Question

中国神话与外国神话在思想上与什么相同点与不同点有什么？

350字以上的回答

Answer 1

相同点：
人类的由来，上帝造人和女娲造人关于蛇修：撒旦和共工都是被驱逐出去的，他们都是蛇，而且都是被后世的继承者杀死的，
最高的存在：帝俊和宙斯都是鸟人，雅典娜与女娲：对共工和撒旦作战时的主要领导人
黄金狮子与祝融：黄金狮子主火，战力无匹，与尼罗河水神{眼镜蛇}对战 最后取胜，共工{蛇身人面}和祝融{狮身人面}就不用我在说了吧天地人三界： 天界主光[白种人？]地界主暗[黑种人？]人界主全{黄种人？}天界欧洲？地界非洲？人界亚洲？
天地人相隔一线，亚欧非相隔？？
圣子耶酥与圣人鸿钧？？ 神魔战后出现
神魔之战：华夏逐共工 上帝对撒旦
几乎相同的时期 是巧合还是偶然
时间关系

补充：
1.神与自然———创造世界
这里所说的自然,指的是宇宙、世界。中国的创世神话始见于三国时徐整的《五运历年纪》:首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆。左眼为日,右眼为月,四股五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金玉,精髓为珠石,汗流为雨泽;身之诸虫,因风所感,化为黎芒。 又据《艺文类聚》卷一所引《三五历纪》:天地混浊如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长,后乃有三皇。
两段文字综合,可见中华民族的始祖盘古是日月之精、万物之灵自然演化的结果,是盘古开天辟地,界从此时开始。

在希腊,根据赫西俄德神谱,宇宙间首先出现混沌之神卡俄斯(Chaos)和他的妻子夜神倪克斯(Nyx),之产生了哺育一切的地神该亚(Gaea)、冥界之神塔尔塔罗斯(Tartarus)和爱神厄罗斯(Eros);爱神创造天地,他以箭射入地心,生草木鸟兽;该亚生天神乌拉诺斯(Uranus)和海神蓬托斯;夜神和黑暗之神结生光明的太空之神和白昼之神;该亚和乌拉诺斯结合生海洋之神厄克阿诺斯、克洛诺斯(Kronus)和一提坦(Titans);克罗诺斯割父娶姐(Rhea)生宙斯,宙斯推翻其父,成为第三代神王。
原始人无分东西南北,在蒙昧时代,都经历过同一心理发展阶段。他们头脑简单,却喜欢去推源宇的奥秘,如天地缘何而始,人类从何而来,然而总因无力解答,科学未到而天体演化成神,于是世界成神国。

2.神与人类———抟土造人,洪水造人

有了世界,就该有人类。神话原来是人创造的,但是在神话故事中,反倒是神创造了人。关于人是么来的,中国和希腊各有说辞,然而抟土造人之说却有相同之处。
在中国流传最广的是女娲抟土创造人类,据《太平御览》卷七八引汉应劭《风俗·通义》:　　俗说天地开辟,未有人民。女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于洹泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,洹人也。

在希腊,当天和地创造后,众神之神宙斯放逐的神礻氏的后裔———先觉者普罗米修斯,把黄土捏成和己一样的小生灵,爱神厄罗斯给它以精神,智慧女神雅典娜给他以灵魂,于是造人完成。不约而同地,因为世上有山川草木,飞禽走兽,而独缺人类,所以神开始造人。因为原始人有赖于泥而生息,认为从泥土中能萌发百物,产生生命,又从陶器的制作中认识了泥土的可塑性,因而幻想出人神用泥土造的,不过中国的神话更多了一些阶级意识。
关于洪水造人,希腊有丢卡利翁(Deucalion)的故事:宙斯发洪水以惩罚人类,欲将人类消灭,丢卡利依照他父亲普罗米修斯的忠告,建造了一只方舟,因此人类中只有他和妻子皮拉(Pyrrha)得救。在洪的第九天,他们乘船来到福克斯的帕尔纳索斯山。丢卡利翁问正义女神忒弥斯(Themis)如何才能使类重生,她说用地母之骨投向背后方可复兴人类。丢卡利翁猜出所谓地母之骨指的是石头。他们照做了,丢卡利翁投出的石头都变成了男人,皮拉投出的石头都变成了女人。
中国神话的类似故事可见于闻一多的《伏羲考》中,他写道:洪水遗民再造人类的故事“其母题最典的形式是:一个家长(父或兄),家中有一对童男童女(家长的子女或弟妹),被家长拘禁的仇家(往往是长的弟兄)因童男童女的搭救而逃脱后,发动洪水向家长报仇。洪水退后,人类灭绝,童男童女二人,们便结为夫妇,再造人类:播种瓜子,栽种葫芦,瓜子变男,瓜瓤变女。”
3.神与社会———男神、女神神话

