将来的你，一定感谢现在努力的自己2021-01-16
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《做一个敢于仰望星空的人》
无论如何，只要有梦想就是好的，只要我们敢于仰望星空，就总有机会实现。
每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 ——佛里德里希·威廉·尼采
王尔德说我们都在阴沟里，但仍然有人仰望星空。青禾不仅在仰望星空，她还想要得到喜欢的那颗星星。哪怕没有人支持，她也不在乎。
张爱玲一生有三恨：一恨海棠无香；二恨鲥鱼多刺；三恨红楼未完。
其实我们每个人都只是平凡人，我们想做的事情也要很难才能完成，更或者即便全力以赴也不一定会成功，也许我们走了许久的路也到不了目的地，但无论如何，只要有梦想就是好的，只要我们敢于仰望星空，就总有机会实现。
浮生一场，有人沉沦，有人平凡，也有人站在山峰之巅俯瞰众生。所有人都想做站在最高处的那个人，但总有人中途退出有人放弃，所以最后抵达目的地的只有那寥寥数人，只有那很少一部分人功成名就被人仰望。可我们得记得，没有人能随随便便成功，那些成功的人也曾在阴沟里被淤泥缠身，只是他们比大部分人强，他们出发了就不曾后退，旁人冷言冷语也不在乎，他们只是想做一个有理想的人。
《爸爸是我的“粉丝”》
你在我眼中一直是阳光的，你如此消沉，伤害的不仅是你自己，还有热爱你、一直支持你的我们。
《我还想像小时候一样，永远想去爱》
我希望他开朗、快乐、懂得感恩和分享，希望他的心灵饱满。
《拙，一种深藏不露的智慧》
唐宋八大家之一的苏东坡曾慨叹：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。”可见“拙”一点，人生比较平安、顺利。
一个人不聪明，动作迟钝，反应慢半拍，就会被人讥为“笨拙”。但有的人故意表现自己笨拙，所以老人家自称“老拙”，高僧大德自称“拙僧”，以“拙”自得，以“拙”自谦。其实“拙”是一种深藏不露的智慧。
有的人深懂处世哲学，知道不该出头的时候不能强出头，不该显露锋芒的时候不要锋芒毕露。平时总是表现出愚笨的样子，其实他冷眼旁观、分析局势的变化，必要的时候，总能一语点醒梦中人。
有的人，利益当前，明明可以抢占，却放弃；明明可以高升，缺后退。有人以为他放弃机会和成就，太愚笨了。其实他深知“进步哪有退步高”，所以一点也不笨。
此鸡现在听到其他鸡啼叫，恍如不闻；见到其他鸡跳跃，恍如不见，简直就像一只木头鸡，气定神闲，已是全能全德。其他斗鸡只要见到它，就会落荒而逃，不战而胜，这才是真正的斗鸡。
《圣人之道 为而不争》
最重要的是———君子是要说真话的人，而真话往往不好听，所以更要慎言。
《道德经》艰涩，它是中国最高的高山，老子或许是所有哲学家中最高寿的，思想也最透彻、孤绝、高深。
《道德经》又是直白的，句句都是警句，全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。
当年红军打游击战的十六字：“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”，不能不说是得益于《道德经》的灵感。
姿态低到尘埃里，故能与世无争。但同时，它又无所不利，润泽万物。
孔子有句类似的话是“矜而不争”，骨子里的矜是气节，流露于外只能是骄。君子内心高洁，但姿态是谦下的。
不争，是老子心中的乌托邦，他要人们无知无欲，老死不相往来。
“不争”在《道德经》里出现频繁，偶尔也做“不诤”，这或许代表老子对人们最表浅的要求，即语言上的不争执、不争辩。
论语也常见类似的句子，如《里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。《学而》：君子“敏于事而慎于言。”
不管是圣人还是君子，管好自己的嘴是基本修养，巧言令色的人向来为孔子所不齿，最重要的是———君子是要说真话的人，而真话往往不好听，所以更要慎言。
这个时代，谣言是流传最快的，炒作是最受关注的，谩骂、讨伐、煽情……或许每个时代都是如此，只是在说话尤其容易的当下，闭嘴是门学问。
老子最伟大的地方，在于他的宇宙观，即“道”。
他看君、看民、看圣人、看大盗、看鸡、看犬，聪宇宙的角度看，因而更深刻、准确。
不争，是因为世间万物，息息相关。万物相互关联，构成一个和谐整体。泰山上的一颗石头，跟长白山上的一棵松树是息息相关的，一损俱损，一荣俱荣。每一个生命都以其他一切生命为背景，同时也与其他生命同体共悲。
一般书生之见、市侩之见，觉得他消极、悲观、厌世；实用主义者，来学习如何取巧、诡辩；走马观花的人，只取得一点他的空想与反叛……
有人说《道德经》是老子写给后世的情书。
