Question

诗经带礼字的诗句

Answer 1

1、为酒为醴，烝畀祖妣。

以洽百礼，降福孔皆。——佚名《周颂·丰年》 2、宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。——杜甫《忆昔二首》 3、抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋？彻我墙屋，田卒污莱。曰予不戕，礼则然矣。——佚名《十月之交》 4、或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。——宋濂《送东阳马生序》 5、桃波一步地，了了语声闻。黯与山僧别，低头礼白云。——李白《秋浦歌十七首》 6、　呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！——苏洵《六国论》 7、何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。——杜荀鹤《题弟侄书堂》 8、入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。——杜甫《百忧集行》 9、南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方。——杜甫《望岳三首·其三》 10、少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

Answer 2

诗经是前人为我们留下的非常宝贵的文学财富，现在中小学必读必背篇目。在“诗经”有一篇《氓》是我们非常熟悉的，这篇《氓》讲的是女子和男子之间的情感纠葛，但是又不仅仅这这样的。诗经《氓》中其实讲的是中国人的一种观念，这种观念就是“礼”。在古人的笔下，“礼”是怎样的呢?诗经《氓》中女子的不幸到底又是因为什么呢?我的考虑如下：
诗经《氓》中“礼”是怎样的观念?其中女子不幸是因为什么?

　　第一，孔子把当时大量的民歌，根据自己的标准加以选择，就编纂成了今天的《诗三百》。这选择的标准就很重要。根据孔子的儒家标准(主要是在《论语》里体现的观点)，他强调“仁”和“礼”，《氓》主要是体现“礼”的观念，孔子并不是宣扬自由恋爱的，根据后文的说法“兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣”可知，女子不幸的一个重要原因，就是没有听从长辈(也可能是兄弟)的建议，自作主张，导致婚姻不幸。

　　第二，还是从孔子“礼”的观念出发，女子在婚姻中过于冲动，对男子了解不够深入，就贸然答应对方的求婚要求，是不幸的一个重要原因。诗中这么说“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期”，可见男子性格暴烈，明明是自己的不是，却在姑娘面前大光其火，可是姑娘却没有原则地好言相劝，这种没有原则的所谓自由恋爱，在孔子看来，也是不合乎“礼”的。

　　第三，这篇诗词里，也有对男人的批判，那就是男子在婚姻中不守礼节，是造成女子不幸婚姻的一个重要原因。孔子的观念应当是“执子之手，与子偕老”，而这位氓却喜新厌旧，一味地贪恋美色，女子颜老色衰，就变心了。诗词这样说，“桑之未落，其叶沃若。”“桑之未落，其叶沃若。”是用比兴的手法说女子年老色衰; “女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”是说氓喜新压旧。

　　总之，《氓》这首诗歌所体现应是孔子“礼”的观念，毕竟孔子之道“一以贯之”，在这一点上看，《氓》中女子的不幸就是自己不守“礼”，男子不讲“礼”。也有人说，《氓》中女子的不幸是没有生孩子，但孔子的作品没有什么地方强调“不孝有三，无后为大”的观念，从孔子当时的观念看，这应当不是女子不幸的原因。
关于诗经《氓》中“礼”是怎样的观念?其中女子不幸是因为什么?在大家阅读完这篇文章应该都明白了吧，后面同学们也可以扩展更多 诗经《氓》中的知识点，丰富自己的知识。