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感情是什么?
我们常常研究感情这个玩意，用尽汉语词典里的所有词汇来描绘感情的美丽和悲伤，其间更是涌现了一大批战斗在感情一线前辈泰斗，象杜十娘这样的风尘女子都为了自己忠于的感情而献出生命，成就了关于感情忠贞的千古传奇，可是当我们来试图说明感情究竟是什么玩意的时候，我们通常会不知所以然，感情究竟是什么，在文学作品里那些酸掉大牙的描
写里，感情是美丽的烟花是红色的玫瑰是甜蜜的亲吻是流浪的邂逅是寂寞的思念是山盟海誓的激情。
可是感情究竟是什么？让我们来看杜十娘的例子，感情首先是一个高考失意的书生买醉的的寄托，是看见风尘女子绝代佳人微笑过后生理和心理的冲动，假如杜十娘是个和东施一样丑陋脸上有雀斑身段象肥猪的女子，我相信即使是落魄的书生也不见得需要这样的人来寄托感情，所以书生的感情首先寄托在佳人的美貌之上，所谓秀色可餐，大抵就是说的这么回事情。
可是戏剧和历史的情节发展永远是如此的奇妙，秀色当然是可餐的，可是设想再沙漠荒野，没有粮食的日子，摆再书生面前的除了杜十娘还有一个烧饼，我们就很难想象书生是会选择美女还是烧饼，美女走出沙漠之后还有无数个，可是烧饼在此刻却是赖以走出沙漠的唯一食粮，因此书生就会背信选择食粮，以图后快，再杜十娘的悲剧里，书生面对传统道德的巨大压力和功名失礼的窘迫境地，咬牙就选择了用曾经的最爱来换取黄金白银，杜十娘刚烈无比，从此香消玉陨，千古恨事。
所以感情除了要美貌以外还要更多的金钱，或者是用以实现金钱价值的权力和名声或功名，当这一切都没有的时候，感情就象荒漠的美女一样毫无价值。这实在是不用回避的，可是穷酸的文人号召着天下人去追逐虚幻的感情，伪造出所谓的海枯石烂的誓言，恋爱中的男女更是投身于此不可自拔，恨不得真的把对方吃下去放再嘴中得以永远占有，感情的占有是一种心气使然，假如没有占有欲望，那么也就没有婚姻，人类不同于动物的地方就是怀有不可告人的占有欲望，所以人类结婚的时候，动物都对婚姻嗤之以鼻。分析一下小时侯的人类和小时侯的动物就可以发现，小孩子总是再面对一堆糖果的时候，不仅要吃保，还要将剩下的糖果占有了去，以备下次再吃，而我们何尝看见过动物吃饱以后还将实物揣在怀中？比如一只哈巴狗吃了主人给的阿尔卑斯奶糖，一旦吃饱就只会摇摇尾巴表示满足感谢，绝不会发出“我还要我还要”的乞讨声。
既然人类的贪婪是一种无法告别的本性，对感情的表现就更是如此了，美女英雄，书生红粉，这是人类崇尚的感情的最高级形式，也是幸福的莫大标准。可是我们传统的感情却不一定是这样的，我们往往是为了生殖的需要结婚，为了利益的需要结合，为了寂寞的需要草草恋爱，为了欲望的需要和自己根本没有感情的人上床，在这一点上，人和动物却出奇的相似，在动物的发春期，动物与动物会互相需要互相吸引，然后经过合作获得快感也繁衍了后代，于是小猫小狗出生了，所不同的是，没有避孕经验的人类往往需要面对道德的尴尬迫害，倘若生出私生子，便无地自容起来，甚至被家族道德势力所打倒，严重的要献出生命，而另外一些人，年纪轻轻死了丈夫，守寡到终老，获得家族赐予的贞洁牌坊，寡妇门前是非多，从这一个层面来讲，人不如动物快乐，一个公帽和一个母猫不经过恋爱和结婚生下无数个猫崽崽，不仅不被呵斥，反而成为真正的宠物和英雄的母亲，这实在是人类不敢奢望的待遇。
老是拿人和动物相比是无聊的，可是人终归只是一种比动物更高级的一种动物而已，我们的祖先从千万年前繁衍进化，终于告别灵长类的猴子而学会了直立行走，如果说直立行走是人从猴子进化成人是标志，那么婚姻就是人类从野蛮蒙昧到文明的进化标志，突然有一天，祖先可能发现象过去一样不穿衣服进行社交，不经过结婚进行性交都是不好的事情，因此才发明了无数框架来制约人自身的性行为。首先是一个女人可能有无数男人的母系氏族，然后到了一个男人有无数女人的父系氏族，可是一妻多夫和一夫多妻都破坏了上帝安排的性别比例，因此才有了旷男怨女，因此才有了怨妇偷情，一个男人永远只够对付一个女人，这就是现代一夫一妻制度的自然准则。
