封地，建造辉煌府弟，成为全国最大的贵族之一。
孔子生前是布衣，很不得志，死后却成了王成了神。整个中国两千年的封建社会，几乎都笼罩在他巨大的身影之下。恐怕连孔子也没有想到吧。
孔子以布衣的身份成为大思想家，在缔造我们中华民族精神上，孔子有着不可磨灭的贡献。东亚的日本、韩国，南亚越南、新加坡等，在文化心理上也都受它的影响。孔子不仅是中华民族的文化巨人，他也是整个世界的文化巨人。他为中国文化乃至世界文明作出了不朽的贡献，联合国教科文组织把孔子列为世界十大名人之一。
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典，也成为后人研究孔子思想的重要史籍。
“弘扬儒家文化，祭奠至圣先贤”，中国孔子文化网以“弘扬儒家文化，祭奠至圣先贤”为己任，将为您提供最权威的孔子及儒家文化经典信息，是国内乃至全球权威性最高、信息量最大、影响力最深远的关于孔子与儒家文化的官方网站。为了更好服务于孔子文化的传播，增强孔子思想交流的载体，中国孔子文化网将为您开发设计系列孔子纪念品，作为文化交流传播的载体。
孔子的祖先是宋国（国都在今河南商丘）贵族。孔子的世祖世代为宋国卿大夫。孔父嘉是孔子的六世祖，从他开始，子孙世代以孔为姓。孔父嘉因参与宫廷斗争被杀，其子木金父避难奔鲁，从此世代定居鲁国陬邑。
到孔子父亲叔梁纥时，其家已在鲁国定居五代，前四代人都默默无闻。孔子的父亲叔梁纥是鲁国著名武士。叔梁纥是个大力士，曾经在一次战斗中举起过城墙的闸门，先后立过两次大的军功，在当时很有名气，亦为鲁国贵族。因曾经做过陬邑大夫，所以叔梁纥又称“陬叔纥”。
叔梁纥先后娶三个妻子。结发妻子施氏为他生了九个女儿，却没有男丁。又娶。第二任妻子为他生了一个儿子，叫伯尼，可惜又是一个跛子。古人认为身有残疾不是一个完整的人，故叔梁纥不希望跛子儿子来继承家业，所以在他五十多岁时又娶了一个还不到二十岁的女子颜徵为妻，颜徵即孔子生母。
孔子父母年龄相差很大，孔子出生的时候，父亲叔梁纥已经六十多岁，母亲颜徵才二十岁。据说，颜徵在是在去尼山（又名尼丘，在今曲阜东南）祈祷神灵之后才怀的孕，所以父母给他取名为丘，字仲尼（“仲”表示排行老二）。也有说孔子刚出生时头顶的中间凹下一块，父母欲用“丘（山丘）”作为弥补，以此得名。
成长年代
孔子三岁时，父亲叔梁纥去世，母亲颜徵在带着他离开陬邑，迁到国都曲阜的阙里居住。孤儿寡母，相依为命，生活相当困难。孔子小时侯，大概帮助母亲做过很多家务活。由于年纪轻轻就做了寡妇，一个人将孩子拉扯成人，在古时男权社会，一个女子是非常不容易的，颜徵实在耗费了太多的精力，在孔子二十岁左右就与世长辞。
母亲去世之后，年轻的孔子不得不靠自己的能力谋生，吃过不少苦。所以孔子后来和学生说：“吾少也贱，故多能鄙事。”孔子在年轻的时候做过“相礼”（为富贵人家办婚、丧事做吹鼓手）；还先后做过“乘田”（管理牛羊）和“委吏”（管理仓库）两次小吏。孔子做小差使也兢兢业业，这是孔子的为事之道。
由于家境贫寒，青少年时代的孔子也受过不少富贵之人的白眼。有一次，鲁国贵族季孙氏举办宴会，宴请所有士以上的贵族，孔子自以为是叔梁纥之后，也有资格参加，便跟着大家一起赴宴。到了门口，却被季孙氏的家臣侮辱地呵斥驱赶，孔子只好默无声息地退了下来。但是年轻的孔子并不因遭人白眼而灰心，反而更加发奋了学习了。
孔子自幼聪明、好学、懂事，童年做游戏，就喜欢摆弄各种祭祀用的器具，模仿大人的样子，练习磕头行礼，这与同龄儿童大为相异。青少年时的孔子能够充分利用时间，抓住一切机会学习各种技艺，虚心好学，学无常师。11岁的时候，孔子跟随鲁国的太师学习过周礼。初次进入鲁国太庙时，对于祭祀的各种细节，孔子都认真地向有关人员询问和请教。相传，孔子曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。总之，在20岁左右，孔子已经出落得一表人才。加上孔子身高九尺六寸，是一个大高个，走到哪里都很打眼，大家称呼他“长人”。由于掌握了当时社会所需要的多种技能，加上知识丰富，品行端正，孔子的口碑很好，已有“博学好礼”的美名。
由于在上层社会中有很好的口碑，孔子在十九时顺利娶亲，一年后生下一个儿子，恰逢国君鲁昭公送给孔子一条鲤鱼。孔子以此为荣，给儿子取名为鲤，字伯鱼。
