泉州南音有《荆钗记》、《白兔记》、《拜月记》、《杀狗记》和《琵琶记》等名曲。
1、《荆钗记》
古代中国南戏剧本。其作者说法不一。明徐渭《南词叙录·宋元旧篇》著录《王十朋荆钗记》为无名氏作，明初有李景云改编本。歌颂了“义夫节妇”，生死不渝的夫妇之爱。
2、《白兔记》
《白兔记》又称《刘知远白兔记》，元代南戏作品，永嘉书会才人编，写刘知远与李三娘悲欢离合的故事。与《荆钗记》、《杀狗记》、《拜月亭记》并称”四大南戏“。
3、《拜月记》
《拜月记》，是由张天赐执导，徐绍清、彭俐侬等人主演的湘剧。
4、《杀狗记》
《杀狗记》，中国戏曲剧本，传为明初徐据宋元旧本改编。
5、《琵琶记》
高则诚古典戏曲名著《琵琶记》写的是汉代名士蔡伯喈赴京应考，招婚牛相府3年不归，父母死于灾荒，妻赵五娘卖发葬亲，身背琵琶，上京寻夫。终于夫妻相逢书馆，归宗祭坟。
参考资料来源：百度百科-泉州南音
参考资料来源：百度百科-琵琶记
参考资料来源：百度百科-杀狗记
参考资料来源：百度百科-拜月记
参考资料来源：百度百科-白兔记
参考资料来源：百度百科-荆钗记
《山险峻》、《出汉关》、《共君断约》、《因送哥嫂》、《荆钗记》、《白兔记》、《拜月记》、《杀狗记》和《琵琶记》等。
1、《荆钗记》讲述了南宋时期温州士子王十朋，家贫却才华横溢，与钱玉莲青梅竹马一起长大。玉莲拒绝豪富孙汝权求婚，以木头荆钗为聘，和十朋结为夫妇，并立誓永不相负。未久，十朋考中状元，拒绝万俟丞相招赘。万俟授意孙汝权纂改十朋家书为休书，玉莲接信后含冤投入瓯江自尽。
十朋得知妻亡，痛不欲生，立誓终生不再娶。玉莲被福州安抚钱载和救起，收为义女，喜闻万俟逼婚真相，却又复得十朋病死的误传，也立誓终生不再嫁。5年后，万俟遭贬，十朋擢升吉安太守，绕道路过温州，至江心寺追荐亡妻，恰逢玉莲也来寺拈香悼夫，两人惊疑如梦。在退隐的邓尚书热心撮合下，当元霄千盏红灯映亮瓯江时，夫妻以荆钗为凭，重新团聚。
2、《杀狗记》描写富豪子弟孙华与市井无赖柳龙卿、胡子传交往，把同胞兄弟孙荣赶出家门。孙华的妻子杨月贞屡劝不听，便杀了一条狗，伪装成死尸放置门外。孙华深夜归来，大惊，急忙去找柳龙卿、胡子传，柳、胡推脱不管。孙荣却不记前恨，帮他把“尸首”埋掉，使孙华深受感动，于是兄弟重新和好。
扩展资料：
南音的历史渊源：
1、唐宋
一般认为南曲起源于唐，形成于宋：
（1）据文献记载：唐僖宗光启元年（885），王潮、王审知兄弟率军入闽，他们带去了唐代“大曲”传播于民间。大曲与当地民间音乐的相互影响和吸收，从而产生了别具一格的“南曲”。
（2）南曲的主奏乐器琵琶的演奏姿势是斜抱着弹奏。所用筒箫严格规定为一尺八寸。这两件乐器的演奏姿势与形制与唐旧制相符。
（3）南曲的曲牌名称有不少与唐代大曲、法曲的曲牌名称相同。如《摩诃兜勒》《子夜歌》、《清平乐》、《梁州曲》、《婆罗门》等。
（4）宋代“南戏”五大名剧：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月记》、《杀狗记》和《琵琶记》，南曲也演唱这些剧目。
2、元朝
元朝时，文人加入戏曲创作，南音一方面吸取元曲之内容，一方面模仿其风格从事创作。及至五大传奇《琵琶记》、《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》及《杀狗记》产生后，更丰富南音曲文；此外各地声腔亦为南音所吸收、融合。至明代中叶以后，流行于江浙一带昆山腔、弋阳腔传入闽南，亦为南音所吸收，而创作亦日渐增多，迄清代，南音已相当成熟。
参考资料来源：厦门市海沧区人民政府-南音