尽管偷情是不被允许的，而且容易激起人类的醋意和愤怒，并且导致婚姻的裂变甚至死亡，但是偷情者前赴后继，毫不忧郁，盖因为偷情制造了无限的想象和浪漫底色，特别是在中国这样一个禁欲国家，偷情简直是胜过一切的感情醇酿，一偷就醉，一醉便上瘾，所以男人夜不归宿女人红杏出墙实在都是很自然的事。可是我们想不通。我们不许人家戴我们的绿帽子，我们只想给人家带绿帽子，别人的老婆尽管尽情取用，儿自己的老婆却不许人家动一根毫毛，不要以为这是什么强盗逻辑，在感情这个事件上，人类绝对是强盗。假如有一天醋坛子打破了，伴之而来的就是一哭二闹三上吊，或者一骂二怒三休妻，醋坛子，真的是威力无比。
让我们回到最初的话题，也就是关于杜十娘和书生的感情上来，假如书生早一点知道杜十娘有一个百宝箱，百宝箱里有价值连城的猫儿眼和夜明珠，书生还会把她卖给别人吗？我看结局大抵还是相同的，只不过书生会先把宝贝弄到手，然后再卖掉，因为书生面对是强大的道德势力，一个妓女是不可能被接受的，面子再很多时候比具体的利益更重要，就算杜十娘的珠宝富可敌国，也不能够抵消世俗的评判，因此这是先天注定的悲剧，后人都责备书生的薄幸，可是换上我们任何一个人，我相信结局还是一样的悲惨。
感情是个醋坛子，这是人类占有欲望所完全决定的，现代流行于明星之间的感情风波除了醋之外毫无新意，比如说林青霞要和秦汉谈恋爱，我们大家都认为是天造地设，但是他们最后还是要分离，因此感情是不可以看上去如何就如何的，这不比一块钱相当于十毛钱那么简单，也许从本质上来讲，林青霞和你我中的任何人结合还要合适，但是她就是要秦汉，哪怕冒了离婚的风险，因为感情也是要讲究门当户对的，那些富家小姐和穷酸书生的故事只是一些伟大的杜撰，而丑小鸭灰姑娘的故事也大多是小说家骗读者的眼泪和金钱，最近流行的F4和杉菜的故事是少女的美梦，但是越美的梦越容易破碎，所以假如我们之中有人梦想和王小丫或者周迅来电，我还是劝你打消了这个念头，李亚烹可以被你骂得一钱不值，但是你要和他抢周迅，就不行，人家连瞿颖都敢抛弃，可见下了多大的决心，我们要是有一个姿色容貌还算对得住观众的女子，便要知足了，再要运气不好派上了世界上最丑陋的女子做自己的妻子，那也要认命，因为这个世界上，男人真的比女人多，男光棍也远远比女光棍多得多，至于周迅，有一天他寂寞了正好遇到了你，那就要看你的造化了，并且严密禁止李亚鹏得信。
感情究竟是什么，说了大半天却越说越糊涂，各种滋味，还靠大家发扬精神，交流经验，在实践中提高和总结自己，做一个感情的常胜将军，令天下MM尽欢颜，令天下帅哥尽绝倒，说，晕，真晕！！！
我们常常研究感情这个玩意，用尽汉语词典里的所有词汇来描绘感情的美丽和悲伤，其间更是涌现了一大批战斗在感情一线前辈泰斗，象杜十娘这样的风尘女子都为了自己忠于的感情而献出生命，成就了关于感情忠贞的千古传奇，可是当我们来试图说明感情究竟是什么玩意的时候，我们通常会不知所以然，感情究竟是什么，在文学作品里那些酸掉大牙的描
写里，感情是美丽的烟花是红色的玫瑰是甜蜜的亲吻是流浪的邂逅是寂寞的思念是山盟海誓的激情。
可是感情究竟是什么？让我们来看杜十娘的例子，感情首先是一个高考失意的书生买醉的的寄托，是看见风尘女子绝代佳人微笑过后生理和心理的冲动，假如杜十娘是个和东施一样丑陋脸上有雀斑身段象肥猪的女子，我相信即使是落魄的书生也不见得需要这样的人来寄托感情，所以书生的感情首先寄托在佳人的美貌之上，所谓秀色可餐，大抵就是说的这么回事情。
