射雕英雄传的作品鉴赏
《射雕英雄传》的主题思想之一：寻宝——什么是宝，宝的真谛何在
金庸小说中的宝既包括了通常所指的金银珠宝等，又将范围进一步扩大为武功秘籍、宝刀宝剑等。金庸赋予寻宝母题内蕴深刻的伦理价值思考则将作品的主题思想提升到了一般武侠小说难以企及的高度。对什么是宝，宝的真谛何在这一主题的反复探询，称得上是金庸小说对“寻宝主题”伦理价值的最大审美创新。
《射雕英雄传》“寻宝母题”已不限于对主题史的简单因袭，而是出现了许多新的变化，在新奇而扣人心弦的寻宝夺宝过程中，展现了人物的鲜明性格，赋予故事以人文精神。
金庸的武侠小说注重对寻宝过程的描述，突出寻宝经历的曲折性、神秘性，通过对宝之真谛或隐或显的揭示，使金庸小说超越了通俗武侠小说“看着好玩”的浅层，而富有哲理性。在复杂迷离的寻宝过程中，藏宝图往往发挥了关键性的指示作用，成为宝藏的钥匙，因此寻宝的重点转变成了对寻宝凭借物——藏宝图的追求和争夺。
文本中，武林至宝《武穆遗书》和《九阴真经》成为人们匡扶大宋江山、追求武学颠峰的寄托和目标。东邪、西毒、南帝、北丐四大绝世高人，全真、丐帮数大门派纷纷卷入“夺宝”事件。华山论剑，争夺的是荣名与《九阴真经》。
忠良之后、成吉思汗的“金刀驸马”少年郭靖承母命从蒙古草原南下寻找杀父仇人。他偶遇桃花岛主东邪黄药师的女儿黄蓉，两人一见倾心，从此形影不离。在与聪慧、机敏的黄蓉相伴的日子里，憨厚朴实的郭靖遍识天下高人，拜丐帮帮主北丐洪七公为师，习得天地间至刚至阳的“降龙十八掌”；又偶得“九阴真经”与“武穆遗书”，卓然为一代江湖大侠和用兵大家。同时，他在饱览南宋人民遭受的家国之苦后，立誓报国。
金庸写武侠事实上轻武重侠崇仁，突现人生的至宝乃是一颗仁爱之心，“仁者无敌”才是宝的真谛，是无敌于天下的大秘密。江湖群雄苦苦追寻、孜孜以求的大秘密其真谛竟是普通得不能再普通的关于人性的道理，然而，真正能做到的人是凤毛麟角，正所谓大智若愚，大巧若拙。
夺宝得宝方式
1、武功夺宝与计谋夺宝。宝藏的巨大诱惑力吸引了无数武林与“江湖”中人不择手段为之争斗，金庸小说中夺宝的方式是以武功为主，而武功争斗的过程又往往和阴谋诡计相交织，令人眼花缭乱。
武侠小说的文体特点决定了武功描述占据重要分量，而在展现主题时金庸却显现了淡化武功、突出计谋夺宝的特点。各路“英雄”一番厮杀争夺的辟邪剑谱，最后是岳不群用诡计谋得；屠龙刀、倚天剑在江湖上掀起了满天血雨腥风，最后却是一个弱女子周芷若用计得之。这种淡化武功、突出计谋的倾向是小说刻画人物性格复杂性的特殊需要。
2、因机缘而意外得宝。得宝的人，常常并非武功最高、计谋最深者，而是根本无心得宝之人，这称之为“机缘得宝”，其特点是强调一个“巧”字。
主题思想之二：侠义精神
《射雕英雄传》明写一个老实而笨拙的男孩由无名小辈成长为武功高强、为国为民的大侠的传奇过程。暗写在家难和国难发生时，民族英雄的诞生和国家的重建。
在《射雕英雄传》中，金庸塑造了一系列血肉丰满的人物形象：郭靖，大智如愚，大巧为拙，淳朴忠厚，侠烈肝胆，大义磅礴，为国为民，坚毅钝讷；黄蓉，聪明伶俐，多才多艺，娇媚刁钻，老顽童周伯通，学武成痴，心无旁骛，了无心机，天真率性；北丐洪七公，豪爽热诚，全无伪饰，一副济世救民的火热心肠，心胸开朗而又光明磊落。
《射雕英雄传》主角郭靖已经突破了旧时代武侠小说中传统侠客的身份，他不仅行侠仗义、啸傲江湖，更是要为国家与民族劳心费力乃至出生入死，体现了儒家侠之大者的崇高品格。 在蒙古长大的汉人郭靖，不愿做大将军、大元帅和金刀驸马，冒险出走南归，并与黄蓉共同死守襄阳重镇，协力击退蒙古的围攻。郭靖这位出身草莽、行走江湖的布衣，才是一位真正有着巨大人格魅力为民造福、爱护百姓的大英雄。
《射雕英雄传》在一定程度上反映了暴政下的平民的痛苦生活，鞭挞了贪官酷吏卖国贼的横征暴敛，讴歌了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节。小说的开头与结尾就充满了一种“乱世之苦难”及“英雄之真义”的历史真实感及其深刻的思想性。爱民之心、丧国之耻、乱世之痛、英雄之思充斥着整部小说。
