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生与义，哪一个重要？
乍一看题目，似乎这是一个关于道义与生命的单项选择题，其实不然。我所想要说明的问题并不是一项简单的单选题，而应该是如何把握道义的尺度问题。我想过分地坚持道义并不是真正意义上的“义”，充其量只是一种痴愚的道义，绝非智者的选择。古人云：过犹不及是也！
生，我所欲也；义，我所欲也，而生是义的基础。脱离了生命，义也便成了无源之水，无本之木了。
我个人认为，道义固然值得提倡，它是人类社会进步的一大动力，但道义毕竟是人类上层建筑的一种意识形态，带有很大的主观性。而且道义是人定的，会随着时间的推移和社会的进步而日趋成熟，必然要经历一个改变的过程。人的思想观念变了，对道义的概念也会有一个全新的认识，也许你今天所坚持的道义过不了多久就会成为道德法庭上的被告。这样的例子已屡见不鲜了。而自开天辟地以来，始终不变的是对生命的不懈追求和不断的完善。人类制定道德规范也是为了更好地维持生命的延续。放弃生命去体现所谓的道义是不是一种舍本求末的举动呢？！
我并不反对维护道义，我认为在一定的历史发展阶段特定时期的道义是促进人类社会发展的，绝对是必须提倡且发扬光大的，但如果不考虑道义所发挥的作用和存在的价值而盲从的话，这种道义就没有任何的意义了。道义应在纵观全局的高度上去评价才会有比较完整的认识。为助朋友两肋插刀是哥们义气，但若因朋友离世而以身殉葬就大可不必了。这不叫道义，这叫无谓的牺牲，没有一点点死亡的价值，那么这种道义轻如鸿毛，不要也罢。
但人往往因为挣脱不了感情的束缚，所以总是在应该做出正确选择的时候做出了错误的决定。面对情感的决斗，理智往往败下阵来。当然，要想冲破情网并不是件很容易的事，要想挣脱世俗的羁绊更是难上加难了。未经历虫蛹破茧的痛苦，就没有蝴蝶展翅的自由。道义也只有走过黎明前的黑暗，才会迎来清晨的第一道曙光。也许现在就该是更新道义观的时候了，因为直至现在，封建观念的残余其实依然荼毒着我们的思想，或多或少。
更为糟糕的是，认识和实践仍有一段很长的距离，你认识到了，却未必能做得到。明知事已不可为，最后却为道义所累而为之，这该不该是人类的一大悲哀？画地为牢是人类的长项，事实上，这世上作茧自缚的不仅仅是蚕蛹！蚕蛹尚有破茧而出的自救力，而谁才是指点万丈迷津的魔法师？
是如来师徒还是耶稣母子呢？！
鱼与熊掌，生与义因为不可兼得，所以要我们做出选择，在人生的路上我们不得不一次次做出选择，古人常有“多歧路”的感慨，恰说明了人生的艰险和无常。有些东西是我们无法选择的，比如我们无法选择我们的父母，这些都是受之于天的。但我觉得我们所有的选择都应该是基于那些无法选择和我们本身所拥有的一些东西。比如我们在家庭伦理中的任何选择都不应该背离我们的父母，我想有了这种基础的选择才不会出太大的差错和具有及时调整的可能。
选择就有可能出现失误，这是任何人都无法避免的。十字路口只对那些已经失去方向的人才呈现出来，而失去方向恰是因为我们放弃了我们本来拥有的东西，那种失去根基放弃自我的选择往往就注定着彻底的迷失。
世上的路千万条，但从一种更广阔的视野来看始终是“殊途同归”。如果认清了这一点，那么我们在选择时就会减少很多无谓的疑虑和患得患失的恐惧，所以我认为选择虽然是需要审慎而理性的，但选择后的坚持却是更加重要的！
乍一看题目，似乎这是一个关于道义与生命的单项选择题，其实不然。我所想要说明的问题并不是一项简单的单选题，而应该是如何把握道义的尺度问题。我想过分地坚持道义并不是真正意义上的“义”，充其量只是一种痴愚的道义，绝非智者的选择。古人云：过犹不及是也！
