Question

日本的另一种文化——家纹（二）

Answer 1

葵纹中所用的葵一般指双叶葵，是一种多年生草本植物。而双叶葵因为是京都加茂神社的神纹，又称加茂葵。

最开始用葵做家纹的是加茂神社的氏子——丹波国西田氏。战国时代，三河的松平、本多、伊奈、岛田氏的家纹都是葵纹。德川氏使用葵纹的原因大概是要继承三河国松平氏的家纹。但是当家康称为将军以后，之前一直使用葵纹的松平氏因为怕惹祸上身，就将一直使用的家纹换掉了，所以后来葵纹就变成了德川家的专用家纹。

德川家康当上将军以后，当时的后阳成天皇有意将菊纹赐予德川家康，哪知却被他拒绝了。此举大大损伤了皇室的颜面，但是却抬高了葵纹的地位。

从当时的环境来看，葵纹几乎就被德川家族独占了，即使之前有使用过葵纹的家族也如松平氏一般生怕惹祸上身，所以将家纹换成别的图案。唯有身为“德川四天王”之一的本多平八郎忠胜自始至终不畏强权，从未更换过自己使用的葵纹，不过本多氏使用的是“立葵”，就是蜀葵，和德川家康的葵纹稍有区别。

麻原产于中亚，是一种纤维作物。因为麻这种东西用途非常广泛，表皮可以提取纤维，在木棉普及之前，麻是日本人衣物的主要原材料，并且它的果实还可以用作泻药。所以麻在日本也是一种很受欢迎的植物。

作为家纹的麻实际上是麻叶片的纹路，主要形态是六角形。

早在镰仓时期，人们就经常会将麻纹应用在建筑、纺织、漆器制作工艺等领域，当时主要使用的是用六角形和麻叶纹路相结合绘制出的图案，被称作“麻叶系”或者“麻叶形”。在女性的长和服衬衣、和服带子、小孩子的襁褓上经常绘制有这种图形。

现在在德道县鸣户市有一家大麻比古神社，因为供奉了衣料之神——大麻比古大神（天太玉命）而闻名。这家神社的神纹便是星形麻纹。

不过虽然日本对于麻这种植物很是喜爱，甚至创造出许多图案来使用，但是这种图案被用作家纹的文献记录查起来却不是很容易，因为日本现存的文献中很少有相关记载，现在能查到的也仅仅是在明治以后的家纹记录《纹帐》里面的只言片语，再以前的文献中就没有什么记录了。

银杏这种植物相信不需要我多说什么，我国很多地方的绿化树木、行道树木中经常会出现它的身影。因为这种树的叶子形状独特而优美，秋天金黄一片很是漂亮。古时候人们见到银杏金灿灿的颜色以后认为银杏中寄宿着神灵，因此将其看做是一种神木。今天我们还能在日本的很多神社看到参天银杏，上面拉着稻草绳。

但是众所周知的是这种树木生长非常地缓慢，经常同时期种植的榆树已经有碗口粗的时候银杏却似乎还是刚刚种下去时候的样子。所以在日本银杏还被称为“公孙树”，因为“公种而孙得食”，就是说种子种下去以后要等到孙子辈才能品尝到它的果实。因此日本人还把银杏看做是长寿的象征。

银杏纹基本就是以叶片的形状演变而来的，著名的德川氏在使用葵纹之前据说使用的家纹就是银杏纹。有据可考的就是在三河国冈崎能见乡的松应寺中有一座庙宇供奉着德川家康的父亲广忠，庙宇周围的木栅栏内外便雕刻着“剑银杏”纹。

从很久以前开始，日本人以米为主要食物，以致到了今天，天皇举行祭祀仪式的时候还会将秋季的新稻献给天神。除此之外日本还有很多使用米的祭祀仪式，比如田植祭、稻祈祷、初穗祭等。从此不难看出日本人对于稻的喜爱。实际上，日本也的确从古便自称为丰苇原的瑞穗之国，对本国生产的稻米也有极高的自豪感。