开始立业
孔子说自己“吾十有五而志于学，三十而立。”由于青少年时代努力学习，三十岁左右的时候，孔子已经学有所成，博学多才。礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，样样精通。《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《乐经》等重要文献典籍以及历史知识，也都了然于心。
孔子的政治、伦理以及教育思想，大抵都在这一时期基本成型。思想成熟定型，精通多样技艺，有丰富的历史文化知识，为孔子日后成为大教育家和政治思想家打下了坚实的基础。
已成为当地较有名气的一位学者后，孔子开始在乡里收徒授业，开创私人办学之先河，也拥有了最早的一批追随者。
在收徒教学的同时，孔子也不忘参与政治。教学和从事政治活动，是孔子一生的两件大事。
从政经历
由于各种条件限制，孔子在政治活动方面的成就远不及在教育上的成就。如孔子家境贫寒，缺少有权势的亲戚朋友的援引；他为人又刚直不阿，不肯牺牲原则去巴结权贵。因此，在很长的一段时期内孔子都没有得到任何从政机会。
公元前517年，孔子35岁时，鲁国发生内乱。孔子离开鲁国，到了齐国，做了齐国贵族高昭子的家臣。在高昭子的引荐之下，齐景公曾向孔子请教过政治问题。在和齐景公讨论政治问题时，孔子提出过“政在节财”和“君君，臣臣，父父，子子”（也就是说君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子，君臣父子各行其礼）两个著名的言论。由于遭到齐国重臣大夫们的嫉妒，谗言之下，孔子只得离开了齐国回家乡鲁国。
孔子从齐国归来，继续在家乡收徒教学，名声也越来越大。鲁国当政者迫于舆论压力，不得不请孔子出来做官。
孔子在51岁那年（公元前501年）被任命为中都宰（中都城的行政长官），上任一年，政绩显著，路不拾遗，民风淳朴，四方都来向他学习管理经验。第二年，孔子由地方官调任中央，被任命为小司空（掌管水利之事），不久又升任大司寇。大司寇和三卿（司徒、司马、司空）并列，是执掌全国治安、刑狱、司法的高级官员。孔子认真调查案件实情，积极征询陪审人员的意见，在任三年期间，获得很好的声誉。
在大司寇任上时，公元前500年，齐景公和鲁定公在夹谷（今山东莱芜县境内）会盟。大司寇孔子位列上卿，熟悉各种外交礼仪，并和齐景公有故旧之交，所以作为鲁定公的主要助手参加这次会盟。当时齐强鲁弱，齐国想通过会盟，以军事力量为后盾，通过不平等条约，压迫鲁国屈从自己，使鲁国成为自己的附庸。
出发前，孔子让鲁国军队做好准备，使得齐国无法以武力要挟。会盟中，孔子镇定自如、大义凛然，瓦解了强齐的外交攻势，捍卫了鲁国的尊严，维护了鲁国的利益，还迫使齐国归还了从鲁国强占过去的田地。充分显示了孔子作为一个政治家、外交家的才华和胆识。
夹谷会上的胜利大大提高了孔子的威信。两年后，季孙氏推荐孔子做了代理宰相。这是孔子政治生涯的颠峰，但是这样的情况并没有维持多久。
当时鲁国季孙、叔孙、孟孙等三卿的势力很大，他们架空鲁君，控制着鲁国的实权。三卿的家臣又不断扩张自己的权势，架空三卿。孔子对这些以下犯上的“非礼”行为深恶痛绝，既然有了权力，自然要整顿这一局面，具体措施是“堕（拆毁）三都”。
三卿在自己的领地上各自建有都邑，作为领地的中心和军事要塞。都邑都由各自的家臣管理，但家臣往往以这些都邑为据点对三卿叫板，甚至发动叛乱威逼三卿，三卿对此非常恼火。孔子“堕三都”表面是对付家臣的，三卿开始都赞成。在拆毁季孙、叔孙氏都邑后，三卿意识到孔子的真实意图是要打击三卿的势力，三卿支持孟孙不让拆都邑。鲁定公派兵围攻，未攻下，“堕三都”只好不了了之。
“堕三都”失败后，三卿与孔子对立起来，鲁定公也把失败的怨气出在孔子身上，而齐国在夹谷之会后意识到孔子才是自己的强敌，弄不好会使鲁国强大起来，就想把孔子从鲁国的政坛上拉下来。于是鲁国最高统治者、鲁国的实力人物季孙、叔孙、孟孙等三卿，以及强大的邻国三方都对孔子“不爽”而找茬。孔子意识到不但不能在做官了，而且不能再在鲁国呆下去了。于是，在55岁时，孔子弃官。第二年，孔子离开鲁国，带领弟子到别的诸侯国去宣扬自己的思想，寻求实现自己政治抱负的机会。
孔子在鲁国做“高官”，前后只有四年时间。