生，我所欲也；义，我所欲也，而生是义的基础。脱离了生命，义也便成了无源之水，无本之木了。
我个人认为，道义固然值得提倡，它是人类社会进步的一大动力，但道义毕竟是人类上层建筑的一种意识形态，带有很大的主观性。而且道义是人定的，会随着时间的推移和社会的进步而日趋成熟，必然要经历一个改变的过程。人的思想观念变了，对道义的概念也会有一个全新的认识，也许你今天所坚持的道义过不了多久就会成为道德法庭上的被告。这样的例子已屡见不鲜了。而自开天辟地以来，始终不变的是对生命的不懈追求和不断的完善。人类制定道德规范也是为了更好地维持生命的延续。放弃生命去体现所谓的道义是不是一种舍本求末的举动呢？！
我并不反对维护道义，我认为在一定的历史发展阶段特定时期的道义是促进人类社会发展的，绝对是必须提倡且发扬光大的，但如果不考虑道义所发挥的作用和存在的价值而盲从的话，这种道义就没有任何的意义了。道义应在纵观全局的高度上去评价才会有比较完整的认识。为助朋友两肋插刀是哥们义气，但若因朋友离世而以身殉葬就大可不必了。这不叫道义，这叫无谓的牺牲，没有一点点死亡的价值，那么这种道义轻如鸿毛，不要也罢。
但人往往因为挣脱不了感情的束缚，所以总是在应该做出正确选择的时候做出了错误的决定。面对情感的决斗，理智往往败下阵来。当然，要想冲破情网并不是件很容易的事，要想挣脱世俗的羁绊更是难上加难了。未经历虫蛹破茧的痛苦，就没有蝴蝶展翅的自由。道义也只有走过黎明前的黑暗，才会迎来清晨的第一道曙光。也许现在就该是更新道义观的时候了，因为直至现在，封建观念的残余其实依然荼毒着我们的思想，或多或少。
更为糟糕的是，认识和实践仍有一段很长的距离，你认识到了，却未必能做得到。明知事已不可为，最后却为道义所累而为之，这该不该是人类的一大悲哀？画地为牢是人类的长项，事实上，这世上作茧自缚的不仅仅是蚕蛹！蚕蛹尚有破茧而出的自救力，而谁才是指点万丈迷津的魔法师？
是如来师徒还是耶稣母子呢？！
鱼与熊掌，生与义因为不可兼得，所以要我们做出选择，在人生的路上我们不得不一次次做出选择，古人常有“多歧路”的感慨，恰说明了人生的艰险和无常。有些东西是我们无法选择的，比如我们无法选择我们的父母，这些都是受之于天的。但我觉得我们所有的选择都应该是基于那些无法选择和我们本身所拥有的一些东西。比如我们在家庭伦理中的任何选择都不应该背离我们的父母，我想有了这种基础的选择才不会出太大的差错和具有及时调整的可能。
选择就有可能出现失误，这是任何人都无法避免的。十字路口只对那些已经失去方向的人才呈现出来，而失去方向恰是因为我们放弃了我们本来拥有的东西，那种失去根基放弃自我的选择往往就注定着彻底的迷失。
世上的路千万条，但从一种更广阔的视野来看始终是“殊途同归”。如果认清了这一点，那么我们在选择时就会减少很多无谓的疑虑和患得患失的恐惧，所以我认为选择虽然是需要审慎而理性的，但选择后的坚持却是更加重要的！
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峭壁上的树
张庆和
是为了摆脱那饥寒交迫的日子，你才无可奈何地跳下悬崖？是为了免遭那场被俘的耻辱，于弹尽粮绝之后你才义无反顾地投落这峭壁？
那一天你确实跳下来了，像俯冲捕猎的雄鹰，像划破静夜的流星。然而，你并没有死，一道峭崖壁缝救助了你，一捧贫瘠的泥土养育了你。生根、发芽、长叶--从此，你就在这里安家落户，日日夜夜，年年岁岁，终于顽强地活了下来，长成一簇令人刮目的风景。这便是故乡那座大山的悬崖峭壁上的一棵摇曳在我记忆中三十年之久的酸枣树。
它高不足尺，叶疏花迟。云缠它，雾迷它，雨抽它，风摧它，霜欺雪压，雷电轰顶。然而，酸枣树并没有被征服。它不低头，不让步，于数不尽的反击和怒号中，炼就了一身铮铮铁骨，凝聚了一腔朗朗硬气。
