Question

诗仙的泰山——读李白《泰山吟》

Answer 1

"荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。"想到泰山，诗圣杜甫的《望岳》便会脱口而出。这后两句把登高后纵目远眺，视觉与心理感受表达得淋漓尽致，每每登高，必默诵抒情一番。这首诗被誉为歌咏东岳泰山的绝唱，雕刻在泰山之巅的崖壁上。

诗仙李白也喜欢登高，也登过泰山。

诗仙曾与山东名士孔巢父等6人隐居泰山东南徂徕山下的竹溪——时称“竹溪六逸”，吟诗弄琴，纵酒酣歌，好不逍遥自在。

天宝元年（公元742年）的暮春四月，李白踏青登泰山，写下《泰山吟》组诗六首，全诗用典、冷僻词汇颇多，不如诗圣的那么通俗易懂，耳熟能详，却也极具李白特色，有着极高的艺术成就。

李白的诗豪迈奔放，大气磅礴，想象出奇，极尽夸张，富有浓郁的浪漫主义色彩。写“二月春风似剪刀”“少小离家老大回”的贺知章当年读李白的《蜀道难》，惊叹这样的诗绝非常人所能为，称其为谪仙人——下凡的仙人。

而泰山，自古即以神山、圣山名闻于世，尊为五岳之首，历代雄才伟略的帝王莫不倾举国之力来此举办封禅大典，昭示奉天承运，扬威四海，震服万邦，祈福国泰民安。

仙人游仙山，果真不一般。这组《泰山吟》中，借助泰山亦真亦幻的天然美景，李白“俱怀逸兴壮思飞”，实虚穿越，为我们描摹了一场场与神仙际会的故事。满溢的仙气引领我们不知不觉入景。

“玉女四五人，飘摇下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。”
“清晓骑白鹿，直上天门山。山际逢羽人，方瞳好容颜。”
“偶然值青童，绿发双云鬟。笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。”
……
沉浸于仙境之际，又跟随作者惘然：“踌躇忽不见，浩荡难追攀”“明星坐相失，但见五云飞”……

彼时，李白已42岁。三十而立，四十而不惑。受着修身、齐家、治国、平天下的传统教育，李白也有济苍生、安社稷的政治抱负和人生理想。早年间西进长安，敬拜显贵，本觉得一身才气定会有用武之地，不曾想，未能得青眼相加。

此后十几年，看似由入世转而出世，纵酒放歌，寄情山水，潇潇洒洒，逍遥自在，然建功立业的士子情怀始终萦绕于心，从未离去。

怀才不遇，壮志难酬，不甘放弃而希望却越来越渺茫。李白用他那天赐的才情，把抑郁、彷徨、苦闷、无奈的心情，潜藏于他无数或激昂或迷离、或壮美或奇幻的诗篇中。

于泰山之巅，见雄奇瑰丽之美景，疑临仙境，更是欲罢不能，直抒胸臆，连幻六首。酣畅淋漓之后，更是怅然若失——梦想终究照不进现实。

然而，梦想照进现实又怎样呢？

说来也巧，就在这年秋天（天宝元年，公元742年），李白终得玄宗诏书，召他入京任待诏翰林。李白欣喜若狂，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，怀揣凌云壮志进京赴任。

从此后就一展宏图，平步青云了？

果真如此，李白也就不是我们认识的那个狂放不羁的李白了。

天宝三年（公元744年），李白不愿安于摧眉折腰事权贵，待诏翰林当得不开心，恳求还山，玄宗“赐金放还”。李白又开始他看似游仙问道的隐居生活。

一年后的天宝四年（公元745年），李白决定由东鲁南游吴越，行前写下作别“东鲁诸公”的《梦游天姥吟留别》，借梦境回顾自己三年仕途的浮浮沉沉，看似有求仙访道的遁世思想，最后的最后，我们终于看到了那个熟悉的李白——“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”——终究是意难平。

然则，这都是皇帝昏庸、小人当道造成的吗？

想玄宗，开创开元盛世，前半生算得上一代明君，不但有过人的胆识也具识才的慧眼，求才的诚意，容才的雅量，即便是李白恃才傲物，嗜酒如命，逢酒必醉，大不敬，也没有责罚，最后还“赐金放还”，让其体体面面把家还。

艺术才华与济世之才终究是两种不同的“才”。

有没有觉得，有些人的命真是太好太好，对于李白“打酱油”般的入仕片断，更感觉像是成全他也有达济天下的家国情怀。他本是属于诗词歌赋的，属于壮美山河的，属于“清酒斗十千”的，如若不是体验了一把“事权贵”，这些“惊天地，泣鬼神”的壮丽诗篇便也少了几分天地正气。

喜欢李白诗中流淌的狂放，也发自心底喜欢李白这种大男孩爽直的真性情。然而，人不可无傲骨，但不可有傲气。作为一个有理想有抱负希望成就一番伟业的“有志青年”（彼时他已是不惑之年，不青了），无疑这是要不得的。更不要说他沉溺于酒，与玄宗后期耽缅于色又有何异？

所谓的时运不济，怀才不遇，或许还是认不清自己吧。

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