但延续两千多年，老子依然是最孤独的人。
无论如何，只要有梦想就是好的，只要我们敢于仰望星空，就总有机会实现。
每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 ——佛里德里希·威廉·尼采
王尔德说我们都在阴沟里，但仍然有人仰望星空。青禾不仅在仰望星空，她还想要得到喜欢的那颗星星。哪怕没有人支持，她也不在乎。
张爱玲一生有三恨：一恨海棠无香；二恨鲥鱼多刺；三恨红楼未完。
其实我们每个人都只是平凡人，我们想做的事情也要很难才能完成，更或者即便全力以赴也不一定会成功，也许我们走了许久的路也到不了目的地，但无论如何，只要有梦想就是好的，只要我们敢于仰望星空，就总有机会实现。
浮生一场，有人沉沦，有人平凡，也有人站在山峰之巅俯瞰众生。所有人都想做站在最高处的那个人，但总有人中途退出有人放弃，所以最后抵达目的地的只有那寥寥数人，只有那很少一部分人功成名就被人仰望。可我们得记得，没有人能随随便便成功，那些成功的人也曾在阴沟里被淤泥缠身，只是他们比大部分人强，他们出发了就不曾后退，旁人冷言冷语也不在乎，他们只是想做一个有理想的人。
《爸爸是我的“粉丝”》
你在我眼中一直是阳光的，你如此消沉，伤害的不仅是你自己，还有热爱你、一直支持你的我们。
《我还想像小时候一样，永远想去爱》
我希望他开朗、快乐、懂得感恩和分享，希望他的心灵饱满。
《拙，一种深藏不露的智慧》
唐宋八大家之一的苏东坡曾慨叹：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。”可见“拙”一点，人生比较平安、顺利。
一个人不聪明，动作迟钝，反应慢半拍，就会被人讥为“笨拙”。但有的人故意表现自己笨拙，所以老人家自称“老拙”，高僧大德自称“拙僧”，以“拙”自得，以“拙”自谦。其实“拙”是一种深藏不露的智慧。
有的人深懂处世哲学，知道不该出头的时候不能强出头，不该显露锋芒的时候不要锋芒毕露。平时总是表现出愚笨的样子，其实他冷眼旁观、分析局势的变化，必要的时候，总能一语点醒梦中人。
有的人，利益当前，明明可以抢占，却放弃；明明可以高升，缺后退。有人以为他放弃机会和成就，太愚笨了。其实他深知“进步哪有退步高”，所以一点也不笨。
此鸡现在听到其他鸡啼叫，恍如不闻；见到其他鸡跳跃，恍如不见，简直就像一只木头鸡，气定神闲，已是全能全德。其他斗鸡只要见到它，就会落荒而逃，不战而胜，这才是真正的斗鸡。
《圣人之道 为而不争》
最重要的是———君子是要说真话的人，而真话往往不好听，所以更要慎言。
《道德经》艰涩，它是中国最高的高山，老子或许是所有哲学家中最高寿的，思想也最透彻、孤绝、高深。
《道德经》又是直白的，句句都是警句，全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。
当年红军打游击战的十六字：“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”，不能不说是得益于《道德经》的灵感。
姿态低到尘埃里，故能与世无争。但同时，它又无所不利，润泽万物。
孔子有句类似的话是“矜而不争”，骨子里的矜是气节，流露于外只能是骄。君子内心高洁，但姿态是谦下的。
不争，是老子心中的乌托邦，他要人们无知无欲，老死不相往来。
“不争”在《道德经》里出现频繁，偶尔也做“不诤”，这或许代表老子对人们最表浅的要求，即语言上的不争执、不争辩。
论语也常见类似的句子，如《里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。《学而》：君子“敏于事而慎于言。”
不管是圣人还是君子，管好自己的嘴是基本修养，巧言令色的人向来为孔子所不齿，最重要的是———君子是要说真话的人，而真话往往不好听，所以更要慎言。
这个时代，谣言是流传最快的，炒作是最受关注的，谩骂、讨伐、煽情……或许每个时代都是如此，只是在说话尤其容易的当下，闭嘴是门学问。
老子最伟大的地方，在于他的宇宙观，即“道”。
他看君、看民、看圣人、看大盗、看鸡、看犬，聪宇宙的角度看，因而更深刻、准确。
不争，是因为世间万物，息息相关。万物相互关联，构成一个和谐整体。泰山上的一颗石头，跟长白山上的一棵松树是息息相关的，一损俱损，一荣俱荣。每一个生命都以其他一切生命为背景，同时也与其他生命同体共悲。
一般书生之见、市侩之见，觉得他消极、悲观、厌世；实用主义者，来学习如何取巧、诡辩；走马观花的人，只取得一点他的空想与反叛……
有人说《道德经》是老子写给后世的情书。
但延续两千多年，老子依然是最孤独的人。
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