寺院挂单常识
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1.什么样的寺庙可以挂单
想要在寺院挂单可以看寺院内韦陀菩萨的造像就知道是否可挂单了。
韦陀菩萨的降魔杵如果是抱在怀里的证明是十方丛林，可以挂单修行。如果韦陀菩萨的降魔杵是垂直拄在地上也就是竖在地上的就证明这座庙是子孙庙是不可以挂单的。
需要说明一点的是，我们没有出家的人如果想要在寺院住是不能说挂单的。
挂单指的是云游的僧人到当地寺院投宿或者暂时在这个寺院修行的意思寺院有多少位僧人是用单来做单位的.比如有五位出家人也就称之为有五单僧人，单是指僧堂的名单.云游的行脚僧把自己的衣挂在名单之下故称之为挂单，不过.就算是出家人也不能轻易的就直接说挂单。至于出家人挂单的详情在此只简单地介绍一下.我们下面说一下在家人在寺院住宿的问题，在家人不能够说自己在寺院挂单，如果想要在寺院住宿可以同寺院客堂的知客师说明自己要在寺院住一段时间以便亲近三宝种一些福报。这样知客师也就会为你办理了。还要说一点的是，一些寺院住宿是需要三皈依证的，这个不要忘记带。
2.寺庙中有一个挂单的说法,是什么意思
僧人在寺院投宿称为挂单。"单"，即单位，指僧堂内各人的座位，各单前长六尺、宽三尺的空间，亦即各人坐卧、饮食的座席。在丛林中，单即代表"人"。挂单是指到寺院投宿，若人已额满而不接受云水僧挂单，称为"止单"。自己左右两邻的单位，称"邻单"。辞别寺院而他去，称"起单"或"抽单"。僧众挂单后，日久知其行履确可共住者，即送入禅堂，称"安单"。拜访他人的住处，称"看单"。若犯戒被摈出门，称"迁单"。
挂单分：赶斋、一宿两夕、三天单、水火单与海单。
3.如何在寺庙挂单
挂单分：赶斋、一宿两夕、三天单、水火单与海单。
一般丛林寺院客堂门外，高悬一牌子，写著：无衣钵戒碟者，概不挂单。古代行脚者外出，必须携带衣钵包被条包（即现代的行李）。
行脚者到寺，一般先从天王殿入，礼弥勒、韦驮菩萨、大雄宝殿各三拜。 行脚者外出，必须携带衣钵包、被条包。
行脚到寺不可径入殿堂。应先卸下行李，放在客堂门外柱脚。
进门走两步半，问讯坐下。行李若放在门右，则坐在左侧长凳上；放在门左，则坐在右侧长凳上。
以能照看到自己的行李为准，以免被马流僧所窃。坐姿宜挂腿坐，双手冬抄夏搭，不宜盘腿。
有照客或工友走到面前，合掌问：“老菩萨！来有何事？”行脚僧合掌答曰：“打扰常住，挂上一单”或曰：“前来赶斋。”若是忏悔堂则云：“回堂亲近诸位上人。”
（刚到则不宜说亲近常住，待挂单几天互相观察后再作决定。如要讨单，再穿袍搭衣带具到客堂向知客师讨单） 照客师知其来意，转白知客师，先在房门外弹指三下后说：“知客师慈悲，有老菩萨来挂单。”
知客师出来，不打招呼，径走到客堂门口，向外先看有无衣单。此时行脚者照旧坐着，也不要理睬，因不知其人是否为知客师。
（若进客堂久坐无人招呼，可轻咳几声以令人知。）等知客师从门口走回，同挂单者坐在同一侧椅子上，在将坐尚未坐下时，赶紧站起说：“顶礼知客师傅。”
知客师答：“问讯。”依命问讯，等知客师命：“坐下。”
则坐。否则不能坐。
知客师站立，也须站立。 知客师坐稳后，一般先问：“老菩萨（或上座师）何处发脚？”（即问从何而来。）
则答：“自某地来。”问：“到常住这边有什么好事？”答：“打扰常住，挂一单。”
问：“衣钵常住何处？”答：“忏悔堂某地某寺。”问：“得戒和尚上下？”答：“上某下某大和尚。”
问：“大师傅是谁？”答：“上某下某律师。”问： “老常住在哪座宝山？”答：“小庙某地某寺。”