周游列国
56岁的孔子伤心地离开了故国，开始其漫长的“周游列国”生涯。
“周游列国”？是不是到处旅游？不少人误以为孔子只是带着学生到处旅游观光，过得逍遥自在。其实，“周游列国”是一场苦难。是孔子实在鲁国呆不下去了，万不得已，被迫去别的国家避祸、去寻找发展机会。在“周游列国”过程中，有时候非常艰难，有时吃不上饭，有时被人围困，有时还差点被杀掉。
“周游列国”的目的是寻求政治上的机会，同时广为宣扬自己的儒家学说。但是，孔子虽然名声通达诸侯，但一直没有得到真正机会来实践自己的理想，所以只能是不断地从这个诸侯国到哪个诸侯诸侯国，一直寻找下去。自从56岁离开鲁国，一直在外面漂泊了14年，常年居无定所，沐风栉雨，吃上顿不知下顿，但结果仍是一无所获，这不能不说是人生的一场大苦难。
“周游列国”14年中，无论处境怎样，孔子总是处之泰然。卫灵公给他六万斛俸禄，他不改变政治态度；匡人、桓魋要杀他，他镇定如常；在途经陈、蔡的路上被围断粮，许多弟子饿倒了，他也照样讲学、弹琴、唱歌。这都表现了他坚持真理的气概和乐观的精神。
老年生涯
公元前492年，鲁国权臣季桓子（即推荐孔子做代理宰相的季孙氏）去世，他的儿子季康子接替他掌管鲁国大政。季桓子临死前嘱咐季康子一定要请孔子回国，由于家臣从中作梗，季康子没有这样做，但却将孔子的学生冉有、子贡等招回鲁国做官。
公元前484年的春天，冉有率鲁军战胜了入侵的齐军，有大功于鲁，就连同其他在鲁国做官的弟子一起推荐孔子。季康子终于痛下决心，备下一份厚礼，派人请孔子回国。这时候，孔子已是68岁的老人，早不堪流浪生涯，于是接受季孙氏之请，在颠沛流离14年后终于回到了自己的家乡鲁国。
孔子回国后，还是坚持自己的政治信念，也看不惯季康子等权臣的治国方针，时常有批评意见。因此，季康子等人虽尊之为“国老”，却不愿重用孔子。孔子本人对做官从政也已经看淡了，就专心致志从事教育和文化事业。史书上说孔子前后共有总学生三千多人，其中优秀毕业生有七十二人，如子贡、子路、曾皙、冉有、公西华、曾参、子夏、子张……等等，其中相当一部分是在他返鲁之后教育培养的。
孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。
晚年成就
孔子教育学生的教材就是所谓的“六经”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。其中《春秋》一书是孔子写的，其余的几种也都经过他的精心整理。这六部书与《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》一起，并称“四书”，被后世儒家奉为经典。
孔子晚年，除了施教，就是著书、编书。
孔子高度重视《诗》。在孔子的时代，《诗》大约有好多种本子，孔子将这些本子做了仔细的对比，删去其中重复和不健康的内容，精选出一个最好的本子。孔子充分发挥自己的音乐才能，按《诗》原来所配的曲子对其做了调整归类，使《诗》又回到篇篇可以用音乐伴奏的状态。
《尚书》是夏、商、周三代政府文件的集成，到了春秋时代，各国都在编写本国的历史。鲁国史官编写的本国史就叫《春秋》。孔子以鲁国史官编写的《春秋》为底本，广泛搜集整理史料，去伪存真，并在写作过程中贯彻自己的政治思想，用极其精练的词语对历史人物和事件予以褒贬。孔子著《春秋》的目的是让人们明白是非善恶。
《周易》包括丰富的政治智慧与人生哲理。孔子晚年喜欢《易经》，反复阅读，以致用来穿《易经》竹简的皮线都断了多次，这就是“韦编三绝”的典故。
孔子以维护周礼为毕生事业，《礼记》一书是他与弟子讲习“礼”的言论汇编。虽然不是孔子写的，但经过他的整理，也反映了他的思想。
孔子整理的“六经”是具有世界历史意义的文化宝藏，为人们研究中国上古历史提供了丰富而信实的资料。
孔子去世
孔子终于老了，而且晚年生活他屡受打击：归国前一年妻子去世；回国后不到四年，唯一的儿子孔鲤（伯鱼）去世；让孔子赞叹并寄托无限希望的颜回也英年早死（31岁），孔子伤心欲绝，几欲崩溃；多年随侍孔子共度险急的子路恪守忠义、勇赴危难而在卫国惨死于国难，孔子闻讯也异常悲痛，好些天吃不下饭。丧妻失子，最钟爱的弟子也先于自己而去，人生最大的悲痛，莫过于白发人送黑发人。已是年迈老人的孔子承受不了如此多的打击，终于病倒了。
