真正的禅定
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真正的禅定——阿迪亚.香提
真正的禅定没有方向,也没有目标。它是超越语言的臣服,是纯粹寂静的祈祷。
而所有旨在达成某种心智状态的方法都是有限、无常和受设定的。
痴迷于心智状态只会走向束缚和依赖。真正的禅定是毫不费力的静默,安住于本然的存在。
当觉知不再被操纵和控制时,真正的禅定会从意识中自发地呈现。
初习禅定时,你会发现注意力总是在不自主地关注在某些客体上:思想、身体感觉、情绪、记忆、声音,等等。
这是因为心智的机制就是要聚焦于客体,收缩在客体上。
然后心智强迫性地对所觉知的(客体)进行机械和扭曲的解读,并试图控制觉知。它开始根据以往的设定下结论。
在真正的禅定中,所有的客体(思想、情感、情绪、记忆等)都任其自由状态。
这意味着,无需努力去聚焦、操纵、控制或压抑任何觉知的客体。
真正的禅定中,重点是觉知,而不是觉知客体,是停留有意识的存在本身。
在禅定中,不要试图改变自己的体验,尝试去改变你和体验的关系。
当你放松,进入觉知,心智对客体的强迫性关注就会消散。
存在的寂静会在意识中分明升起,引你停留、安住。
对发生持开放态度,无有任何目标和企图,这将是潜移默化地达成寂静和静默的降临,那就是你的自然形态。
当你毫不费力地,越来越深入地安住于寂静中,觉知便摆托了心智强迫性的习惯性控制、收缩和身份认同。
觉知回归到有意识的存在,其自然的形态,那绝对的、无呈现的潜在——超越一切能知的寂静的玄冥。
真正的禅定没有方向,也没有目标。它是超越语言的臣服,是纯粹寂静的祈祷。
而所有旨在达成某种心智状态的方法都是有限、无常和受设定的。
痴迷于心智状态只会走向束缚和依赖。真正的禅定是毫不费力的静默,安住于本然的存在。
当觉知不再被操纵和控制时,真正的禅定会从意识中自发地呈现。
初习禅定时,你会发现注意力总是在不自主地关注在某些客体上:思想、身体感觉、情绪、记忆、声音,等等。
这是因为心智的机制就是要聚焦于客体,收缩在客体上。
然后心智强迫性地对所觉知的(客体)进行机械和扭曲的解读,并试图控制觉知。它开始根据以往的设定下结论。
在真正的禅定中,所有的客体(思想、情感、情绪、记忆等)都任其自由状态。
这意味着,无需努力去聚焦、操纵、控制或压抑任何觉知的客体。
真正的禅定中,重点是觉知,而不是觉知客体,是停留有意识的存在本身。
在禅定中,不要试图改变自己的体验,尝试去改变你和体验的关系。
当你放松,进入觉知,心智对客体的强迫性关注就会消散。
存在的寂静会在意识中分明升起,引你停留、安住。
对发生持开放态度,无有任何目标和企图,这将是潜移默化地达成寂静和静默的降临,那就是你的自然形态。
当你毫不费力地,越来越深入地安住于寂静中,觉知便摆托了心智强迫性的习惯性控制、收缩和身份认同。
觉知回归到有意识的存在,其自然的形态,那绝对的、无呈现的潜在——超越一切能知的寂静的玄冥。
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