从各民族的神话中,我们不难发现从众神平等、女神地位演化,到男神统治的轨迹与真实社会结构沿革是如此的吻合。各民族都有女神和男神,可以说一部神的系统,就是一个社会的缩影。
中希神话中山神、河神、树神、天神都平等,没有上下隶属关系时,是氏族成员平等的体现。
中国神话歌颂女神创造人类与万物,如女娲,“古之神圣女,化万物者也”。(《说文》)还歌颂女神生育绩:华胥踩了雷神的足印自生伏羲,女节梦见行星入怀而生少昊;歌颂男神战天斗地的气魄,如射日的弈,逐日的夸父。随着经济的发展,男权突出时,女神一落千丈,而男神的统治地位得以巩固。嫦娥原是一个生十二月的月亮神,由于神话的演变,她从月亮的母亲变为窃药奔月的月精,从帝俊之妻而降帝俊属神的妻子,最后终因偶然的过失,变成了令人生恶的丑陋的蟾蜍,被罚做捣不死药的苦工,以赎吞灵药之罪。而轩辕之国的黄帝仅是氏族和部落联盟的图腾崇拜的人神,夏王朝建立后,统治者以保着父系氏族社会的血缘纽带的父权家长制的“家天下”统治来管理国家,祀奉黄帝的氏族统治者才把帝抬到了“黄天上帝”之位,作为统治权力的象征,以正自己的“下帝”之位。今日所见的黄帝便具备了神”的资格,男神从此统治了整个神坛。

希腊神话中女地神该亚在混沌黑暗中创造了众神与人类,而遭受洪水之灾,濒于灭绝的人类种族在义女神忒密斯的指点下得以再生,“圣人皆无父,感天而生”的现象更突出女神的重要。希腊女神约占%,比例要大于男神,诸如农业女神、命运女神、智慧女神、狩猎女神、山林女神、爱情女神、美惠女神、艺女神、复仇女神等等,数不胜数。乃至为了打退围攻雅典城的敌人,玛卡里恒听从神谕做了祭品,为顺利向特洛伊进发,阿伽门农的女儿也不得不献祭,至此,女神的光华夺目地位已降至“女奴”的地位。由此可见,不论东方西方,母权制下的妇女是征服自然的主力军,她们在经济、社会、家庭、宗教各方都占统治地位,因而人们由崇拜妇女而将其神化。随着男子地位的上升,经过女权、男权长期斗争,互抗衡,崇拜妇女的观念逐渐淡化,取而代之的是男性地位的崛起,待过渡到父权制下,男子已被神化得尊无上。

Answer 2

1、与希腊神话不同，中国神话没有神系和主神。
解释：
（中国上古神话较零碎和混乱，缺乏一个完整的系统，没有主神和以他为核心的神际关系网，也没有一个全宇宙性的主神。虽然出现了“少典氏帝系”，以及 “中华民族的始祖”黄帝。尽管还只是一种神话式的“历史”，但确已脱离了神话的樊篱，进入了历史的领域。
而希腊神话较清晰，不仅有丰富、完整的系统，而且有确定的主神和以他为核心的神际关系网络。希腊的主神宙斯，他是希腊神话中的万神之王，是宇宙的最高主宰和无所不在、无所不能的造物者。同时他也是“奥林匹斯神系”的中枢和纽带。神系中的各式各样神话形象都与主神宙斯搭上关系。 ）
2、希腊神话表达客观与美丽的个性，而中国神话则体现一种道德规范与伦理符号。
解释：
（希腊诸神或威严或俊美或骠悍或美丽或睿智或娇艳或机智，他们在神的状态长生不死，具有超人的力与美，同时他们具有人性的贪欲、荒淫、野蛮、虚荣和狭隘等。中国神话中的神虽相貌丑陋，但是一个个道德偶像，代表许多伦理符号，暗示一种道德的理想状态。）
3、中国神话的禅位让贤机制与希腊神话的内在自我否定机制。
解释：
（中国诸神是会死亡的，他们通过禅位与让贤的和平方式实现统治权的转换。他们不仅把统治权交给接班人，还把他们制定和代表的伦理规范、道德体系、价值观念传递下去，形成一种传递性的、伸展性的、复制
性的自我肯定机制，从而导致中国传统文化的凝固性。而希腊神界统治权的易手通过禁忌—放逐—反叛—取代的途径完成，其中暴力的反叛和否定是神系延续、进化和发展的契机，传达一种进化的思想。 ）