鲁哀公十六年（公元前479年）一天，病中的孔子拄着拐杖在门口散步时，心爱的弟子子贡前来探病，孔子对这位跟从他多年的子贡说：“天下失去道义已经很久了，可惜没有人能尊崇我追求的大道。”并且悲歌：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”（巍峨的泰山崩塌了呀！高高的梁柱倒塌了呀！智慧的哲人凋谢了呀！）此时，他已经意识到自己不久人世了。
果然，七天之后，孔子去世了。
孔子死后，他的弟子将他葬在鲁国都城以北泗水岸边，并像给亲生父母守孝一样，在他的墓旁建茅庐住了三年。三年期满，还有许多弟子不肯离去，干脆把家搬到他墓旁，拱卫着它。由于孔子以他高尚的品德和直率平易的性格，以及不自以为是，实事求是，有过必改的真诚态度，令弟子们对他心悦诚服，衷心爱戴。
影响长远
鲁国世世代代按时祭奠孔子，儒生常常在孔子墓旁演习礼仪。一直到汉朝，大史学家司马迁到曲阜考查历史遗迹，还看到孔子传下来的习礼、作乐依旧保持。他感慨地说：“天下有很多君王和贤人呀，他们也曾显赫一时，但死后就悄无声息，没人提起。孔子只不过一介平民百姓，死了好几百年了，天下人还是那样崇拜他，所有的读书人都以他为榜样。真是一个伟大的圣人了！”所以，司马迁在《史记》时，将孔子列为“世家”，与诸侯同等对待。
自多汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，历代统治者竞相尊孔，逐渐把这位生前不得志的读书人的声望抬到吓人的高度，封他为“文宣王”、“大成至圣先师”等等，还在在京城、曲阜和会国各府州县治所在地大建孔庙，皇帝及各级官员都按时祭孔，不少皇帝还亲自来到曲阜主持祭孔盛典。封他的嫡长子孙为“崇圣侯”、“衍圣公”等等，得到大量封地，建造辉煌府弟，成为全国最大的贵族之一。
孔子生前是布衣，很不得志，死后却成了王成了神。整个中国两千年的封建社会，几乎都笼罩在他巨大的身影之下。恐怕连孔子也没有想到吧。
孔子以布衣的身份成为大思想家，在缔造我们中华民族精神上，孔子有着不可磨灭的贡献。东亚的日本、韩国，南亚越南、新加坡等，在文化心理上也都受它的影响。孔子不仅是中华民族的文化巨人，他也是整个世界的文化巨人。他为中国文化乃至世界文明作出了不朽的贡献，联合国教科文组织把孔子列为世界十大名人之一。
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典，也成为后人研究孔子思想的重要史籍。
“弘扬儒家文化，祭奠至圣先贤”，中国孔子文化网以“弘扬儒家文化，祭奠至圣先贤”为己任，将为您提供最权威的孔子及儒家文化经典信息，是国内乃至全球权威性最高、信息量最大、影响力最深远的关于孔子与儒家文化的官方网站。为了更好服务于孔子文化的传播，增强孔子思想交流的载体，中国孔子文化网将为您开发设计系列孔子纪念品，作为文化交流传播的载体。
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孔子的故事：
孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨的说："我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢？"
学而时习之
孔子的先世是宋国的贵族，后来破落下来了。他三岁的时候父亲去世，母亲带着他搬到离陬邑不远的鲁国都城曲阜，过着清贫的生活。鲁国是当时公认的文化中心，跟宋国一样保存了很多古老的商周文化。其中的礼可真够多的，结婚、死人、祭祀祖先，都有一套十分繁琐的仪式。穷人当然说不上这些，但是，从天王、诸侯、大夫，到一般奴隶主富贵人家，对此特讲究，他们认为这正是炫耀自己财势的好机会。每逢婚丧大事，他们便会雇用一班子人来举行礼的仪式。那时管从事这种职业的人叫“儒”。孔子从小就受到这种古老文化的熏陶，学懂了许多古代的礼，以至连做游戏，也常用小木块当祭器，小泥团当供品，演习着古代的礼仪，总是乐此不疲，并且发展为以礼治国的政治主张。由是，后人把孔子倡导的学说称作“儒家”。
三人行，必有我师焉