问：“师父上下怎么称呼？”答：“恩师上某下某和尚。”问：“曾到此间散岩笑否？”答：“初到此地（或曾到此地）。”
知客问话宜温文有礼，语气平和。行脚者则宜惟恭维谨，小声而答。
知客师询问后，认为满意。即喊：“送单。”
此时行脚者说：“顶礼知客师傅！”知客师说：“问讯。”依命问讯。
照客接说一声：“请！”行脚僧背枣纤起行李，跟照客走。亦可由知客师亲自送到上客堂。
到门外敲小板三下。屋内寮元师听到，即招呼香灯师挂帘子。
知客师站门外，寮元师站门内，相对合掌。知客师说：“寮元师慈悲，有行脚的师傅来了。”
寮元师说：“请进！”知客师父与行脚师傅进堂，知客师说：“礼佛三拜！”行脚僧即把行李放在地上，依言向上三拜。拜毕，知客师说：“顶礼寮元师父！”寮元师说冲含：“问讯。”
即说：“送知客师父。”知客师说：“免送！”即出去。
行脚僧自己呼：“顶礼东西两边老菩萨。”在上客堂先住的师傅则答：“问讯，接驾！”行脚僧人依言问讯。
此时寮元师指定单位，行脚僧即解开行李，鞋放在床下，鞋尖朝外与橙齐。衣钵包挂在里面墙上。
具、海青摺好放在凳子与床齐。七衣搭在单上竹竿上。
被长三摺，两头向内摺四分之一，再合摺形如龙口；钵夹在中间，如龙含珠；具则夹在中间似龙吐舌，人坐在凳上打坐，膝与边齐。 要离开时，先自己呼：“老菩萨们看衣单。”
（意思是我要走了，你们检查自己的东西，避免将来发生物品遗失嫌疑自己）。收拾行李，先用衣钵盘将具海清、三衣、钵包妥，再捆其他行李，鞋子插在外边。
收拾好后、放在地上。先礼佛三拜，再呼：“顶礼东西两边老菩萨”同住者应答：“问讯！送驾，有缘再会。”
行脚僧将行李背起，自行上路。 如持方便铲、背蒲团挂单。
蒲团放两边柱脚，方便铲靠两边柱摆，则为销假；若压蒲团，铲向内放，则是挂单；铲向外放，则为赶斋；如蒲团、方便铲直对客堂，则是会客。 如遇出尘上士，飞锡高僧来寺挂单。
彼至客堂，先振锡摇铃三响。知客师即出，先礼锡三拜后，双手接过锡杖先行领至方丈室，请和尚出，接谈经过。
办大斋，送尊客寮。 注意事项 挂单后首要三事：一知厕所（灯），二知用餐处，三知寺院作息时间。
回寺院三要：一要顶礼诸佛，二要顶礼恩师（堂头大和尚），三要巡寮顶礼班首职事。 戒牒三不：一不得在火边看，二不得在船上看，三不得给别人看。
判断一座寺院是否接受挂单，最明显的标志是看韦陀菩萨的韦陀杵的方向：韦陀双手合十，降魔杵横在胸前，表示合十欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住，这是十方丛林寺庙标志之一；其二、手中的降魔杵是触地而立，降魔杵触地是暗示这个寺院资金、物资雄厚犹如大地，能够承受外来僧人在这个寺院挂单常住，也是十方丛林；其三、韦陀的降魔杵则或扛于肩上，表示此寺为子孙寺庙，不欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住。 "单"，即单位，指僧堂内各人的座位，各单前长六尺、宽三尺的空间，亦即各人坐卧、饮食的座席。
在丛林中，单即代表"人"。挂单是指到寺院投宿，若人已额满而不接受云水僧挂单，称为"止单"。
自己左右两邻的单位，称"邻单"。辞别寺院而他去，称"起单"或"抽单"。
僧众挂单后，。
4.如何在寺庙挂单
挂单分：赶斋、一宿两夕、三天单、水火单与海单。
一般丛林寺院客堂门外，高悬一牌子，写著：无衣钵戒碟者，概不挂单。古代行脚者外出，必须携带衣钵包被条包（即现代的行李）。
行脚者到寺，一般先从天王殿入，礼弥勒、韦驮菩萨、大雄宝殿各三拜。 行脚者外出，必须携带衣钵包、被条包。
行脚到寺不可径入殿堂。应先卸下行李，放在客堂门外柱脚。
