Question

关于佛教唯识学问题（高手进）？

例如我由于过去世的业，今生阿赖耶识释放成熟的果报，比如我今生有了让人打一顿的果报，被打之后会很痛这是我的业果。然后我开启第六意识打妄想，回忆被打的情形（第六意识打妄想不是果报），但回忆中我产生了痛苦的感受，这个痛苦的感受是果报吗？如果我让自己不打这个妄想就不会有痛苦的感受。但这就违背了有因必有果的法则！请高人赐教！

Answer 1

因果不是妄想或者缘法就能说明白的···佛主还说切随缘···凡事都讲因果讲不清···在家修行因果必跟随····

Answer 2

因果中的因有远因近因，
被打的因是前世的远因，
回忆中产生了痛苦的感受的因是近因即回忆产生的，
因此没有违背了有因必有果的法则。因果法则不仅仅限于前世后世，前后世的因果只是其中一种。

追问

你的回答也不错，也可以这样理解。但阿赖耶识是异熟，不能马上变现，除非造的业力极其强大。我已找到答案，是过去造的别业，就是未圆满的引业，例如想杀人没有杀成，这种业力需要来生平时生活中妄想或者外境的刺激来释放果报，因此我们妄想不同的事情就会激发不同的感觉。其实释放过去的果报。

Answer 3

第六意识念佛，那念佛也是妄想
　　第六意识的思想是经不起感受的刺激的。一般人没有经过佛法止观的训练，他对感受刺激一定有所反应，第六意识开始思考：我为什么会痛苦，我为什么会快乐。他一定会找一个人来负责，他一定会找答案。

当然没有经过佛法因缘观的人，他的思想全部是错误的。我们就在盲目当中找答案啦：“为什么我会贫穷呢？”有些人有钱，但是他会多病，“为什么我会病痛呢？”“为什么我的身相如此丑陋呢”等等，那我们会把所有的痛苦开始作一种错误的解读，产生错误的妄想。

这个妄想怎么来的呢？感受刺激你！那么这个妄想打久了以后，习久成性，就变成一种执着了，一种习惯性的等流性的思考，就变成一种思量，一种执取。

诸位，当第六意识的妄想已经形成你的性格，当第六意识的妄想已经形成一种执着的时候，你的生死业力就形成了。所以当业力刺激你的时候，如果你只是打打妄想就算了，那还没事儿。但是当你妄想以后，形成一种性格，形成一种执取，形成一种第七识的一种我法二执的颠倒，这个时候就开始回存到第八识，形成另外一种业力了。

———节选自2014年《唯识学概要》第3集

Answer 4

打不打妄想不是你自己控制的吗?不想打不就是因,不痛苦了不就是果.以前的业报来了就受白,你管它干嘛,不是又打妄想自己累自己吗.