孔子幼年时家境贫困，难以受到良好的教育。然而他非常好学，常拜他人为师，哪怕是向年仅7岁的小孩项橐求教。他曾经“问礼于老蚺”、“访乐于苌弘”、“学琴于师襄”、孔子的故事“学官制于郯子”……一次，鲁国附庸国的国君郯子来鲁国朝见鲁昭公。郯子虽是小国之君，可自称是少皞氏的后代。在鲁昭公举行的宴会上，叔孙昭子问少皞氏干吗以鸟名为官名，郯子便大谈了一通古代官名的由来，还乘机夸耀“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟”。孔子听过了，觉得郯子虽然举止有些可笑，但对古代官制倒确实有点研究，便“见于郯子而学之”。
孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨的说："我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢？"
学而时习之
孔子的先世是宋国的贵族，后来破落下来了。他三岁的时候父亲去世，母亲带着他搬到离陬邑不远的鲁国都城曲阜，过着清贫的生活。鲁国是当时公认的文化中心，跟宋国一样保存了很多古老的商周文化。其中的礼可真够多的，结婚、死人、祭祀祖先，都有一套十分繁琐的仪式。穷人当然说不上这些，但是，从天王、诸侯、大夫，到一般奴隶主富贵人家，对此特讲究，他们认为这正是炫耀自己财势的好机会。每逢婚丧大事，他们便会雇用一班子人来举行礼的仪式。那时管从事这种职业的人叫“儒”。孔子从小就受到这种古老文化的熏陶，学懂了许多古代的礼，以至连做游戏，也常用小木块当祭器，小泥团当供品，演习着古代的礼仪，总是乐此不疲，并且发展为以礼治国的政治主张。由是，后人把孔子倡导的学说称作“儒家”。
三人行，必有我师焉
孔子幼年时家境贫困，难以受到良好的教育。然而他非常好学，常拜他人为师，哪怕是向年仅7岁的小孩项橐求教。他曾经“问礼于老蚺”、“访乐于苌弘”、“学琴于师襄”、孔子的故事“学官制于郯子”……一次，鲁国附庸国的国君郯子来鲁国朝见鲁昭公。郯子虽是小国之君，可自称是少皞氏的后代。在鲁昭公举行的宴会上，叔孙昭子问少皞氏干吗以鸟名为官名，郯子便大谈了一通古代官名的由来，还乘机夸耀“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟”。孔子听过了，觉得郯子虽然举止有些可笑，但对古代官制倒确实有点研究，便“见于郯子而学之”。
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孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”。过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。”如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。这次不待师襄发问，孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”。过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。”如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。这次不待师襄发问，孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”。过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。”如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。这次不待师襄发问，孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。
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孔子的主要教育理念也就是被我们现在承认的理念就是
有教无类，分类教育。
可惜啊，现在的教育都是吃大锅饭哦！
有教无类，分类教育。
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