进门走两步半，问讯坐下。行李若放在门右，则坐在左侧长凳上；放在门左，则坐在右侧长凳上。
以能照看到自己的行李为准，以免被马流僧所窃。坐姿宜挂腿坐，双手冬抄夏搭，不宜盘腿。
有照客或工友走到面前，合掌问：“老菩萨！来有何事？”行脚僧合掌答曰：“打扰常住，挂上一单”或曰：“前来赶斋。”若是忏悔堂则云：“回堂亲近诸位上人。”
（刚到则不宜说亲近常住，待挂单几天互相观察后再作决定。如要讨单，再穿袍搭衣带具到客堂向知客师讨单） 照客师知其来意，转白知客师，先在房门外弹指三下后说：“知客师慈悲，有老菩萨来挂单。”
知客师出来，不打招呼，径走到客堂门口，向外先看有无衣单。此时行脚者照旧坐着，也不要理睬，因不知其人是否为知客师。
（若进客堂久坐无人招呼，可轻咳几声以令人知。）等知客师从门口走回，同挂单者坐在同一侧椅子上，在将坐尚未坐下时，赶紧站起说：“顶礼知客师傅。”
知客师答：“问讯。”依命问讯，等知客师命：“坐下。”
则坐。否则不能坐。
知客师站立，也须站立。 知客师坐稳后，一般先问：“老菩萨（或上座师）何处发脚？”（即问从何而来。）
则答：“自某地来。”问：“到常住这边有什么好事？”答：“打扰常住，挂一单。”
问：“衣钵常住何处？”答：“忏悔堂某地某寺。”问：“得戒和尚上下？”答：“上某下某大和尚。”
问：“大师傅是谁？”答：“上某下某律师。”问： “老常住在哪座宝山？”答：“小庙某地某寺。”
问：“师父上下怎么称呼？”答：“恩师上某下某和尚。”问：“曾到此间否？”答：“初到此地（或曾到此地）。”
知客问话宜温文有礼，语气平和。行脚者则宜惟恭维谨，小声而答。
知客师询问后，认为满意。即喊：“送单。”
此时行脚者说：“顶礼知客师傅！”知客师说：“问讯。”依命问讯。
照客接说一声：“请！”行脚僧背起行李，跟照客走。亦可由知客师亲自送到上客堂。
到门外敲小板三下。屋内寮元师听到，即招呼香灯师挂帘子。
知客师站门外，寮元师站门内，相对合掌。知客师说：“寮元师慈悲，有行脚的师傅来了。”
寮元师说：“请进！”知客师父与行脚师傅进堂，知客师说：“礼佛三拜！”行脚僧即把行李放在地上，依言向上三拜。拜毕，知客师说：“顶礼寮元师父！”寮元师说：“问讯。”
即说：“送知客师父。”知客师说：“免送！”即出去。
行脚僧自己呼：“顶礼东西两边老菩萨。”在上客堂先住的师傅则答：“问讯，接驾！”行脚僧人依言问讯。
此时寮元师指定单位，行脚僧即解开行李，鞋放在床下，鞋尖朝外与橙齐。衣钵包挂在里面墙上。
具、海青摺好放在凳子与床齐。七衣搭在单上竹竿上。
被长三摺，两头向内摺四分之一，再合摺形如龙口；钵夹在中间，如龙含珠；具则夹在中间似龙吐舌，人坐在凳上打坐，膝与边齐。 要离开时，先自己呼：“老菩萨们看衣单。”
（意思是我要走了，你们检查自己的东西，避免将来发生物品遗失嫌疑自己）。收拾行李，先用衣钵盘将具海清、三衣、钵包妥，再捆其他行李，鞋子插在外边。
收拾好后、放在地上。先礼佛三拜，再呼：“顶礼东西两边老菩萨”同住者应答：“问讯！送驾，有缘再会。”
行脚僧将行李背起，自行上路。 如持方便铲、背蒲团挂单。
蒲团放两边柱脚，方便铲靠两边柱摆，则为销假；若压蒲团，铲向内放，则是挂单；铲向外放，则为赶斋；如蒲团、方便铲直对客堂，则是会客。 如遇出尘上士，飞锡高僧来寺挂单。
彼至客堂，先振锡摇铃三响。知客师即出，先礼锡三拜后，双手接过锡杖先行领至方丈室，请和尚出，接谈经过。
办大斋，送尊客寮。 注意事项 挂单后首要三事：一知厕所（灯），二知用餐处，三知寺院作息时间。