可是戏剧和历史的情节发展永远是如此的奇妙，秀色当然是可餐的，可是设想再沙漠荒野，没有粮食的日子，摆再书生面前的除了杜十娘还有一个烧饼，我们就很难想象书生是会选择美女还是烧饼，美女走出沙漠之后还有无数个，可是烧饼在此刻却是赖以走出沙漠的唯一食粮，因此书生就会背信选择食粮，以图后快，再杜十娘的悲剧里，书生面对传统道德的巨大压力和功名失礼的窘迫境地，咬牙就选择了用曾经的最爱来换取黄金白银，杜十娘刚烈无比，从此香消玉陨，千古恨事。
所以感情除了要美貌以外还要更多的金钱，或者是用以实现金钱价值的权力和名声或功名，当这一切都没有的时候，感情就象荒漠的美女一样毫无价值。这实在是不用回避的，可是穷酸的文人号召着天下人去追逐虚幻的感情，伪造出所谓的海枯石烂的誓言，恋爱中的男女更是投身于此不可自拔，恨不得真的把对方吃下去放再嘴中得以永远占有，感情的占有是一种心气使然，假如没有占有欲望，那么也就没有婚姻，人类不同于动物的地方就是怀有不可告人的占有欲望，所以人类结婚的时候，动物都对婚姻嗤之以鼻。分析一下小时侯的人类和小时侯的动物就可以发现，小孩子总是再面对一堆糖果的时候，不仅要吃保，还要将剩下的糖果占有了去，以备下次再吃，而我们何尝看见过动物吃饱以后还将实物揣在怀中？比如一只哈巴狗吃了主人给的阿尔卑斯奶糖，一旦吃饱就只会摇摇尾巴表示满足感谢，绝不会发出“我还要我还要”的乞讨声。
既然人类的贪婪是一种无法告别的本性，对感情的表现就更是如此了，美女英雄，书生红粉，这是人类崇尚的感情的最高级形式，也是幸福的莫大标准。可是我们传统的感情却不一定是这样的，我们往往是为了生殖的需要结婚，为了利益的需要结合，为了寂寞的需要草草恋爱，为了欲望的需要和自己根本没有感情的人上床，在这一点上，人和动物却出奇的相似，在动物的发春期，动物与动物会互相需要互相吸引，然后经过合作获得快感也繁衍了后代，于是小猫小狗出生了，所不同的是，没有避孕经验的人类往往需要面对道德的尴尬迫害，倘若生出私生子，便无地自容起来，甚至被家族道德势力所打倒，严重的要献出生命，而另外一些人，年纪轻轻死了丈夫，守寡到终老，获得家族赐予的贞洁牌坊，寡妇门前是非多，从这一个层面来讲，人不如动物快乐，一个公帽和一个母猫不经过恋爱和结婚生下无数个猫崽崽，不仅不被呵斥，反而成为真正的宠物和英雄的母亲，这实在是人类不敢奢望的待遇。
老是拿人和动物相比是无聊的，可是人终归只是一种比动物更高级的一种动物而已，我们的祖先从千万年前繁衍进化，终于告别灵长类的猴子而学会了直立行走，如果说直立行走是人从猴子进化成人是标志，那么婚姻就是人类从野蛮蒙昧到文明的进化标志，突然有一天，祖先可能发现象过去一样不穿衣服进行社交，不经过结婚进行性交都是不好的事情，因此才发明了无数框架来制约人自身的性行为。首先是一个女人可能有无数男人的母系氏族，然后到了一个男人有无数女人的父系氏族，可是一妻多夫和一夫多妻都破坏了上帝安排的性别比例，因此才有了旷男怨女，因此才有了怨妇偷情，一个男人永远只够对付一个女人，这就是现代一夫一妻制度的自然准则。
尽管偷情是不被允许的，而且容易激起人类的醋意和愤怒，并且导致婚姻的裂变甚至死亡，但是偷情者前赴后继，毫不忧郁，盖因为偷情制造了无限的想象和浪漫底色，特别是在中国这样一个禁欲国家，偷情简直是胜过一切的感情醇酿，一偷就醉，一醉便上瘾，所以男人夜不归宿女人红杏出墙实在都是很自然的事。可是我们想不通。我们不许人家戴我们的绿帽子，我们只想给人家带绿帽子，别人的老婆尽管尽情取用，儿自己的老婆却不许人家动一根毫毛，不要以为这是什么强盗逻辑，在感情这个事件上，人类绝对是强盗。假如有一天醋坛子打破了，伴之而来的就是一哭二闹三上吊，或者一骂二怒三休妻，醋坛子，真的是威力无比。
