Question

佛心中法重要还是众生重要

Answer 1

一样重要吧。
"没有众生就没有佛，众生与佛本是一体。所以接触众生而施与帮助，即是合体即身成佛之法，心、佛、众生三无差别。"～常观世音师父

"人生於世，有无意义？诸法皆空，无我，无我所，我之不存，意义安附？惟空与幻有，一体两面。空寓於幻有，故幻有亦成某种有。梦境为假，梦中之我，当然为假，惟以假对假，亦成某种真。是故空虽非有，亦以有为空，此人生之意义，得以安立者也！片面执空，实以空为有，非真正之空也。片面执有，实以幻有为真有，徒受苦也。是故不着「空」、「有」二边，以空行有，以有证空，方是空之正见正行也，惟此，人生方具丰盛之意义也。"～李炳时

追问

谢谢

Answer 2

佛法只是教化众生的工具，在我们的世界，因为婆娑众生耳根最利，所以佛大多是用声闻的方式传播佛法，也就是口说耳听，但是并非所有世界都是如此，维摩诘所说经里有记载：
佛言：‘如是!如是!阿难，或有佛土，以佛光明而作佛事，有以诸菩萨而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提树而作佛事，有以佛衣服卧具而作佛事，有以饭食而作佛事，有以园林台观而作佛事，有以三十二相、八十随形好而作佛事，有以佛身而作佛事，有以虚空而作佛事;众生应以此缘得入律行。有以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时焰，如是等喻而作佛事。有以音声、语言、文字而作佛事。或有清净佛土、寂寞无言、无说无示、无识无作无为，而作佛事。如是，阿难!诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。阿难!有此四魔，八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。菩萨入此门者，若见一切净好佛土，不以为喜，不贪不高;若见一切不净佛土，不以为忧，不碍不没;但于诸佛生清净心，欢喜恭敬，未曾有也!诸佛如来功德平等!为教化众生故，而现佛土不同。阿难!汝见诸佛国土，地有若干，而虚空无若干也;如是见诸佛色身有若干耳，其无碍慧无若干也。’
众生的根器不同，法也可以千变万化，没有一个固定的存在，并没有什么你所说的这个重要那个不重要的事情，也如金刚经里说的那样，法如舟楫，当你上了解脱的彼岸，自然舍弃

Answer 3

你心中，法重要还是众生重要？

如果众生不重要，说什么法？
如果法没了，那众生又如何？
没有了众生，就没有了你，那法不法的，谁来说？谁来观照？
如果没有了法，也一样没有众生，因为众生存在就是“法”啊！
再问吧！再说吧！问了又说，说完了再问，没完没了。这不只是个回答不了，道理说不清的问题，而且这个问题跟你的修行一点关系都没有！

Answer 4

个人认为：
“各人吃了各人饱，各人修了各人好”。
有道是“法尚应舍，何况非法”，又“众生者非众生，是名众生”。有什么重要不重要？
妄自揣测，有何意义？只是多生事端而已！

Answer 5

《金刚经》非说所说分第二十一
佛言：须菩提！于意云何？汝谓如来作是念：我当有所说法耶？须菩提！莫作是念。何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。何以故？须菩提！如来说法说法者，无法可说，是名说法。
　尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？
佛言：须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。
南无观世音菩萨！

追问

可以解释一下吗，我看不懂

追答

佛法是平等法，无名无相毕竟空是事实真相。佛，法，众生，是名。那有重要不重要。名，相，好像电视接收到信号显示的影像，实际都是虚幻。