在《射雕英雄传》的最后一回中，郭靖、黄蓉第一次面对气势汹汹的蒙古大军，郭靖叹道：“咱们大宋军民比蒙古人多上数十倍，若能万众一心，又何惧蒙古精兵？ 恨只恨官家胆小昏庸、虐民误国。”黄蓉道：“蒙古兵不来便罢，若是来了，咱们杀得一个是一个，当真危急之际，咱们还有小红马可赖。天下事原也忧不得这许多。”郭靖正色道：“蓉儿，这话就不是了。咱们既学了武穆遗书中的兵法，又岂能不受岳武穆‘尽忠报国’四字之教？咱俩虽人微力薄，却也要尽心竭力，为国御侮。纵然捐躯沙场，也不枉了父母师长教养一场。”黄蓉叹道：“我原知难免有此一日。罢罢罢，你活我也活，你死我也死就是！”在这一段话中，我们足以看出郭靖性格的基本特征，在郭靖的心中，个人生活是小事，他可以随随便便听黄蓉安排调遣，然而在关系到民族危亡的大事上，郭靖则是一板一眼，立场坚定。
为国为民最重要的外在表现就是仁爱，乃至杀身成仁。当一个侠士把自己的武功和仁爱高度结合到一起时，才真正完成“大侠”的升华。郭靖正是符合这一审美趣向的儒之侠的典型代表。他以天下兴亡、保护万民安乐为己任，忠于国家，爱护百姓，宁可自身犯险也要保全百姓的生命安全为抵抗蒙古的侵略，协助宋军驻守襄阳数十年，直到最后城破，以身殉国。其仁爱之心下的仁勇即为中国人尊崇的侠义英雄。 《射雕英雄传》，它借用“靖康之变”，是“射雕三部曲”之一，下接《神雕侠侣》《倚天屠龙记》。该小说历史背景突出，场景纷繁，气势宏伟，具有鲜明的“英雄史诗”风格；在人物创造与情节安排上，它打破了传统武侠小说一味传奇，将人物作为情节附庸的模式，坚持以创造个性化的人物形象为中心，坚持人物统帅故事，按照人物性格的发展需要及其内在可能性、必然性来设置情节，从而使该小说达到了事虽奇人却真的妙境。
金庸创作武侠小说的时候，首先会从历史中寻找重要的创作线索，因为历史题材往往拥有更多的读者，历史题材能够使得更多的人关注武侠小说。
金庸能够发挥最大又合理的想象力，使得武侠小说中的人物和事物能够相承相接，每一部作品中都有新的人物和事件出来，使得读者能够既回味过去，又能在新人新事物中获得新的感受，充分发挥出历史事件和历史人物对人们兴趣的触发，激发他们的想象力和欣赏力，从而形成良性互动。
叙事风格
金庸武侠小说的叙事风格通常是一个较为统一的模式，那就是以人性为基点，以传记写传奇，这是金庸武侠小说能够吸引年不同年龄层次读者的原因所在。他所描述的人性是一个永恒的话题，具有永久的欣赏价值。
只有刻画人性，才有长期的价值。郭靖诚朴质实，杨过深情狂放。从表面上看，都是一些平凡的普通人，金庸所描述的普通人性主题，却折射出人性光辉，又使得作品中的普通人物显得不那么平凡，这得益于他能够以传记的形式来描写传奇故事。
“传奇”是最能吸引人眼球的东西，也是武侠小说中最重要的元素。郭靖练成了威力无穷的降龙十八掌，张无忌练成九阳真经。杨过得到独孤九剑真传。传奇人生中不可缺少奇遇元素。在金庸的小说中，主人公或得奇遇，得高人指点，或遇到武林秘笈，得神功心法，从而实现常人到超人的转变。传奇主人公往往又恰逢传奇乱世。《射雕英雄传》的主人公郭靖生于烽烟四起的宋元之际，郭靖之“靖”即源自“靖康之耻”。
在金庸看来，他写小说，旨在刻画个性。小说并不影射什么。在他的小说中，每一个种族、每一门宗教、每一项职业中都有好人坏人。正因为如此，使得金庸小说广受欢迎。
武、侠、情之融和
金庸的武侠小说将武、侠、情巧妙地融和在一起，促成了中国武侠小说的现代转型。
传统侠义小说中，儿女私情往往是禁区。但在金庸的小说中，男女的情感戏往往是最精彩的部分。情感纠葛贯穿于小说的始终，男女主角又往往历经千难万险、种种误会，最后终成眷属。如《射雕英雄传》中的郭靖与黄蓉。《射雕英雄传》中，“华山论剑”一章，高手争雄，拳脚相加，刀光剑影之中，却渗透着朋友之情，父女之情，师徒之情，夫妻之情。感人肺腑，使人欲罢不能，欲走还留，不看到结局，不甘罢休。从一个角度说，金庸的武侠小说就是以武功和侠义为外壳的言情小说。
传统的言情小说往往以人情世态为主，较少涉及功夫侠义。《射雕英雄传》中的“华山论剑”章，近两万字，主要描写了黄药师、洪七公、郭靖、欧阳锋等人比武的过程。师生之情、父女之情、爱情、友情充盈其间。从中也可见金庸描写武功的经典模式：招招毕现，式式可数，绘情状物，惟妙惟肖。而在《水浒传》等传统武侠小说里面，极少详细展现打斗经过。
传统小说有时也会讲到武功的派别和师承，但通常并不详细地展现习武经过。但在《射雕英雄传》小说中，读者可以很清楚地看到一个普通人成长为武林高手的全过程。这是金庸写武的又一大特点。
金庸还富有创意地写出了武功增长的模式：“郭靖式”武功成长模式即高手指点加勤学苦练。
尽管金庸自己说各部小说系随意写成，并无整体规划。但整体看来，小说中的家族意识、谱系意识非常强。金庸小说建构了一部复杂而立体的历史。