相同
“创世”
「人」如何被创造？
死后世界
诸神聚居一起
舍己为人的英雄精神
等等的还有很多

Answer 3

中国的很多神话，其中的人物很多脱胎于中国人的祖先崇拜，神仙虽然需要民间的香火，但是大部分都是积极向上的，西方的神话中，很多神仙只是一味对百姓索取，需要百姓的信仰，在百姓需要时，却需要付出等价的代价来交换

Answer 4

本土的比较注重礼教，西方的比较随心。

Answer 5

中国的神话可以分为两类：一类是三皇五帝的世系。中国“三皇五帝的世系”不太可能是中国远古历史的真实记录，那个时代没有很多文字的记录，是作为民间故事流传下来的，在这种以口头流传的形式传播中极有可能将人物神化，因此我们现在对三皇五帝的认识是在神话而不是在历史的基础上。另一类是道教神话，以玉皇大帝和王母娘娘为主。此两类神话，后者较前者流传的更为广泛。所以，在此我也一后者作为与希腊神话比较的对象。
希腊神话是以“奥林匹克神系”为主干，是人类认识自身家族体系的具体翻版。而中国神话中的人物都是单体，不存在如希腊神话中父子、夫妻、兄弟姐妹的关系。正因为有这种不同，又产生了两种神祗不同诞生的方法。如果仔细观察一下希腊神话，便会发现除第一位神地神盖娅是从混沌中产生其他所有的神的都是神与神（人）的结合。还有一个有趣的现象是只有神与神的后代才可能而且必定是神，而神与凡人的后代，则属于半人半神的状态，只可能成为尘世间的英雄。如宙斯与天后赫拉的儿子是战神阿瑞斯，宙斯与阿耳戈斯公主达那厄的儿子帕耳修斯只是人类英雄。
与希腊神话相比，中国神话中神的诞生就多样化了。第一种，便是和希腊神话中神的概念大致相同的血统概念的神。不过这种神比较少，多出现在三皇五帝的世系中。第二类便是死后被册封的神。在这一点上，中国神话便与希腊神话大不相同了，即使是凡人，只要天帝册封一样能够成为神。至于像妖、精、怪这些被册封为神的，更是数不胜数。在希腊神话中这些凡人、妖、精、怪至多成为天空中的星星，这是八十八星座的由来。第三种则是凡人、妖、精、怪修成正果，列入仙班，成为神。后两种方法是成神的主要途径，也常见与神话故事，如《封神演义》中三百六十五位被册封为神，其中就有生前和生后两种。最后一种是服药，像嫦娥服药后升入月宫。
在对于神的分类中，两种神话又有了区别。在希腊神话中，神祗主要以出生与司职，一般与宙斯有关的神能得到较高的地位。如：农神得墨忒耳，灶神赫思提亚在神话中并不太重要，但由于是宙斯的姐姐被列为十二主神之一。其他，则主要是司职的不同产生的地位高低。在中国神话中，神可分三类：天神、地神、冥神。一般以天神最高，冥神最低。我认为天神主要指常居天界的神，如玉皇大帝，王母娘娘；地神或更应该说是散神，居于人界像八仙等；冥神自然是指阎罗王等在地狱供职的神。中国之所以会这样分想必与中国文化有一定的联系。中国有言：天为上，地为下。（这里的地应该是指地下即冥界，不是地上的人界）