Question

为什么说实践是检验认识真理性的唯一标准？

Answer 1

　　第一，所谓真理的检验标准，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合及符合的程度。实践是检验真理的唯一标准，是马
　　克思主义哲学关于真理标准的基本命题。马克思主义哲学把实践的观点引入认识论，把辩证法和唯物主义有机地结合起来，在人类认识史上真正科学地解决了真理标准问题。
　　第二，马克思主义哲学认为：人类的全部实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的：
　　1、从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观认识符合客观实际，检验真理就是判断主观认识与客观实际是否相符合以及符合的程度。要检验一种认识是否是真理，只能将主观与客观联系起来，而能够联系主客观的只有实践。这是因为，人的认识没有超出主观思想范围，不能确认自身是否与客观实际相符合；客观事物存在于人的意识之外，不具备把人的认识同客观实在加以对照的能力，也不能充当检验真理的标准。唯一能作为检验认识的真理性标准的只有实践。因此，实践是把主、客观联系起来的桥梁，是主观与客观的“交错点”。
　　2、从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观物质活动，具有直接现实性的特点。正是实践这一直接现实性的特点，使人们的主观观念可以在现实中得到印证，是否符合客观实在，是否取得预想的向良性方向发展的结果，使它成为检验真理标准的主要依据。人们只有在改造客观世界的实践活动中，才能把主观认识同客观现实紧密结合起来并加以对照。人们把从实践中得来的认识加以整理后再返回到实践中去指导实践，如果达到了预期的目的，认识变为现实，就证明这种认识是真理，否则就不是真理。
　　第三，实践作为检验真理的唯一标准并不排斥逻辑证明的作用。合乎逻辑的思维既是实践的指导思想，又是理解、总结和表达实
　　践成果的必要条件。但是逻辑本身也是以往人类实践的精神成果，逻辑推理的前提和逻辑法则的真理性也要靠实践来检验。某些逻辑证明的结论，还必须经过实践的检验，才能最后判定它的真理性。因此，实践高于逻辑证明，检验真理的最终标准也只能是实践。
　　第四，坚持把实践作为检验真理的唯一标准，对我们解放思想、破除迷信、坚持实事求是的思想路线有着巨大的现实意义。
　　因此，我们要坚持一切从实际出发、实事求是、解放思想、与时俱进，在实践中检验和发展真理。

Answer 2

第一，所谓真理的检验标准，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合及符合的程度。实践是检验真理的唯一标准，是马
克思主义哲学关于真理标准的基本命题。马克思主义哲学把实践的观点引入认识论，把辩证法和唯物主义有机地结合起来，在人类认识史上真正科学地解决了真理标准问题。
第二，马克思主义哲学认为：人类的全部实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的：
1、从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观认识符合客观实际，检验真理就是判断主观认识与客观实际是否相符合以及符合的程度。要检验一种认识是否是真理，只能将主观与客观联系起来，而能够联系主客观的只有实践。这是因为，人的认识没有超出主观思想范围，不能确认自身是否与客观实际相符合;客观事物存在于人的意识之外，不具备把人的认识同客观实在加以对照的能力，也不能充当检验真理的标准。唯一能作为检验认识的真理性标准的只有实践。因此，实践是把主、客观联系起来的桥梁，是主观与客观的“交错点”。
2、从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观物质活动，具有直接现实性的特点。正是实践这一直接现实性的特点，使人们的主观观念可以在现实中得到印证，是否符合客观实在，是否取得预想的向良性方向发展的结果，使它成为检验真理标准的主要依据。人们只有在改造客观世界的实践活动中，才能把主观认识同客观现实紧密结合起来并加以对照。人们把从实践中得来的认识加以整理后再返回到实践中去指导实践，如果达到了预期的目的，认识变为现实，就证明这种认识是真理，否则就不是真理。
第三，实践作为检验真理的唯一标准并不排斥逻辑证明的作用。合乎逻辑的思维既是实践的指导思想，又是理解、总结和表达实
践成果的必要条件。但是逻辑本身也是以往人类实践的精神成果，逻辑推理的前提和逻辑法则的真理性也要靠实践来检验。某些逻辑证明的结论，还必须经过实践的检验，才能最后判定它的真理性。因此，实践高于逻辑证明，检验真理的最终标准也只能是实践。
第四，坚持把实践作为检验真理的唯一标准，对我们解放思想、破除迷信、坚持实事求是的思想路线有着巨大的现实意义。
因此，我们要坚持一切从实际出发、实事求是、解放思想、与时俱进，在实践中检验和发展真理。

