四在古代代表什么意思
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四这个数字在中国古代神话里有什么特殊含义?
答:我先简单答一下,其它详细的留给兄弟姐妹们提出更有道理的高见。
“四”本来是个简单数字,但经中国传统文化的演变,赋予了深刻而又特殊的神话含意。
《说文》:
“囗,四方也。八,别也。囗中八,象四分之形。”
《易·系辞》:
“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十,五位相得而各有合。《又》
两仪生四象,四象生八卦。”
《易传·系辞上传》:
“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”孔颖达说:
“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。不言天地而言两仪者,指其物体;下与四象(青龙、白虎、朱雀、玄武)相对,故曰两仪,谓两体容仪也。四象谓金木水火。震木,离火,兑金,坎水,各主一时”
《周易尚氏学》:
“四象即四时:春少阳,夏老阳,秋少阴,冬老阴也。”
上引《易·系辞》等资料的
“
四象”,其主要含意为
春、夏、秋、冬四时。其实根据最古老的文献资料,甲骨文有:“东方曰析,风曰协;南方曰夹,风曰微;西方曰夷,风曰彝;北方曰宛,风曰(“役”字改双立人旁为单立人旁)。”,但 甲骨文和《山海经》均没有四时的说法,《书.尧典》才把四方和四时相配合。
从“四”的神圣性意义来看,应是原始人空间知觉的四方方位感的产物,亦与太阳崇拜密不可分,成为原始宗教仪式的表现中心。人们最先只知道两个方位,那应是日出的方位东方,与日落的方位西方。后产生南北方向的知识,形成四方说,后续有四方风、四方神、四色、四季四时。也就是说,先有
东南西北四方的说法,后来才有
春夏秋冬四时的说法。甲骨卜辞中依次排列的四方神名和四方风名,就是在四时观念形成之先圣数“四”“崇拜的神话表象。
关于“
两仪”,综合历代易学家的理论,计有七说:一说为
阴阳,一说为
天地,一说为奇偶,一说为刚柔,一说为玄黄,一说为乾坤,一说为春秋。但通常是指
阴阳。
关于“
四象”,四象即为:太阳、太阴、少阴、少阳。而其又名:少阳、老阳、少阴、老阴。从数学角度论四象为:七、九、八、六。从方位角度论四象为:
东、南、西、北。从一年季节论四象为:
春、夏、秋、冬。从人的名字论四象为:孟章、执名、监兵、陵光从飞禽走兽论四象为:
青龙、玄武、白虎、朱雀。四象还有两种说法为:一说为:
金、木、水、火。一说为:阴、阳、刚、柔。
答:我先简单答一下,其它详细的留给兄弟姐妹们提出更有道理的高见。
“四”本来是个简单数字,但经中国传统文化的演变,赋予了深刻而又特殊的神话含意。
《说文》:
“囗,四方也。八,别也。囗中八,象四分之形。”
《易·系辞》:
“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十,五位相得而各有合。《又》
两仪生四象,四象生八卦。”
《易传·系辞上传》:
“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”孔颖达说:
“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。不言天地而言两仪者,指其物体;下与四象(青龙、白虎、朱雀、玄武)相对,故曰两仪,谓两体容仪也。四象谓金木水火。震木,离火,兑金,坎水,各主一时”
《周易尚氏学》:
“四象即四时:春少阳,夏老阳,秋少阴,冬老阴也。”
上引《易·系辞》等资料的
“
四象”,其主要含意为
春、夏、秋、冬四时。其实根据最古老的文献资料,甲骨文有:“东方曰析,风曰协;南方曰夹,风曰微;西方曰夷,风曰彝;北方曰宛,风曰(“役”字改双立人旁为单立人旁)。”,但 甲骨文和《山海经》均没有四时的说法,《书.尧典》才把四方和四时相配合。
从“四”的神圣性意义来看,应是原始人空间知觉的四方方位感的产物,亦与太阳崇拜密不可分,成为原始宗教仪式的表现中心。人们最先只知道两个方位,那应是日出的方位东方,与日落的方位西方。后产生南北方向的知识,形成四方说,后续有四方风、四方神、四色、四季四时。也就是说,先有
东南西北四方的说法,后来才有
春夏秋冬四时的说法。甲骨卜辞中依次排列的四方神名和四方风名,就是在四时观念形成之先圣数“四”“崇拜的神话表象。
关于“
两仪”,综合历代易学家的理论,计有七说:一说为
阴阳,一说为
天地,一说为奇偶,一说为刚柔,一说为玄黄,一说为乾坤,一说为春秋。但通常是指
阴阳。
关于“
四象”,四象即为:太阳、太阴、少阴、少阳。而其又名:少阳、老阳、少阴、老阴。从数学角度论四象为:七、九、八、六。从方位角度论四象为:
东、南、西、北。从一年季节论四象为:
春、夏、秋、冬。从人的名字论四象为:孟章、执名、监兵、陵光从飞禽走兽论四象为:
青龙、玄武、白虎、朱雀。四象还有两种说法为:一说为:
金、木、水、火。一说为:阴、阳、刚、柔。
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