Question

西方人文精神的起源是文艺复兴吗

Answer 1

　　西方人文精神的起源不是文艺复兴。西方人文精神的起源是古希腊的人文精神。
文艺复兴是西方人文精神的发展。
　　在古代希腊，有些学者把对神的关注转向人间，试图从实际出发探究宇宙万物的实际面目，了解人与人之间的关系。无论是智者学派，还是苏格拉底或帕拉图、亚里士多德，他们的思想都蕴含着西方人文精神的萌芽。英国当代著名学者阿伦布洛克曾说：“古希腊思想最吸引人的地方之一是，它是以人为中心，而不是以上帝为中心的。”
　　（一）智者的启蒙
　　在古希腊（公元前五十级左右）雅典奴隶制民主政治发展到顶峰，雅典成为希腊政治和文化中心。人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出。这一时期正是雅典民主思想的高潮时期，希腊出现思想革命，哲学家放弃对自然宇宙的研究，这便是“辩士学派”。他们研究与人本身有更密切关系的事务，认为善良、真理、正义与美都与人本身的需求与利益相关。因此没有绝对的真理，争议也没有绝对的标准。在一低昂的时、空之下，只有人自己才能决定何者是正确的。
　　辩士学派自称为智者学派，而反对智者学派的人认为他们巧言善辩，假冒智慧，称其为“诡辩学派”。某种程度上说，智者引人指责是出于嫉妒，因为他们太聪明了。他们不顾道德约束，大胆追求真理。智者学派特别强调人的价值。智者学派的代表人物普罗泰格提出“人
　　是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，认为人的感觉是判断一切的准绳，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。他的思想概括了智者学派的主要思想，体现了希腊文化人文精神的本质，具有重要的启蒙意义。
　　（二）苏格拉底的德性论
　　提到古希腊哲学，　不得不提苏格拉底。自师从阿那克萨戈拉的学生阿尔克劳接受了哲学教育之后，他就把自己的一生献给了“爱智”的事业。“认识你自己”本是希腊德尔斐神庙门楣上的铭言，苏格拉底将其作为自己哲学原则的宣言。对苏格拉底而言，认识人自己就是认识心灵的内在原则，亦即认识德性。他提出了人要具备“德性（美德）即知识”。对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
　　（三）帕拉图的《理想国》
　　作为苏格拉底的学生，帕拉图关注的焦点也是人类社会。在《理想国》中，他根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工、各司其职，有正义感和理性的“哲学王”统治国家，武士们保卫国家，农民和手工业者负责生产。帕拉图的乌托邦就像一场梦幻，但他鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础。在《法律篇》中他不再依据人的德性，而是从人性出发，认为没有法律，人类就和“野蛮的动物”没有什么区别。因此，法律应当凌驾国家的一切官吏和公民之上，一切政治和社会活动都应当遵从法律。帕拉图以人为逻辑起点，首先踢出了人治，但是为了人的现实利益，他最终接受了法治，
　　但他的法治也是建立在对人的认知和关怀上面的。　　
　　（四）亚里士多德
　　帕拉图的学生亚里士多德在很多学术领域取得了卓越的成就，成为古希腊最博学的人。他关注自然界和人类社会，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的。他认为，追求美好的生活和幸福是人的本性。于是断定：“人在本性上是政治的动物”。人怎样才能获得幸福呢？他说关键在于人的行为必须具有理智的生活。他完善了帕拉图的法治学说，处处体现了一定的人文关怀。

Answer 2

当然不是，起源很早

西方人文精神的起源
1、人文精神
其核心思想是：关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑。

2、智者学派（公元前5世纪中叶以后）

（1）背景

公元前5世纪中叶以后，古希腊经济繁荣，雅典奴隶制民主政治高度发展。

人们越来越多参与政治生活，人在社会中的地位日益突出，有些学者的研究把“人”作为研究的核心问题。

（2）代表人物：普罗泰戈拉

（3）研究领域及主张

研究领域：以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。

主张：

①人是万物的尺度。

进步性：认为人的感觉是判定一切的准绳，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。体现了希腊文化人文主义的本质；否定了神或命运等超自然力量对社会人生的作用，这是人文精神的集中体现。

局限性：过分强调了个人主观感觉，忽视人们认识的共同性，给主观随意性和极端个人主义打开方便之门。

②智者学派反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物。

③社会道德方面，每个人都有自己的判断标准，不应该强求一律。

（4）意义

①其思想否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严，对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极的作用。