让我们回到最初的话题，也就是关于杜十娘和书生的感情上来，假如书生早一点知道杜十娘有一个百宝箱，百宝箱里有价值连城的猫儿眼和夜明珠，书生还会把她卖给别人吗？我看结局大抵还是相同的，只不过书生会先把宝贝弄到手，然后再卖掉，因为书生面对是强大的道德势力，一个妓女是不可能被接受的，面子再很多时候比具体的利益更重要，就算杜十娘的珠宝富可敌国，也不能够抵消世俗的评判，因此这是先天注定的悲剧，后人都责备书生的薄幸，可是换上我们任何一个人，我相信结局还是一样的悲惨。
感情是个醋坛子，这是人类占有欲望所完全决定的，现代流行于明星之间的感情风波除了醋之外毫无新意，比如说林青霞要和秦汉谈恋爱，我们大家都认为是天造地设，但是他们最后还是要分离，因此感情是不可以看上去如何就如何的，这不比一块钱相当于十毛钱那么简单，也许从本质上来讲，林青霞和你我中的任何人结合还要合适，但是她就是要秦汉，哪怕冒了离婚的风险，因为感情也是要讲究门当户对的，那些富家小姐和穷酸书生的故事只是一些伟大的杜撰，而丑小鸭灰姑娘的故事也大多是小说家骗读者的眼泪和金钱，最近流行的F4和杉菜的故事是少女的美梦，但是越美的梦越容易破碎，所以假如我们之中有人梦想和王小丫或者周迅来电，我还是劝你打消了这个念头，李亚烹可以被你骂得一钱不值，但是你要和他抢周迅，就不行，人家连瞿颖都敢抛弃，可见下了多大的决心，我们要是有一个姿色容貌还算对得住观众的女子，便要知足了，再要运气不好派上了世界上最丑陋的女子做自己的妻子，那也要认命，因为这个世界上，男人真的比女人多，男光棍也远远比女光棍多得多，至于周迅，有一天他寂寞了正好遇到了你，那就要看你的造化了，并且严密禁止李亚鹏得信。
感情究竟是什么，说了大半天却越说越糊涂，各种滋味，还靠大家发扬精神，交流经验，在实践中提高和总结自己，做一个感情的常胜将军，令天下MM尽欢颜，令天下帅哥尽绝倒，说，晕，真晕！！！
参考资料： http://xhoo.net/fun/culture/200210-4/048.htm
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感情是情绪和情感的总称，是人内心的各种的感觉、思想和行为的一种综合的心理和生理状态。一般解释为对外界刺激的比较强烈的心理反应、动作流露，同时也表示对人或事物关切、喜爱或厌恶的心情。
感情的范围很广，亲情、友情、爱情，这些都属于感情的范畴。感情是一种本体的感觉，举个简单的例子，当你孤独的时候会突然想起某个人，你对他就有感情。和一个人所处时间越长，感情就越深，正所谓日久生情，这句话是很有道理的。
感情是时间的副产品，感情的维持时间取决于两个人之间的默契及信任度。但是在当今社会，感情淡化，人与人之间处事往往与利益挂钩，因此社会冷漠感加重。这种无形的冷漠感给人们带来的往往是无奈，所以真正的感情往往是可遇而不可求的，如果遇到了，就请好好珍惜
感情的范围很广，亲情、友情、爱情，这些都属于感情的范畴。感情是一种本体的感觉，举个简单的例子，当你孤独的时候会突然想起某个人，你对他就有感情。和一个人所处时间越长，感情就越深，正所谓日久生情，这句话是很有道理的。
感情是时间的副产品，感情的维持时间取决于两个人之间的默契及信任度。但是在当今社会，感情淡化，人与人之间处事往往与利益挂钩，因此社会冷漠感加重。这种无形的冷漠感给人们带来的往往是无奈，所以真正的感情往往是可遇而不可求的，如果遇到了，就请好好珍惜
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《心理学大辞典》中认为:"情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验"。同时一般的普通心理学课程中还认为:"情绪和情感都是人对客观事物所持的态度体验，只是情绪更倾向于个体基本需求欲望上的态度体验。
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