除此之外，京都的伏见稻荷神大名鼎鼎，相信都不需要多介绍什么。

因此稻纹被用作家纹是再正常不过的事情了。稻纹主要是稻荷神社的神官以及氏子所用。在日本的神社里面稻荷神社数量是最多的。因而稻纹数量也得以不断演化增加，目前数量近半百，变化也是从造型到排列至数量多种多样。

稻荷稻纹以“抱稻”居多，一般形状为两束稻穗左右环抱，在下方系在一起组成一个圆形的图案。叶片的数量虽然有所差异，但基本都是稻荷神（狐狸）所使用，故又名“稻荷抱稻”。

另外也有些家族是由于姓氏的原因而使用稻纹的，其中最具代表性的是穗积氏和铃木氏。铃木氏原本居住在纪州的熊野地区，是由穗积氏分化出来的家族。直到现在，熊野神宫的神官依然由铃木一族担任。

梅花最早是从中国传播到日本的，因为梅花在非常寒冷的时候会独自开放的特性被无数文人墨客津津乐道，所以这样一种受欢迎的植物会被制作成家纹也是很正常的事情。

梅花主要是以梅花的形状演变而来，大致可分为两类，一是梅的花朵图案叫做梅花纹，二是五个圆点以花瓣状排列，中间加入一个圆形的图案叫做梅钵纹。

梅纹与天满宫的信仰密不可分，菅原道真最有名的那首和歌中如此形容天满宫的梅花：

当时这位格外喜爱梅花的“学问之神”正因藤原一门的政治策略而被流放到九州太宰府，晚年很是悲惨。之后的天满宫就是为了纪念他而创立的，而天满宫的神纹则使用了梅钵纹。此后，菅原氏的子孙也继承了梅纹，另外信仰天神的很多人也使用梅纹作为家纹，所以梅纹就这样世世代代传了下来。

相较而言，梅花纹使用的时间比梅钵纹更久，直到江户时代后期，梅钵纹才多了起来，形态也是多种多样。“加贺梅钵”则是中间的钵比较长的“长剑梅钵”。据说从剑的长短可以看出武家的气概，所以武家都比较喜欢添加剑的图案。

这里的瓜是黄瓜、甜瓜、西瓜、丝瓜之类的总称。

将瓜变为一种图案作为家纹使用是从镰仓时代开始的。瓜纹的形态主要取自果实、花朵和叶子，但最普遍的是以果实形态为基础的瓜纹。其中也有些是将黄瓜的横断面图案化的纹路，被称为“黄瓜切口纹”。

据《见闻诸家纹》所记载，瓜的不同部位都可以当作家纹使用。比如新见氏使用瓜做家纹，德川时代幕臣田中氏（新田旁系）使用瓜的花朵做家纹，藤原长良流的大村氏使用瓜的叶作家纹。

日本对于枫叶的喜爱从平安贵族的“红叶贺宴”这种活动上可见一斑。而且他们的衣服、家居用品上面都描绘着枫的花纹。每到入秋红叶漫山的时候有人将其称为“红叶帐”。

枫叶纹大致也分为两种，一种只有叶片的图案，另一种是枝叶组合的图案。

杜若是一种菖蒲科的植物，五六月会开深紫色的花朵，与鸢尾很像。古代的日本会将杜若的花朵摘下来碾碎作为染料。

古代的日本经常会将自己喜爱的植物绘制成图案印在自己的衣服或者器物上面，前面说过的枫纹就是这样，同样的，杜若也经常会被印在衣服甚至车上，这些图案后来都渐渐演变成了家纹。

日本的花山院缘的寺庙中就使用着杜若纹。不过有意思的是即使这种纹路很受人欢迎，但是却和之前的那些纹路不同，因为这种纹路并没有任何武家使用，所以日本民间普遍认为这是一种公家朝臣专用的纹路。

杜若纹大致可以分为“花杜若”和“枝杜若”两种，顾名思义“花杜若”是由杜若花朵演变而来，而“枝杜若”则是由叶、茎和花蕾组合而成的图案。除此之外杜若纹也有很多形态变化而组合成的图案，比如菱形的造型。