Question

初学者该如何学习佛，应该注意什么。

Answer 1

1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含罩雀经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）

2、看修行的书，明理不求码野实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。

3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以物模早己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。——印光法师）

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨

4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

Answer 2

学佛强调实修，就是实际行动更重要。建议你到寺院去请一本《地藏菩萨本愿经》（在网上下载下来，暂时用着也行绝陵，日后有机会再请印刷版），然后，坚持每天都毕恭毕敬、诚心诚意地从头到尾读一遍，多读几遍更好。持之以恒、形成习惯、久而久之，这样就是修行地藏经法门了。坚持三年，你再回头看，就会发现做缺今非惜比了，自己早几脱胎换骨了。呵呵。网上有很多成功的例子，搜索关键词是“地藏经 感应”、“念佛 感应”、“放生 感应”、“读经 感应”等等。
至于理论，只是坚持每天读经，慢慢地就会明白经文的内容，经文内容就是理论了，自已体悟出来的更加接近经文原意。要注意的就是读经要诚心诚意，虔诚最重要，其次是勤奋精进，勤奋精进又可以纯宏辩用读经的次数来衡量。没有其他的细节了，就是有，坚持修行自己也会慢慢明白的，会自悟出来的。修行就是修智慧呢，所以一切智慧都会在修行中自然产生。

Answer 3

初学佛的同修，一接触到如大海般的佛法，就想博览遍学，顺应这个因缘，各佛教机构亦开办种种学习班，开设种种课程，这是滚丛佛教兴盛的表现，吾人宜随喜赞叹。
然选择哪些佛法课程来修学，却要自揣根机，审慎抉择。吾人生斯浊世，慧浅福薄，寿命短促，如欲遍学诸法，恐不堪胜任。宜选择应机法门，一门深入，庶几获得佛法之实益。
如仁者真为生死来修学佛法，便宜选择净土念佛往生一法。念佛法门无论是雹镇久修还是初学，也无论是上智还是下愚，悉皆能得利益。所谓三根普被，利钝全收。上根利智念佛，不会有下抑之羞憾；下下根人念佛，却有高攀之荣耀。若念佛者，能与诸上善人如观音、势至等圣众作胜友，是何等地庆幸！是故，初机行人宜对净土主要经论加以了解。诸如净土五经一论与源备粗中国净宗祖师的著述，像《印光法师文钞》、《净土十要》、《龙舒净土文》等。通过这些基本典籍的研读，对净土法门植下坚固信根后，方可涉猎大乘方等经典。
尤其重要的是，要将圣言量与祖师的开示落实在生活行持中。奉行净业三福，老实执持名号，或一万、或三万，念佛能开发般若智慧。日常生活随智慧行，便得自在安乐。
以智慧做事，无论是从政、经商、治学、务农，还是日常生活中的待人接物，都能显发心性深潜之能量，令我们的事业做得更卓越，对人就更慈悲，卑以自牧，谦光可掬，好事与他人，坏事留自己，自可营造出和谐的人际关系。如是佛法提升世法，相得益彰，才是我们学佛真正的利益所在。

Answer 4

佛法不离世间觉，初学者学习佛经不一定要看太高深的，学佛重在实践，在生活中去做，做什么，放下，把自己不好的习气，毛病通通放下，改变，这才是真的学佛。
但是依照什么标准来实践呢？真的要通俗易懂，还要有效果的话我极力推荐弟子规，因为弟子规很符合中国人的根性，也就是根本的性德，是自然之道，易学易懂，并且可以很好的运用在生活上面。另外还有一点，那就是弟子规是最根本的教育，做人的根本，也就是戒，因戒得定，因定得慧，好像一座高楼，它是地基，所以学佛要从基础的开始学起，基础打牢了，智慧源源不拿消断，学其他的经书会很容易，一通百通，决定法渗亩喜充满。
其实学佛就是教我们如何去生活，脱离生活不是真的学佛。阿弥陀佛
法法平等无碍，为众生读诵经，抄写经，唱经功德无量，为自己放生布施为迷，我们要知道佛法是不二法，也就是一即一切，远离妄丛敏森想，分别，执着之法，爱众生，爱自己........阿弥陀佛

Answer 5

比困察乎如看一些通俗的佛教读汪悉物、去寺庙瞻仰佛像、尝试打坐，让自己心向佛，让自己的心清净下来。所以第一步就没雹是清心少欲。