南音,是流布在闽台港澳以及东南亚通用闽南语区域的民族传统音乐,亦称为南管、弦管、南曲、南乐，是保存我国古代音乐文化较丰富、较完整的大乐种。它可溯源汉唐，至今仍在保留着汉《相和歌》的“丝竹更相和、执节者歌”的演唱形式；它曲调飘逸典雅，具有晋唐《清商曲》的“古士君子之遗风”；南音工尺谱的记谱形式，反映了二千四百多年前曾候乙编钟铭文所记载的乐学理论；南音的润腔演唱方法，保留唐以前的古老传统音乐的唱法，这种循照骨干音的规律、带着演唱者即兴的自由创作的演唱形式，说不定还是西方现代派流行唱法的鼻祖呢！南音的乐器更是因其古老的形态与独特的个性而被视为活的音乐文物；琵琶曲项横抱，从敦煌壁画、泉州开元寺的飞天、开封繁塔浮雕中可以见到它的形影；十目九节的洞箫，古称尺八，引起日本民族音乐界千里迢迢跨海来“寻根”；二弦与魏晋时期的“奚琴”十分相似；南音曲词，保存了大量宋元南戏、元明杂剧的故事及唱段；唱词中有着丰富的宋词词汇；曲牌名中记载着诸多古代名曲；在文字读音方面更是保留了中原古汉语的音韵……。南音是华夏文化历史长河冲积层的一个断面，它的价值已引起各国专家学者的瞩目与青睐。南音是民族音乐皇冠上的一颗明珠，在国外被誉为东方古典音乐的珍品，它是中国民族音乐的根。
南音亦称“南曲”、“南乐”、“弦管”，流行于闽南语系的泉州、漳州、厦门和台湾等地。东南亚各国祖籍闽南的华人聚居之地，亦时常可以听到这种清音雅乐。
南音发祥于文化古城泉州，自从公元四世纪晋代士民避战乱入闽，定居晋江流域，历南朝、隋、唐以至南宋，中原文化艺术随汉族士民的不断南来而流入泉州，日臻繁富。益 以宋元时期泉州海外交通贸易空前兴盛，外国宗教音乐也予泉州本土音乐以深广的影响。泉州南音的渊源即由此而来，它不是土生土长的纯粹民间音乐，故有人说它是“唐代宫廷音乐的缩影”，也有人称它为东方古典音乐的奇珍。
南音由“指”、“谱”、“曲”三个部分组成。
所谓“指”，即标有琵琶弹奏指法以几个乐章叙唱一个历史人物故事的套曲，共有四十八大套。由于南音是用闽南方言演唱的，这些套目有许多是外地人不易看了文字就明白的闽南话。
“谱”是描写花鸟景物、抒发内心情感的标题器乐曲，附有琵琶弹奏指法，但没有曲词，全用各种乐器合奏。它也有十八大套，每套包括三个至十个乐意不等。例如较为流行的四大名谱《四时景》、《梅花操》、《八骏马》、《百鸟归巢》。
“曲”是戏剧性的清唱曲，欲称散曲。在南音中，散曲最多，它曲词比较简明，易学易懂，曲调亦比较活泼，有抒情的，有写景的，也有叙事的，所以流行亦最广。它比较委婉、缠绵，又有情感丰富的曲词。散曲同样是用闽南方言演唱，更准确地说，是用泉州方言演唱。
南音源远流长，从它的“指”、“谱”、“曲”这三个组成部分，我们可看到它如何吸取唐大曲中的“遍”的“破”。在南音众多的曲牌中，我们可发现它即有《摩诃兜勒》、《阳关三叠》等古乐曲，《甘州歌》、《梁州歌》等唐大曲，又有《长相思》、《鹧鸪天》、《醉蓬莱》等宋词牌，还有《南海赞》、《普庵咒》等外来佛曲。宋元南戏流入泉州，移植为梨园戏，南音的清唱即多曲此取材。它又吸收昆腔、戈阳腔、潮腔及闽南歌等，予以南音化，混合而成这一富有闽南乡土气息，又显示其东方古曲音乐绚烂色彩的独特风格。
南音的演唱（奏）形式，按使用乐器分“上四管”与“下四管”两种。在“上四管”中以洞箫为主者称为“洞管”，乐器有洞箫、二弦、琵琶、三弦、拍板。
“下四管”的乐器有小击乐器响盏，狗叫（小镗锣）、木鱼、四宝、铜铃、扁鼓。
南曲是个大乐种，南曲中所用琵琶，无论是弹法或构造都不同于“北琶”而自派别。南曲这种横抱弹奏的姿势，只有从古书和出土的唐代乐俑中可以见到。
南曲的洞箫称为“尺八”，这是目前我国罕见的乐器。并以十目（节）九节（段）、一目两孔为标准。
日本“尺八”是由中国传去的。其中“古代尺八”，是隋育龄时期传去的，用于宫庭雅乐之中。
南曲的二弦，不同于二胡。其形与宋代陈肠《乐书》记载的奚琴相似。
二弦在别处早已绝迹，仅朝鲜尚保存此乐器。它和南琵、“尺八”一样，堪称是我国民族乐器宣言加中之瑰玉。
拍板亦称“檀板”、“绰板”（因唐玄宗时乐工黄幡善奏拍板而得名）。
〖曲目〗：
1.八骏马
2.百鸟归巢
3.出庭前
4.非是阮
5.霏霏飒飒
6.梅花操
7.轻轻行
8.汝因势
9.四时景
10.嫺随官人
11.重台别
介绍:
八骏马（福建南曲）：史载：八骏为周穆王之良马，乘以周行天下。乐曲《八骏马》以八骏为题材，音调古朴、节奏鲜明，用音乐刻画骏马的各种动态。共分八节，每节标题分别为：“骅骝开道”、“騄駬闲游”、“玉骢展足”、“骈骥骄奔”、“乌骓掣电”、“赤兔嘶风”、“黄骖脱辔”、“白牺归山”。乐曲结构精炼集中，从各个侧面去刻画马的神态，音乐形象尤为生动。