一次次，它在风雨中抗争呐喊；一回回，它把云雾撕扯成碎片；它以威严逼迫霜雪乖乖地逃遁；它以刚毅驱逐雷电远避他方--
它明知道自己成不了栋梁高树，却还是努力地生长；它明知道自己不可能荫庇四邻，却还是努力地茂盛着。不像山前的桃树，山后的梨树，一个个娇生惯养让人伺侯、抚慰，动辄就施性子给点颜色瞧瞧。也不像贪图热闹的杨树柳树们，一个个占据了水肥土美的好地方，便忘乎所以地摆首弄姿，轻飘飘只知炫耀自己。酸枣树默默地兀立着，不鄙位卑，不薄弱小，不惧孤独。与春天紧紧握手，与日月亲切交谈。天光地色，尽纳尽吮。从不需要谁的特别关照与爱抚，完全依靠了自己的力量，长成了那堵峭壁上的生命，让人领略那簇动人的风采。它真诚而没有嫉妒，它纯朴而从不贪婪；抬手向路人致意问候，俯首向胜利者恭贺祝福。
那一年秋天，于不知不觉中，它竟结出一粒小小的酸枣。只有一粒，而且几乎小得为人们所不见。
那酸枣是春光秋色日月星辰的馈赠，是一片浓缩的丹霞霓云。亮亮的，红红的，像玛瑙，像珍珠，像一团燃烧的火焰，像那万仞峭壁的灵魂。见到它果实的那一刻，我陡地生出一个奇怪的想法：小酸枣，或许正是那颗酸枣树苦修苦熬数十年而得道的一颗心吧！有了心，它便会有梦，便会更加热烈地拥抱世界了！
选自《语文学习》2001年第10期
[赏析]
作者饱蘸深情地描写了一棵“摇曳”在他记忆中三十年之久的酸枣树。从四个层面予以考虑展示：首先，它向“饥寒交迫”、“弹尽粮绝”的命运安排挑战，追求生命的存在；其次，它以“铮铮铁骨”和“朗朗硬气”抗争、反击、战胜种种灾难，无畏而刚毅；再次，它“明知道自己成不了栋梁高树”，却从不怨天尤地，总是“努力地”发挥生命的极致，坚强而高尚；最后，当小酸枣“苦修苦熬数十年而得道的一颗心”闪亮于峭壁时，没有丝毫炫耀和停步，而是“更加热烈地拥抱世界”，何等乐观而可贵的生命观！掩卷沉思，本文留给读者的不仅是语言的品味，更有无尽的思想启迪。
张庆和
是为了摆脱那饥寒交迫的日子，你才无可奈何地跳下悬崖？是为了免遭那场被俘的耻辱，于弹尽粮绝之后你才义无反顾地投落这峭壁？
那一天你确实跳下来了，像俯冲捕猎的雄鹰，像划破静夜的流星。然而，你并没有死，一道峭崖壁缝救助了你，一捧贫瘠的泥土养育了你。生根、发芽、长叶--从此，你就在这里安家落户，日日夜夜，年年岁岁，终于顽强地活了下来，长成一簇令人刮目的风景。这便是故乡那座大山的悬崖峭壁上的一棵摇曳在我记忆中三十年之久的酸枣树。
它高不足尺，叶疏花迟。云缠它，雾迷它，雨抽它，风摧它，霜欺雪压，雷电轰顶。然而，酸枣树并没有被征服。它不低头，不让步，于数不尽的反击和怒号中，炼就了一身铮铮铁骨，凝聚了一腔朗朗硬气。
一次次，它在风雨中抗争呐喊；一回回，它把云雾撕扯成碎片；它以威严逼迫霜雪乖乖地逃遁；它以刚毅驱逐雷电远避他方--
它明知道自己成不了栋梁高树，却还是努力地生长；它明知道自己不可能荫庇四邻，却还是努力地茂盛着。不像山前的桃树，山后的梨树，一个个娇生惯养让人伺侯、抚慰，动辄就施性子给点颜色瞧瞧。也不像贪图热闹的杨树柳树们，一个个占据了水肥土美的好地方，便忘乎所以地摆首弄姿，轻飘飘只知炫耀自己。酸枣树默默地兀立着，不鄙位卑，不薄弱小，不惧孤独。与春天紧紧握手，与日月亲切交谈。天光地色，尽纳尽吮。从不需要谁的特别关照与爱抚，完全依靠了自己的力量，长成了那堵峭壁上的生命，让人领略那簇动人的风采。它真诚而没有嫉妒，它纯朴而从不贪婪；抬手向路人致意问候，俯首向胜利者恭贺祝福。
那一年秋天，于不知不觉中，它竟结出一粒小小的酸枣。只有一粒，而且几乎小得为人们所不见。