回寺院三要：一要顶礼诸佛，二要顶礼恩师（堂头大和尚），三要巡寮顶礼班首职事。 戒牒三不：一不得在火边看，二不得在船上看，三不得给别人看。
判断一座寺院是否接受挂单，最明显的标志是看韦陀菩萨的韦陀杵的方向：韦陀双手合十，降魔杵横在胸前，表示合十欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住，这是十方丛林寺庙标志之一；其二、手中的降魔杵是触地而立，降魔杵触地是暗示这个寺院资金、物资雄厚犹如大地，能够承受外来僧人在这个寺院挂单常住，也是十方丛林；其三、韦陀的降魔杵则或扛于肩上，表示此寺为子孙寺庙，不欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住。 "单"，即单位，指僧堂内各人的座位，各单前长六尺、宽三尺的空间，亦即各人坐卧、饮食的座席。
在丛林中，单即代表"人"。挂单是指到寺院投宿，若人已额满而不接受云水僧挂单，称为"止单"。
自己左右两邻的单位，称"邻单"。辞别寺院而他去，称"起单"或"抽单"。
僧。
5.寺庙挂单收钱吗,去挂单是不是就是干活,然后提供吃住
寺院挂单，就是暂住。分两种情况，出家人到寺院挂单，完全免费食宿。俗家人到寺院关单，必须缴纳食宿费，因为寺院的一切财物都是香客供养出家人的，俗家人是不能去免费吃住的。
现在许多大型寺院，因为事务繁多，需要招收俗家弟子做义工，寺院规定，做义工，寺院提供免费食宿。所以如果您希望到寺院长期免费食宿，就报名参加寺院义工。
如果不做义工，寺院规定，俗家弟子挂单一般都只能住几天。只有义工才能长期在寺院住。
到寺院需要注意的事项，主要就是遵守佛教戒律，不杀生，不偷盗，不邪淫，不饮酒，遵纪守法。另外，请到网上搜一下“佛门仪规”，“佛教礼仪”看一下，购物网也有佛教讲经U盘，讲经TF卡，可以学习佛教常识和寺院规矩。
想要在寺院挂单可以看寺院内韦陀菩萨的造像就知道是否可挂单了。
韦陀菩萨的降魔杵如果是抱在怀里的证明是十方丛林，可以挂单修行。如果韦陀菩萨的降魔杵是垂直拄在地上也就是竖在地上的就证明这座庙是子孙庙是不可以挂单的。
需要说明一点的是，我们没有出家的人如果想要在寺院住是不能说挂单的。
挂单指的是云游的僧人到当地寺院投宿或者暂时在这个寺院修行的意思寺院有多少位僧人是用单来做单位的.比如有五位出家人也就称之为有五单僧人，单是指僧堂的名单.云游的行脚僧把自己的衣挂在名单之下故称之为挂单，不过.就算是出家人也不能轻易的就直接说挂单。至于出家人挂单的详情在此只简单地介绍一下.我们下面说一下在家人在寺院住宿的问题，在家人不能够说自己在寺院挂单，如果想要在寺院住宿可以同寺院客堂的知客师说明自己要在寺院住一段时间以便亲近三宝种一些福报。这样知客师也就会为你办理了。还要说一点的是，一些寺院住宿是需要三皈依证的，这个不要忘记带。
2.寺庙中有一个挂单的说法,是什么意思
僧人在寺院投宿称为挂单。"单"，即单位，指僧堂内各人的座位，各单前长六尺、宽三尺的空间，亦即各人坐卧、饮食的座席。在丛林中，单即代表"人"。挂单是指到寺院投宿，若人已额满而不接受云水僧挂单，称为"止单"。自己左右两邻的单位，称"邻单"。辞别寺院而他去，称"起单"或"抽单"。僧众挂单后，日久知其行履确可共住者，即送入禅堂，称"安单"。拜访他人的住处，称"看单"。若犯戒被摈出门，称"迁单"。
挂单分：赶斋、一宿两夕、三天单、水火单与海单。
3.如何在寺庙挂单
挂单分：赶斋、一宿两夕、三天单、水火单与海单。
一般丛林寺院客堂门外，高悬一牌子，写著：无衣钵戒碟者，概不挂单。古代行脚者外出，必须携带衣钵包被条包（即现代的行李）。
