这一段用文言文
1. 这一段文言文的意思
记曰：传说
植初求甄逸女不遂，曹植当初想要甄逸的女儿不成功
后太祖因与五官中郎将，后来因为魏太祖曹操把她许给了五官中郎将曹丕
植昼思夜想，废寝与食。曹植就日思夜想，废寝忘食
黄初中入朝，黄初中期，曹植入朝觐见
帝示植甄后玉镂金带枕，曹丕把甄后的镶有玉缕金带的枕头给曹植看
植见之，不觉泣下。曹植看了后，不由自已的流下眼泪
时已为郭后谗死。当时甄后已经因为郭后进谗言被曹丕赐死
帝仍以枕赍（jī）植，曹丕还是把那个枕头给了曹植
植还。度轘辕，息洛水上，曹植返回封地的途中，经过轘辕关后，在洛水河边休息时
因思甄氏，忽若有见，遂述其事，作《感甄赋》。因为思念甄氏，恍惚中好像有见到（甄氏在落水河上起舞），于是做了篇文章《感甄赋》来记述这件事
后明帝见之，改为《洛神赋》。后来魏明帝看了这篇文章，就把文章的名字改为了《洛神赋》
燮（xiè）按：郑板桥在这留下评点说
植在黄初，猜嫌方剧，安敢于帝前思甄泣下，曹植在曹丕当皇帝的黄初年间，受到的猜忌最厉害，怎么敢在曹丕面前思念甄氏而至于落泪呢
帝又何至以甄枕赐植？曹丕又怎么至于会把甄氏用过的枕头赏赐给曹植？
此国章家典所无也。这样的做法不管是国家的制度还是家族的惯例都没有过的
若事因感甄而名托洛神，间有之耳，岂待明帝始改？如果说曹植是假借洛神的名义来感怀甄氏，还有可能的话，又怎么会等到魏明帝才改过文章的名字来呢？
皆傅会者之过矣。这肯定都是传说附会的人乱来吧
2. 下面这一段古文,能不能用现代汉语解释
当代有学问的人，都知道尊崇孔、孟，鄙视杨、墨，摈弃佛道.圣人的道义，似乎光照天下了.然而我按照他们的标准去寻求也没见到真正的圣人.有能像墨子一样兼爱的人吗？有能像杨朱一样以自我为本的实在人吗？有能像老子清净自守、佛家探究心性一样的人吗？我为什么用杨、墨、老、释四家来反思这种现象呢？因为他们与圣人之道相异，然而尚且有自己的可取之处.当世的学者只会玩弄章句来媚俗，暗藏心机，巧言令色，相互粉饰，说什么圣人的道义已经劳苦没有功效，不再是人力所可以办到，然后自己可以堂而皇之的发表一些流于言辞的诡辩文章；古人有终身研习圣人之学而不能通达者，而今我都只是能说个大概也就自以为足够了，这样下去圣人之学就渐渐荒废了.那么现在所令人担忧的，难道不是记诵辞章这类陋习？然而再探究弊端的由来，又可以发现难道不是这些辞章解析得太过详细、精心所造成的吗？（限定了一个人自我思考的能力）杨、墨、老、释，探求仁义、性命之学，不得其要而偏离，当然不同于现在的一些学者以为仁义已经不可学到，性命之学也无益处了.（因为他们都以那些注疏为唯一正解）现在若有人内学仁义，探求性命之学，外虽记诵辞章，但不按照它实行.即使他陷于杨、墨、老、释的偏离境地，我尚且把他当做贤人，因为他的内心还是追求自我领悟的.追求自我领悟，然后才可以与他谈论圣人之道.。
3. 求这一段古文的翻译
六月的伏天，热得可以看见火，通常炎热得（出现虹）白天天空明亮，惊人的雷声划破天空如一道柱子，浑闷的乌云如蒸笼一般带来雨，阵阵风非常热，没有（清胜）没办法消除烦躁炎热，因此和各位仁义之人相约到普明后花园去游玩。
**庚：天干的第七位，与地支相配，用以纪年、月、日 [the seventh of the ten Heavenly Stems]**
**暑：炎热**
**虹：虹hóng
⒈大气中的小水珠经日光照射发生折射和反射所形成的圆弧形彩带，中有红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色，常发生在雨后，出现在与太阳相对的方向。常有两个彩弧：内
紫外红，颜色鲜艳的叫"虹"，又叫"正虹"；内红外紫，颜色较淡的叫"霓"，又叫"副虹"。**
**郁：闷厚的**
**酷：非常**
**非……不可以：除非……才，这属于一个双重否定，没有什么就不可以怎样。**
**故：因此**
**诸：各，各位**
**君子：对对方的谦称**
（对不起，没时间了，下回再继续，请你再上传一些与这篇文章相关的背景资料和作者等一些，更便与对它更好的理解啊~~~）
**清吟：没有伴奏， 清唱**
**啸歌：放声歌唱**
**开：舒放**
**咏
yǒng
【名】
指诗歌等韵文作品〖poetry〗
不有佳咏，何伸雅怀。——唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》**
**有：表示发生、出现**
非有清吟啸歌，不足以开欢情，故与诸君子有避暑之咏：不清唱放歌就难一舒放欢乐愉悦的情绪，所以和各位仁人志士写出了避暑的诗歌。
日斜酒欢，不能遍以诗写，独留名
于壁而去：太阳将要落山酒已喝得尽兴，不能够全部用诗记录下来，独自将名字写在墙壁上就离开了。（“不能遍以诗”写这句前面省略了主语，具体的主语是说这次聚会的盛况，还是每个人的诗词，你自己依情况定一下）
4. 求这一段文言文的译文
陈胜称王总共六个月的时间。
当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。”
守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。
等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名子。陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。
走进宫殿，看见殿堂房屋、帷幕帐帘之后，客人说：“夥颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“夥”，所以天下流传“夥涉为王”的俗语，就是从陈涉开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。
有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。
从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。
5. 这一段古文是什么意思
出自清 和邦额 《夜谭随录·白萍》
夜谭随录（《夜谭随录》），清代笔记式文言短篇小说集，全书4卷（或作12卷），包括传奇和志怪小说 160篇左右。著者和邦额。《夜谭随录》在形式上极力摹拟《聊斋志异》，以描写平民女子见长，塑造了一些带有“村野”气的少女形象，如碧碧（《碧碧》）、香云（《香云》）、白萍（《白萍》）、收香（《娄方华》）、白氏（《王侃》）、秀姑（《秀姑》）等，她们天真活泼、开朗大方、敢作敢为。有些长篇，情节诡异，叙述婉曲，也尚可观。但多数人物形象面目苍白，失之粗率。
译文：
一天深夜，一个歌 *** 忽然来到了，相交往后一起睡觉。（男子）熟睡之中，隐私处疼痛象刀割一样，大叫晕了过去，同伙惊醒起来探望，已经失去了 *** 。