那酸枣是春光秋色日月星辰的馈赠，是一片浓缩的丹霞霓云。亮亮的，红红的，像玛瑙，像珍珠，像一团燃烧的火焰，像那万仞峭壁的灵魂。见到它果实的那一刻，我陡地生出一个奇怪的想法：小酸枣，或许正是那颗酸枣树苦修苦熬数十年而得道的一颗心吧！有了心，它便会有梦，便会更加热烈地拥抱世界了！
选自《语文学习》2001年第10期
[赏析]
作者饱蘸深情地描写了一棵“摇曳”在他记忆中三十年之久的酸枣树。从四个层面予以考虑展示：首先，它向“饥寒交迫”、“弹尽粮绝”的命运安排挑战，追求生命的存在；其次，它以“铮铮铁骨”和“朗朗硬气”抗争、反击、战胜种种灾难，无畏而刚毅；再次，它“明知道自己成不了栋梁高树”，却从不怨天尤地，总是“努力地”发挥生命的极致，坚强而高尚；最后，当小酸枣“苦修苦熬数十年而得道的一颗心”闪亮于峭壁时，没有丝毫炫耀和停步，而是“更加热烈地拥抱世界”，何等乐观而可贵的生命观！掩卷沉思，本文留给读者的不仅是语言的品味，更有无尽的思想启迪。
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宁静的夏夜月朗风清，总是能给我一种清逸娴静的感觉。明净清澈如柔水般的月色倾洒，清光流泻，意蕴宁融。月色柔和而透明，轻盈而飘逸。
我喜欢借月色沉淀心情，如水月色，可饮。推开窗户，任月色静静流泻在肌肤上，轻盈飘逸的韵致，清新蕴涵的情调自然流淌在心际。月华如练，心情在月色中变的清朗而柔软，恍然间生命中的种种感动和美丽灵动浮若。
曾经，天真烂漫的我依偎在奶奶的怀里数星星，悠然欣赏着乡村清澈而恬静的月色。
曾经，在菁菁校园里和同学在清朗月色中促膝谈心，感悟似水年华的美丽与忧愁。
曾经，在如水月色中我与你一起泛舟太湖，在桨声灯影里，在月色和湖水交相辉映中欣赏人间美景。清漾的湖水，飘渺的琴声，让我在江南的温婉情怀里沉醉不知归处。
拂墙花影动,疑是玉人来.张生相约莺莺,待月西厢下,古琴传幽思,月下待佳人。一份古典的美丽。淡月染西窗，淡淡的思绪亦弥漫。
流年处，月色在古典的含蓄和现今的浪漫中演绎着唯美，带给人无限沉思和悠然陶醉。
清绝的月色吸引着我，于是披衣出门，踏着如水的月色，缓步走入花园，栀子花沐浴在月光下，寒凝带露，如一帘清远的幽梦。竹影随韵轻舞，如水月色轻轻穿过，回映着明月的清辉。万物都在月色中丰盈灵动起来。俗世的喧嚣与浮躁，犹豫与彷徨都消融在这如水月色中。顿然心悟，豁然开朗。
如水月色，可饮。似水流年，可悟。
静立于花园幽径，听取静默一片……
我喜欢借月色沉淀心情，如水月色，可饮。推开窗户，任月色静静流泻在肌肤上，轻盈飘逸的韵致，清新蕴涵的情调自然流淌在心际。月华如练，心情在月色中变的清朗而柔软，恍然间生命中的种种感动和美丽灵动浮若。
曾经，天真烂漫的我依偎在奶奶的怀里数星星，悠然欣赏着乡村清澈而恬静的月色。
曾经，在菁菁校园里和同学在清朗月色中促膝谈心，感悟似水年华的美丽与忧愁。
曾经，在如水月色中我与你一起泛舟太湖，在桨声灯影里，在月色和湖水交相辉映中欣赏人间美景。清漾的湖水，飘渺的琴声，让我在江南的温婉情怀里沉醉不知归处。
拂墙花影动,疑是玉人来.张生相约莺莺,待月西厢下,古琴传幽思,月下待佳人。一份古典的美丽。淡月染西窗，淡淡的思绪亦弥漫。
流年处，月色在古典的含蓄和现今的浪漫中演绎着唯美，带给人无限沉思和悠然陶醉。
清绝的月色吸引着我，于是披衣出门，踏着如水的月色，缓步走入花园，栀子花沐浴在月光下，寒凝带露，如一帘清远的幽梦。竹影随韵轻舞，如水月色轻轻穿过，回映着明月的清辉。万物都在月色中丰盈灵动起来。俗世的喧嚣与浮躁，犹豫与彷徨都消融在这如水月色中。顿然心悟，豁然开朗。
如水月色，可饮。似水流年，可悟。
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