行脚者到寺，一般先从天王殿入，礼弥勒、韦驮菩萨、大雄宝殿各三拜。 行脚者外出，必须携带衣钵包、被条包。
行脚到寺不可径入殿堂。应先卸下行李，放在客堂门外柱脚。
进门走两步半，问讯坐下。行李若放在门右，则坐在左侧长凳上；放在门左，则坐在右侧长凳上。
以能照看到自己的行李为准，以免被马流僧所窃。坐姿宜挂腿坐，双手冬抄夏搭，不宜盘腿。
有照客或工友走到面前，合掌问：“老菩萨！来有何事？”行脚僧合掌答曰：“打扰常住，挂上一单”或曰：“前来赶斋。”若是忏悔堂则云：“回堂亲近诸位上人。”
（刚到则不宜说亲近常住，待挂单几天互相观察后再作决定。如要讨单，再穿袍搭衣带具到客堂向知客师讨单） 照客师知其来意，转白知客师，先在房门外弹指三下后说：“知客师慈悲，有老菩萨来挂单。”
知客师出来，不打招呼，径走到客堂门口，向外先看有无衣单。此时行脚者照旧坐着，也不要理睬，因不知其人是否为知客师。
（若进客堂久坐无人招呼，可轻咳几声以令人知。）等知客师从门口走回，同挂单者坐在同一侧椅子上，在将坐尚未坐下时，赶紧站起说：“顶礼知客师傅。”
知客师答：“问讯。”依命问讯，等知客师命：“坐下。”
则坐。否则不能坐。
知客师站立，也须站立。 知客师坐稳后，一般先问：“老菩萨（或上座师）何处发脚？”（即问从何而来。）
则答：“自某地来。”问：“到常住这边有什么好事？”答：“打扰常住，挂一单。”
问：“衣钵常住何处？”答：“忏悔堂某地某寺。”问：“得戒和尚上下？”答：“上某下某大和尚。”
问：“大师傅是谁？”答：“上某下某律师。”问： “老常住在哪座宝山？”答：“小庙某地某寺。”
问：“师父上下怎么称呼？”答：“恩师上某下某和尚。”问：“曾到此间散岩笑否？”答：“初到此地（或曾到此地）。”
知客问话宜温文有礼，语气平和。行脚者则宜惟恭维谨，小声而答。
知客师询问后，认为满意。即喊：“送单。”
此时行脚者说：“顶礼知客师傅！”知客师说：“问讯。”依命问讯。
照客接说一声：“请！”行脚僧背枣纤起行李，跟照客走。亦可由知客师亲自送到上客堂。
到门外敲小板三下。屋内寮元师听到，即招呼香灯师挂帘子。
知客师站门外，寮元师站门内，相对合掌。知客师说：“寮元师慈悲，有行脚的师傅来了。”
寮元师说：“请进！”知客师父与行脚师傅进堂，知客师说：“礼佛三拜！”行脚僧即把行李放在地上，依言向上三拜。拜毕，知客师说：“顶礼寮元师父！”寮元师说冲含：“问讯。”
即说：“送知客师父。”知客师说：“免送！”即出去。
行脚僧自己呼：“顶礼东西两边老菩萨。”在上客堂先住的师傅则答：“问讯，接驾！”行脚僧人依言问讯。
此时寮元师指定单位，行脚僧即解开行李，鞋放在床下，鞋尖朝外与橙齐。衣钵包挂在里面墙上。
具、海青摺好放在凳子与床齐。七衣搭在单上竹竿上。
被长三摺，两头向内摺四分之一，再合摺形如龙口；钵夹在中间，如龙含珠；具则夹在中间似龙吐舌，人坐在凳上打坐，膝与边齐。 要离开时，先自己呼：“老菩萨们看衣单。”
（意思是我要走了，你们检查自己的东西，避免将来发生物品遗失嫌疑自己）。收拾行李，先用衣钵盘将具海清、三衣、钵包妥，再捆其他行李，鞋子插在外边。
收拾好后、放在地上。先礼佛三拜，再呼：“顶礼东西两边老菩萨”同住者应答：“问讯！送驾，有缘再会。”
行脚僧将行李背起，自行上路。 如持方便铲、背蒲团挂单。
蒲团放两边柱脚，方便铲靠两边柱摆，则为销假；若压蒲团，铲向内放，则是挂单；铲向外放，则为赶斋；如蒲团、方便铲直对客堂，则是会客。 如遇出尘上士，飞锡高僧来寺挂单。
彼至客堂，先振锡摇铃三响。知客师即出，先礼锡三拜后，双手接过锡杖先行领至方丈室，请和尚出，接谈经过。