②它的某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现。

③开始用人的眼光观察世界的有益尝试，并从自己的方法中得到与以往不同的结论。

3、苏格拉底（雅典著名的哲学家）

（1）思想主张

①“有思想力的人是万物的尺度”，希望重建人们的道德价值观。

②“认识你自己”，其哲学追求主要集中在认识人自己这一命题上，注重伦理道德。

③“知识即美德”，美德来自于知识，最高的知识就是人们内心深处的道德知识，美德是关于善的知识。

④提出善是人的内在的灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶是出于无知。并提出“教育对美德的重要性”。

（2）意义

苏格拉底对人性本身的研究，开创了哲学的新方向，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。

他崇尚知识和自由探索的理性精神对后世西方哲学产生了深远影响。

4、柏拉图《理想国》（苏格拉底的学生）

（1）主张

①关注的焦点是人类社会，建立由哲学家统治的理想国；

②“理念论”：认为人本身和周围的世界都是不真实的，世间万物之外存在着的“理念”世界才是真实的，理念是万物的本原。

（2）意义

他鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础。

5、亚里士多德（柏拉图的学生）（前382-前322年）

主张：

①强调理性，也承认感觉是认识的起源；

②贡献：以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证系统，充分体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。使哲学成为一门独立的科学。

探究：古希腊和中国春秋战国时期的“诸子百家”有何异同点？

相同点：

不同点：

二、文艺复兴（14-16世纪）（揭露教会的腐朽和罪恶，并为放弃宗教信仰）

1、首先在意大利兴起的原因

（1）经济基础：14世纪意大利经济繁荣，首先出现了资本主义萌芽。

（2）阶级基础：新兴资产阶级为自身利益，需要创造一种新文化，冲破天主教的思想束缚。

（3）思想渊源：意大利保存了古希腊、罗马的大量文化遗产，为新文化的出现提供了依托。

（4）社会基础：意大利处于政治分裂状态，没有文化专制，为文化事业的发展提供了相对宽松的环境，成为学者、艺术家汇集的地方。

2、实质：反映欧洲新兴资产阶级要求的第一次思想解放运动（资产阶级思想文化运动）。

3、核心：人文主义，即重视人的价值，崇尚人性；提倡追求自由，鼓励冒险；崇尚理性，提倡科学，追求知识。

探究：、成就.意义

三、宗教改革（16世纪）（披着宗教外衣，反对教会的宗教特权，未抛弃宗教神学思想。）

1、背景

（1）思想：文艺复兴的影响，使天主教会的权威受到越来越多人的质疑和极大地冲击了天主教会的精神独裁。

（2）经济：资本主义经济的发展，使新兴资产阶级要求摆脱罗马天主教的束缚。（根本）

（3）政治：天主教会对欧洲尤其是德意志的压榨，使天主教会与人们的矛盾加深。

（4）导火索：1517年，教皇出售赎罪券。

2、性质：在宗教外衣掩饰下发动的反封建反天主教会的社会、思想改革运动。

3、运动

（1）序幕：1517年《九十五条论纲》

（2）主张：

核心：“因信称义”，信仰即得救。只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救，无须购买赎罪券；

主张每个基督教徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利；

简化宗教仪式。

（3）成果及扩展

路德教、加尔文教和英国国教

4、影响

（1）在宗教改革的影响下，开始打破对罗马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展；

（2）促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展；

（3）世俗权力的回归，在政治上、经济上加强了君主专制制度，加强了新兴的民族国家的力量。

四、启蒙运动（17-18世纪）（彻底与天主教会决裂，打倒天主教会的权威，否定教权。）

1、背景

（1）思想：在文艺复兴和宗教改革运动的推动下，自然科学取得很大进展，为人们认识人类社会提供了新的依据；

（2）经济：17-18世纪，资本主义经济进一步发展，资产阶级力量日益壮大；

（3）政治：封建专制成为资本主义发展的障碍，资产阶级提出了反对专制制度的要求。

2、性质：资产阶级的反封建反教会的思想文化运动，也是第二次思想解放运动。

3、主张

（1）不满足于对人性的尊重，要求获得人本身的解放；

（2）核心：理性主义。强调凡是要以人的思维既科学方法去判断，而不是依赖天意或神的旨意；“理性”是指人自己思考，运用自己的智力去认识、判断和理解事物的能力。