Question

我怎样能精神正常？

Answer 1

按照人本主义哲学的观点，精神健康要具备这样的特性，比如能够爱、能够创造，从家庭和自然的束缚中解脱出来，将自己体验为自身力量的主体，他的身份感建立在这种自主的体验之上，能够掌握内在和外在于自己的现实。
人本主义认为生命的目的就是要认真地度过人生，充分实现生命的觉醒，坚信自己有真正的力量，能够接受矛盾、缺陷和不足。
人是这个宇宙中最重要的东西，但同时我们又不该认为人是无所不能的；人的生命是无比宝贵的，但同时从整个自然的角度来看，又不比一只苍蝇或一片草叶，更为重要。
那么生而为人就要热爱生命，更要无畏地接受死亡；能承受那些生活要求我们面对的所有重要问题的不确定性，同时要坚信自己的思想和感情；能够与自己相处，同时又能够以平和的心态热爱他人；能够听从良心的召唤，同时在没有外人监督的时候，在无所遵从的时候，不沉湎于个人的仇恨之中。
所以综合而看，所谓的精神健全，无非就是拥有爱的能力，有理性思考的能力，拥有对生活的信仰，尊重生命，无论是自己的还是他人的。
只有精神上的健全，才能说自己是一个精神正常的人。
那么以上面我们所说的精神健全完全不同的就是——异化的人。异化原本就是一个医学术语，用来指代精神上有缺陷的人，后来被引入哲学领域，成为一个哲学名词，马克思曾经在《1844年经济学哲学手稿》中批判过资本主义社会的人的异化问题。
异化，是人感到自己是一个陌生的人，与自己疏远。马克思曾经说到，异化指的就是人的这种状况，人本身的活动对人来说成为一种异己的、同他对立的力量，这种力量压迫的人，而不是人驾驭着这种力量。
在现代社会中异化几乎是无所不在的他控制了，人与他人、人与自己、人与国家、人与社会、人与消费品、人与自然的所有关系。在现代社会，是一整套隐藏在人背后的机器和系统来管理我们的工作、生活、社会运转，人作为创作者本应是中心，然而却越来越成为双手创造出来的机器的奴仆，他越来越失去对自己的所有权。
因为每个人的工作都变得简单，只是不断的重复，越来越不用动脑筋，人们的好奇心、创造性、独立思考的能力都被遏制，长此以往，个体便会丧失它与集体的紧密联系，从而失去力量源泉和安全感。
异化的人是不快乐的。为了生存，我们的眼睛必须看到我们应该看到的，耳朵听到我们必须听到的，我们按照常识、规则和习惯生存，我们生怕和别人不一样，我们生怕被别人说自己是精神不正常的。
那到底要怎样才能成为一个精神正常的人呢？无非就是在自己的生活现实中，想方设法的降低异化对自己精神的影响，保持独立，保持深度思考，保持精神上健全，成为那个牢牢把握自己生命本质的个体。
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Answer 2

一个人精神活动是不是正常，自己是能够进行感知的，是能做出基本判断的，测试的要点有以下几点：

第一、自己心理精神活动大部分时间是一种比较平静的、有愉悦感的状态，不是经常过分纠结或者过分悲观、痛苦的情况，这是一个基调。

第二、比较清楚自己每天的活动，自己该做什么，要做什么事情，并且能够制定一定的计划，按照自己的计划或者按照事情的要求去完成，承担一定的事情。事情既包括工作方面的，也包括家庭生活方面。如果这两个状态都能保持，精神状态是基本正常的，这是一个最基本的标准。

在某些疾病的情况下，一个人不见得能完全认识到自己精神活动的异常，有些疾病在发作的时候，就患者自己的感觉不认为自己精神活动不正常，但是这个时候即使不认为自己有精神方面的疾病或精神方面的异常，但是患者会有持续痛苦的体验，愉快感的体验是比较少的，或者基本没有，这种情况提示可能存在精神状态异常的表现。

Answer 3

可以选择做一些自己喜欢的事情，将自己的情绪表达出来。

Answer 4

不要胡思乱想，让自己动起来转移注意力

Answer 5

按照人本主义哲学的观点，精神健康要具备这样的特性，比如能够爱、能够创造，从家庭和自然的束缚中解脱出来，将自己体验为自身力量的主体，他的身份感建立在这种自主的体验之上，能够掌握内在和外在于自己的现实。
人本主义认为生命的目的就是要认真地度过人生，充分实现生命的觉醒，坚信自己有真正的力量，能够接受矛盾、缺陷和不足。
人是这个宇宙中最重要的东西，但同时我们又不该认为人是无所不能的；人的生命是无比宝贵的，但同时从整个自然的角度来看，又不比一只苍蝇或一片草叶，更为重要。
那么生而为人就要热爱生命，更要无畏地接受死亡；能承受那些生活要求我们面对的所有重要问题的不确定性，同时要坚信自己的思想和感情；能够与自己相处，同时又能够以平和的心态热爱他人；能够听从良心的召唤，同时在没有外人监督的时候，在无所遵从的时候，不沉湎于个人的仇恨之中。
所以综合而看，所谓的精神健全，无非就是拥有爱的能力，有理性思考的能力，拥有对生活的信仰，尊重生命，无论是自己的还是他人的。
只有精神上的健全，才能说自己是一个精神正常的人。
那么以上面我们所说的精神健全完全不同的就是——异化的人。异化原本就是一个医学术语，用来指代精神上有缺陷的人，后来被引入哲学领域，成为一个哲学名词，马克思曾经在《1844年经济学哲学手稿》中批判过资本主义社会的人的异化问题。
异化，是人感到自己是一个陌生的人，与自己疏远。马克思曾经说到，异化指的就是人的这种状况，人本身的活动对人来说成为一种异己的、同他对立的力量，这种力量压迫的人，而不是人驾驭着这种力量。
在现代社会中异化几乎是无所不在的他控制了，人与他人、人与自己、人与国家、人与社会、人与消费品、人与自然的所有关系。在现代社会，是一整套隐藏在人背后的机器和系统来管理我们的工作、生活、社会运转，人作为创作者本应是中心，然而却越来越成为双手创造出来的机器的奴仆，他越来越失去对自己的所有权。
因为每个人的工作都变得简单，只是不断的重复，越来越不用动脑筋，人们的好奇心、创造性、独立思考的能力都被遏制，长此以往，个体便会丧失它与集体的紧密联系，从而失去力量源泉和安全感。
异化的人是不快乐的。为了生存，我们的眼睛必须看到我们应该看到的，耳朵听到我们必须听到的，我们按照常识、规则和习惯生存，我们生怕和别人不一样，我们生怕被别人说自己是精神不正常的。
那到底要怎样才能成为一个精神正常的人呢？无非就是在自己的生活现实中，想方设法的降低异化对自己精神的影响，保持独立，保持深度思考，保持精神上健全，成为那个牢牢把握自己生命本质的个体。
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