办大斋，送尊客寮。 注意事项 挂单后首要三事：一知厕所（灯），二知用餐处，三知寺院作息时间。
回寺院三要：一要顶礼诸佛，二要顶礼恩师（堂头大和尚），三要巡寮顶礼班首职事。 戒牒三不：一不得在火边看，二不得在船上看，三不得给别人看。
判断一座寺院是否接受挂单，最明显的标志是看韦陀菩萨的韦陀杵的方向：韦陀双手合十，降魔杵横在胸前，表示合十欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住，这是十方丛林寺庙标志之一；其二、手中的降魔杵是触地而立，降魔杵触地是暗示这个寺院资金、物资雄厚犹如大地，能够承受外来僧人在这个寺院挂单常住，也是十方丛林；其三、韦陀的降魔杵则或扛于肩上，表示此寺为子孙寺庙，不欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住。 "单"，即单位，指僧堂内各人的座位，各单前长六尺、宽三尺的空间，亦即各人坐卧、饮食的座席。
在丛林中，单即代表"人"。挂单是指到寺院投宿，若人已额满而不接受云水僧挂单，称为"止单"。
自己左右两邻的单位，称"邻单"。辞别寺院而他去，称"起单"或"抽单"。
僧众挂单后，。
4.如何在寺庙挂单
挂单分：赶斋、一宿两夕、三天单、水火单与海单。
一般丛林寺院客堂门外，高悬一牌子，写著：无衣钵戒碟者，概不挂单。古代行脚者外出，必须携带衣钵包被条包（即现代的行李）。
行脚者到寺，一般先从天王殿入，礼弥勒、韦驮菩萨、大雄宝殿各三拜。 行脚者外出，必须携带衣钵包、被条包。
行脚到寺不可径入殿堂。应先卸下行李，放在客堂门外柱脚。
进门走两步半，问讯坐下。行李若放在门右，则坐在左侧长凳上；放在门左，则坐在右侧长凳上。
以能照看到自己的行李为准，以免被马流僧所窃。坐姿宜挂腿坐，双手冬抄夏搭，不宜盘腿。
有照客或工友走到面前，合掌问：“老菩萨！来有何事？”行脚僧合掌答曰：“打扰常住，挂上一单”或曰：“前来赶斋。”若是忏悔堂则云：“回堂亲近诸位上人。”
（刚到则不宜说亲近常住，待挂单几天互相观察后再作决定。如要讨单，再穿袍搭衣带具到客堂向知客师讨单） 照客师知其来意，转白知客师，先在房门外弹指三下后说：“知客师慈悲，有老菩萨来挂单。”
知客师出来，不打招呼，径走到客堂门口，向外先看有无衣单。此时行脚者照旧坐着，也不要理睬，因不知其人是否为知客师。
（若进客堂久坐无人招呼，可轻咳几声以令人知。）等知客师从门口走回，同挂单者坐在同一侧椅子上，在将坐尚未坐下时，赶紧站起说：“顶礼知客师傅。”
知客师答：“问讯。”依命问讯，等知客师命：“坐下。”
则坐。否则不能坐。
知客师站立，也须站立。 知客师坐稳后，一般先问：“老菩萨（或上座师）何处发脚？”（即问从何而来。）
则答：“自某地来。”问：“到常住这边有什么好事？”答：“打扰常住，挂一单。”
问：“衣钵常住何处？”答：“忏悔堂某地某寺。”问：“得戒和尚上下？”答：“上某下某大和尚。”
问：“大师傅是谁？”答：“上某下某律师。”问： “老常住在哪座宝山？”答：“小庙某地某寺。”
问：“师父上下怎么称呼？”答：“恩师上某下某和尚。”问：“曾到此间否？”答：“初到此地（或曾到此地）。”
知客问话宜温文有礼，语气平和。行脚者则宜惟恭维谨，小声而答。
知客师询问后，认为满意。即喊：“送单。”
此时行脚者说：“顶礼知客师傅！”知客师说：“问讯。”依命问讯。
照客接说一声：“请！”行脚僧背起行李，跟照客走。亦可由知客师亲自送到上客堂。
到门外敲小板三下。屋内寮元师听到，即招呼香灯师挂帘子。