Answer 3

从真理的本性来说，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，就是主观与客观相符合。主观认识不能决定自己的对错，客观事物本身无所谓对错，所以两者都不具有检验真理的标准的资格。
所谓检验真理其实也是一种实践活动，只是这种时间活动具有一定的特殊性。马克思主义认识论认为，认识来源于实践，某种认识是不是真理，必然需要实践来解释和论证，当认识付诸于实践，所得到的结果与先前的认识是否相符，这直接决定了认识的真理与否。实践的这种直接现实性的特点，是作为检验真理的主要根据。
先前我们就说检验真理是一种特殊的实践活动，这种实践活动具有绝对性和不确定性。首先它的绝对性在于它的唯一性，只有实践能告诉我们我们的认识是不是具有真理性。其次，它的不确定性在于我们不能把单独的实践活动、某一种实践活动就看作是对真理性的绝对检验。单一的实践活动对真理性的检验具有诸多的局限性，如历史环境、社会条件等等。所以在确保实践是检验真理性唯一方法的同时，也要把实践对真理性的检验看作是一个过程，一个永不完结的过程。唯一与永恒是相互统一的。
显而易见，唯一与永恒达到了统一，可我们要怎样来给真理下一个决断呢？难道真理也是具有历史局限性的吗？过去的真理在现在看来可能就不会是真理，现在所谓的真理在未来也可能被看作是谬论。在这反反复复中，我们有时甚至可以说，世间没有绝对的真理，只有历史的真理。
有的人常说真理经得起实践的检验，也许在千万次的检验失败或成功以后，在漫长的实践和等待以后，我们的某种认识被证实是真理或谬论，这是一种悲哀还是一种伟大？我想不同的人会有不同的答案。就如马克思主义里所论述的共产主义，在马克思主义出现之前就已经被欧文等人付诸于实践，结果却是失败。在马克思主义出现以后，被巴黎公社和苏联等国付诸于实践，结果又是失败。现在，中国等国还在实践马克思主义的路上慢慢前行，其结果，有的人说它是成功的，它给那些国家带来了空前的繁荣，也有的人说在形式上它是成功的，在实质上它却是失败的。当然马克思用量变与质变理论解释了这些现象，只是没有告诉世人质变在量变积累到一个什么样的程度时才会出现。
所以，对于真理，我们到底要实践多少次，要实践多久才能宣告这种真理的存在，我想这也是我们检验真理性所要商讨的问题。

Answer 4

从真理的本性来说，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，就是主观与客观相符合。主观认识不能决定自己的对错，客观事物本身无所谓对错，所以两者都不具有检验真理的标准的资格。
所谓检验真理其实也是一种实践活动，只是这种时间活动具有一定的特殊性。马克思主义认识论认为，认识来源于实践，某种认识是不是真理，必然需要实践来解释和论证，当认识付诸于实践，所得到的结果与先前的认识是否相符，这直接决定了认识的真理与否。实践的这种直接现实性的特点，是作为检验真理的主要根据。
先前我们就说检验真理是一种特殊的实践活动，这种实践活动具有绝对性和不确定性。首先它的绝对性在于它的唯一性，只有实践能告诉我们我们的认识是不是具有真理性。其次，它的不确定性在于我们不能把单独的实践活动、某一种实践活动就看作是对真理性的绝对检验。单一的实践活动对真理性的检验具有诸多的局限性，如历史环境、社会条件等等。所以在确保实践是检验真理性唯一方法的同时，也要把实践对真理性的检验看作是一个过程，一个永不完结的过程。唯一与永恒是相互统一的。
显而易见，唯一与永恒达到了统一，可我们要怎样来给真理下一个决断呢？难道真理也是具有历史局限性的吗？过去的真理在现在看来可能就不会是真理，现在所谓的真理在未来也可能被看作是谬论。在这反反复复中，我们有时甚至可以说，世间没有绝对的真理，只有历史的真理。
有的人常说真理经得起实践的检验，也许在千万次的检验失败或成功以后，在漫长的实践和等待以后，我们的某种认识被证实是真理或谬论，这是一种悲哀还是一种伟大？我想不同的人会有不同的答案。就如马克思主义里所论述的共产主义，在马克思主义出现之前就已经被欧文等人付诸于实践，结果却是失败。在马克思主义出现以后，被巴黎公社和苏联等国付诸于实践，结果又是失败。现在，中国等国还在实践马克思主义的路上慢慢前行，其结果，有的人说它是成功的，它给那些国家带来了空前的繁荣，也有的人说在形式上它是成功的，在实质上它却是失败的。当然马克思用量变与质变理论解释了这些现象，只是没有告诉世人质变在量变积累到一个什么样的程度时才会出现。
所以，对于真理，我们到底要实践多少次，要实践多久才能宣告这种真理的存在，我想这也是我们检验真理性所要商讨的问题。

Answer 5

检验真理就是要判明认识与认识对象是否象一，相符合。实践使人的主观见之于客观的活动，只有它能把主观认识与客观认识实际联系起来加以对比，来确定认识是否与认识对象相一致，相符合，从而使认识得到体验。

实践具有直接现实性的品格。一般说来，成功了就是正确的，失败了就是错误的。

真理的客观性，不仅在于真理的内容是客观的，而且在于真理的标准也是客观的，只有实践才是检验认识是否具有真理性的客观标准。实践成为检验真理性的标准，是由真理的本性和实践的特点所决定的。检验认识真理性的标准，应该是能把主观同客观联系起来加以比较对照，从而确定认识是否符合客观实在的东西。而唯一能够满足这个要求的，便是人们的社会实践。因此，通过实践检验人的认识是否与客观实在相符合，才能使真理具有客观的确定性，经得起反复检验。人们只有通过实践才能直接地把指导实践的认识同实践产生的客观结果相比较对照，使真理获得现实的证据