Question

有《黄帝外经》这部书吗？

Answer 1

有。现在所传的《黄帝外经》原称《外经微言》，为明陈士铎所传，所述内容带有浓重的道家思想，理论阐述恪守后世的阴阳五行概念，是在一个相当成熟的思想体系下对某些问题进行格式化阐述的著作。

但是，古代流传下来的十八卷的《黄帝内经》，从远古时代一直到今，而三十七卷的《黄帝外经》，则可能永远失传了。但是，关于它的民间传说，还是相当丰富和十分有趣的了。所以现存的《黄帝外经》是经后人编纂形成的。

扩展资料

《黄帝外经》的主要内容：

1、阴阳颠倒篇

陈士铎《外经微言》曰：此篇帝问而天师答之，乃首篇之论也。问不止黄帝，而答止天师者，帝引天师之论也。帝非不知颠倒之术，明知故问也，欲尽人皆知广成子之教也。

2、顺逆探原篇

陈士铎《外经微言》曰：“伯高之问，亦有为之问也。顺中求逆，逆处求顺，亦生克之门也。今奈何求生于顺乎！于顺处求生，不若于逆处求生之为得也。”

3、命根养生篇

陈远公《外经微言》曰：“精出于水，亦出于水中之火也。精动由于火动，火不动精安能摇乎？可见精动由于心动也。心动之极，则水火俱动矣！故安心为利精之法也。”

4、任督生死篇

陈士铎《外经微言》曰：「任督之路实人生死之途，谈得精，好入神。」

5、阴阳二蹻篇

陈士铎《外经微言》曰：「二蹻之脉分诸男女，与内经微别，人宜知之，不可草草看过。」

6、奇恒篇

陈士铎《外经微言》曰：「脑、髓、骨、脉、胆与胞，非脏也。非脏而以脏名之，以其能藏也。能藏故以藏名之，人可失诸藏乎？」

7、三关升降篇

陈士铎《外经微言》曰：「人有三关，故可生可死。然生死实在先天，不在后天也。篇中讲后天者，返死而生，非爱生恶死也。人能长守先天，何恶先天之能死乎！」

8、呼吸篇

陈士铎《外经微言》曰：「呼中有吸，吸中有呼，是一是二，人可参天地也。」

9、善养篇

陈士铎《外经微言》曰：「《善养》一篇，俱非泛然之论，不可轻用攻补。」

参考资料来源：百度百科-黄帝外经（医学书籍）

Answer 2

应该是有这本书的，十八卷的《黄帝内经》，从远古时代一直到今，而三十七卷的《黄帝外经》，则可能永远失传了。但是，关于它的民间传说，还是相当丰富和十分有趣的了。 在俞跗晚年的时候，黄帝派仓颉、雷公、岐伯三人，用了很长时间，把俞跗的医术整理出来，纂成卷目，然而还没有来得及公布于众，仓颉就去世了。后来，俞跗的儿子俞执，把这本书带回来交给父亲修订。不幸全家遭到了大火，房屋、医书和俞跗、俞执全家人，一起化为灰烬。这也许是《黄帝外经》失传，至今没有找到的原因吧！ 《黄帝外经》首见于班固《汉书·艺文志》，同时还记载了《黄帝内经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏外经》、《白氏外经》、《旁经》等6部医典。 现在所传的《黄帝外经》原称《外经微言》，为明陈士铎所传，我看过开头的两篇，所述内容带有浓重的道家思想，理论阐述恪守后世的阴阳五行概念，是在一个相当成熟的思想体系下对某些问题进行格式化阐述的著作。这种笔法读起来，完全没有《灵》、《素》那种天马行空、飞鸿踏雪般闲庭信步的逍遥感觉，说实在的，无论从内容、思想还是文笔上，都难与现行的《内经》相匹。而且从文中所论及的主题来看，亦非《黄帝外经》的原旨。当然，每一部古籍都有不菲的整理和研究价值，只是一旦与经典比肩，实在是有显逊色而已。

Answer 3

有 黄帝内经与黄帝外经《黄帝内经》是我国古典医籍中现存最早的一部医学，在整个中医的发展过程起着重要的作用。该书中阐述的理论，一直以来指导着整个中医学术的发展，是学习中医不可缺少的一部经典读物，也是现代中医院学生学习中医时必读的医书。 顾名思义，“内经”是讲内科方面的疾病，据《隋书．艺文志》记载，除了有《黄帝内经》外，还有一本《黄帝外经》。这两本书是姊妹篇。看来，《黄帝内经》是针对《黄帝外经》说的。 那么，在“内经”之前为什么要冠上“黄帝”呢？ 原来，黄帝是古代的帝王，姓公孙氏，又因他生于“轩辕之丘”，又名“轩辕氏”，再因建国于有熊，又名“有熊氏”。他战胜了蚩尤以后，成来天子，“因有土德之瑞”，土色黄，所以称“黄帝”。本书假托黄帝一问，医学家岐伯一答的形式来论述，因此冠以“黄帝”二字。 《黄帝内经》现分为两本书，一是《黄帝内经素问》，简称《素问》；二是《灵枢经》，简称《灵枢》。《黄帝内经素问》中的“素”字，可作根本解释；“问”就是黄帝问岐伯的意思。《灵枢经》中的“灵枢”二字，明代名医张景岳有这样的解释：“神灵之枢要，是谓灵枢”。人身属于阳的精气叫神，属于阴的精气叫灵，是说这本书论述了“神”与“灵”的关键扼要

Answer 4

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