知客师站门外，寮元师站门内，相对合掌。知客师说：“寮元师慈悲，有行脚的师傅来了。”
寮元师说：“请进！”知客师父与行脚师傅进堂，知客师说：“礼佛三拜！”行脚僧即把行李放在地上，依言向上三拜。拜毕，知客师说：“顶礼寮元师父！”寮元师说：“问讯。”
即说：“送知客师父。”知客师说：“免送！”即出去。
行脚僧自己呼：“顶礼东西两边老菩萨。”在上客堂先住的师傅则答：“问讯，接驾！”行脚僧人依言问讯。
此时寮元师指定单位，行脚僧即解开行李，鞋放在床下，鞋尖朝外与橙齐。衣钵包挂在里面墙上。
具、海青摺好放在凳子与床齐。七衣搭在单上竹竿上。
被长三摺，两头向内摺四分之一，再合摺形如龙口；钵夹在中间，如龙含珠；具则夹在中间似龙吐舌，人坐在凳上打坐，膝与边齐。 要离开时，先自己呼：“老菩萨们看衣单。”
（意思是我要走了，你们检查自己的东西，避免将来发生物品遗失嫌疑自己）。收拾行李，先用衣钵盘将具海清、三衣、钵包妥，再捆其他行李，鞋子插在外边。
收拾好后、放在地上。先礼佛三拜，再呼：“顶礼东西两边老菩萨”同住者应答：“问讯！送驾，有缘再会。”
行脚僧将行李背起，自行上路。 如持方便铲、背蒲团挂单。
蒲团放两边柱脚，方便铲靠两边柱摆，则为销假；若压蒲团，铲向内放，则是挂单；铲向外放，则为赶斋；如蒲团、方便铲直对客堂，则是会客。 如遇出尘上士，飞锡高僧来寺挂单。
彼至客堂，先振锡摇铃三响。知客师即出，先礼锡三拜后，双手接过锡杖先行领至方丈室，请和尚出，接谈经过。
办大斋，送尊客寮。 注意事项 挂单后首要三事：一知厕所（灯），二知用餐处，三知寺院作息时间。
回寺院三要：一要顶礼诸佛，二要顶礼恩师（堂头大和尚），三要巡寮顶礼班首职事。 戒牒三不：一不得在火边看，二不得在船上看，三不得给别人看。
判断一座寺院是否接受挂单，最明显的标志是看韦陀菩萨的韦陀杵的方向：韦陀双手合十，降魔杵横在胸前，表示合十欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住，这是十方丛林寺庙标志之一；其二、手中的降魔杵是触地而立，降魔杵触地是暗示这个寺院资金、物资雄厚犹如大地，能够承受外来僧人在这个寺院挂单常住，也是十方丛林；其三、韦陀的降魔杵则或扛于肩上，表示此寺为子孙寺庙，不欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住。 "单"，即单位，指僧堂内各人的座位，各单前长六尺、宽三尺的空间，亦即各人坐卧、饮食的座席。
在丛林中，单即代表"人"。挂单是指到寺院投宿，若人已额满而不接受云水僧挂单，称为"止单"。
自己左右两邻的单位，称"邻单"。辞别寺院而他去，称"起单"或"抽单"。
僧。
5.寺庙挂单收钱吗,去挂单是不是就是干活,然后提供吃住
寺院挂单，就是暂住。分两种情况，出家人到寺院挂单，完全免费食宿。俗家人到寺院关单，必须缴纳食宿费，因为寺院的一切财物都是香客供养出家人的，俗家人是不能去免费吃住的。
现在许多大型寺院，因为事务繁多，需要招收俗家弟子做义工，寺院规定，做义工，寺院提供免费食宿。所以如果您希望到寺院长期免费食宿，就报名参加寺院义工。
如果不做义工，寺院规定，俗家弟子挂单一般都只能住几天。只有义工才能长期在寺院住。
到寺院需要注意的事项，主要就是遵守佛教戒律，不杀生，不偷盗，不邪淫，不饮酒，遵纪守法。另外，请到网上搜一下“佛门仪规”，“佛教礼仪”看一下，购物网也有佛教讲经U盘，讲经TF卡，可以学习佛教常识和寺院规矩。
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