如何评价康有为?
康有为的一生，当时与后世皆褒贬不一，颂之者称他是改革家，广厦长素究为谁，南海先生康有为。治学公羊张三世，上书清帝凡七回。论性劝学长兴记，万木草堂立学规。人类公理大同书，不忍为仁孟子微。
康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动和领导戊戌变法时，体现了历史前进的方向。贬之者称其为保皇党，章炳麟在《驳康有为论革命书》中对他的保守思想就有很多批判。这
其中更重要的原因就是他没有和谭嗣同一样选择杀身成仁，而选择了逃亡。当他在民国初年为尊孔复古思潮推波助澜，与袁世凯同流合污，充当帝制复辟运动的精神领袖时，就站到了历史的对立面，从政治巨人蜕变为现实的侏儒。
主张实行地方自治：
以公民自治理论为基础，主张实行地方自治。他认为：“中国地方之大病在于官代民治，而不听民自治”，“立法之意但以为国，非以为民，但求不乱，非以求治。有大官而无小官，有国官而无乡官，有国政而无民政，有代治而无自治”。
康有为所主张的地方自治，类似于“古者之封建也”，“但古者，乱世封建其一人，则有世及自私争战之患，此所以不可行也。今者升平封建其众人，听民自治，听众公议，人人自谋其公益，则地利大辟，人工大进”。
康有为还提出了具体的参照系，即“因乡邑之旧俗而采英德法日之制”，以“万人以上地十里者为一局，或名曰邑，等具体设计。
康有为有改革的锐气却没有为国家献身的勇气，以至于让自己的亲戚替自己抵命，缺少责任和担当。
康有为是“百日维新运动”的主要倡导者，奇怪的是，青史留名的“戊戌六君子”中居然没有康有为。这是由于维新变法失败后，康有为、梁谭嗣等人决定以身殉道，用自己的生命唤醒国人。不同的是，康有为“不赞同”以身殉道的做法，他选择东渡日本，自称持有光绪皇帝的衣带诏，在日本组织保皇会。
抓不到康有为的清政府恼羞成怒，于是抓了康有为的亲戚康广仁凑数。可以说，是康有为敢做不敢当的行为而导致他的亲戚康广仁“送命”。尽管是被抓来凑数的，但康广仁并没有像清政府求饶，而是慷慨赴义。所以，我认为康有为有些假仁假义，过于惜命，没有为国家献身的思想觉悟。
