1个回答
展开全部
中国；
十殿阎王 第一殿，秦广王蒋，二月初一诞辰，司人间天寿生死，统管幽冥凶吉。善人寿终，接引超生。功过两半者，交送第十
殿发放，仍投人世，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好歹，随即批解第二殿，发狱受苦。
第二殿，楚江王厉，三月初一诞辰，司掌话大地狱，又名剥衣亭塞冰地狱，另设十六小狱。凡在阳间伤人肢体，奸盗杀生者，推入此狱，另发应到何小狱受苦，满期转解第三。殿，加刑发狱。
第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。九阳世许逆尊长、教唆兴讼者，推入此狱，另发应至几重小狱受苦，受满转解第四殿，加刑发狱。
第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判发小狱受苦，满日送解第五殿察核。
第五殿，阎罗王天子包，正月初八诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿，司掌叫唤大地”狱并十六诛心小地狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心小狱，钩出其心，掷与蛇食。受苦满日，另发别殿。
第六殿，卞城王毕，三月初八诞辰，司掌大叫唤大地狱及枉死城，另设十六小狱。凡世人怨天尤地、对北溺便涕泣者，发入此狱，查所犯事件，应发何小狱受苦。满日转解第七殿，再查有无别恶。
第七殿，泰山王董，三月二十七诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱，再发何重小狱。受苦日满，转解第八狱，收狱查台。
第八殿，都主王黄，四月初一诞辰，司掌大热恼大地狱，又名热恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝、使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱，再交各小狱加刑。受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
第九殿，平等王陆，四月初八诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心钢柱炼其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心府，随发阿鼻地狱受刑，直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道。
第十殿，转轮王薛，四月十七诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级。发四大部洲投生。男女寿天，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变胎卵湿化，朝生暮死。罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，
酆都大帝； 位居是道教冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死后均入地狱，其魂无不隶属於酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七十五司，各司分别承担收捕、追逮鬼魂，关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼升天
黑白无常；白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。无常列入十大阴帅之列。而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“你也来了”四字；黑无常一脸凶相，长帽上有“正在捉你”四字
希腊：
塔那托斯 死神;黑夜女神之子，资格最老的神之一，有一个孪生兄弟-- 睡神修普诺斯 哈得斯的首席武官。
塔纳托斯是个美少男，住在冥界，手执宝剑，银色的长发，身穿黑斗篷，有一对发出寒气的黑色大翅膀，他会飞到快要死亡的人的床头，用剑割下一缕那人的头发，那人的灵魂就会跟著被摄走。 塔纳托斯曾经被狡猾的西叙福斯（Sisyphos）欺骗过，西叙福斯是风神埃奥洛斯（Aeolus）的儿子，他的机智令他囤积了大量财富，当他感到塔纳托斯差不多来时，他就蒙骗塔纳托斯令死神自己带上手铐，结果地上再没有人进入冥国，人们停止对冥王哈迪斯（Hades）进行献祭，宙斯（Zeus）命战神阿瑞斯（Ares）去西叙福斯那里释放塔纳托斯，塔纳托斯立即摄走西叙福斯的灵魂，西叙福斯临死前叫妻子不要对冥王作献祭，冥王哈得斯及冥后佩尔塞福涅（Persephone）等不到献祭，西叙福斯就希望冥王放自己回人间，叫妻子作献祭后再回来。然而，西叙福斯并没有依约回到冥界，这激怒了哈得斯，哈得斯再派塔纳托斯去摄走西叙福斯的灵魂，这次西叙福斯无法再重返人间了。
冥王哈迪斯； 掌管冥府，同时也是财富之神;有一顶可以隐身的帽子;残 忍，可怕，但很守信。他是第二代主神克洛诺斯（Cronus）和瑞亚（Rhea）的长子。在战胜父亲克洛诺斯后，他和弟弟们进行了分配世界的抽签，他抽到了冥界（The Underworld），因而成为冥界的统治者（The Lord of The Underworld），即冥王。他是地狱和死人的统治者，审判死人给予惩罚。
他通常是坐在四匹黑马拉的战车里，手持双叉戟，无论前面有任何障碍他都将铲除。如果他走入阳界那必然是带领牺牲者的灵魂去冥府，或是检查是否有阳光从地缝射进黄泉。 哈迪斯把冥界的事务处理的井井有条，纪律严明；他长得很帅，喜欢黑暗，但公正无私，是一个令人敬畏的神。
埃及：
阿奴比斯； 埃及的死神,是帮助死者通往地下世界的神。相传，他因发明了制作干尸的方法而受到崇拜。埃及人认为，阿努比斯神帮助死者保存尸体，这样死者才能复活。阿努比斯神被描绘为长着狐狼头拥有神权的人。他的象征是黑白相间的公牛皮溅满血迹悬于杆上。其中的意思至今无人能知。阿努比斯神有三个重要的特点。他掌管着尸体防腐的方法；他把木乃伊送入墓穴然后掌管着他们的灵魂；更重要的是他保护死者不受欺骗和保证他们能够复活。在埃及的早期历史中，阿努比斯神被称为死神。后来这一角色被奥赛里斯所代替。阿努比斯神是奈菲思的儿子，他的爸爸是奥赛里斯。相传，奈菲思把奥赛里斯灌醉后生下了阿努比斯。另外一种说法是：奈菲思把自己伪装成伊西斯去诱惑奥赛里斯，然后生下了阿努比斯。
古埃及死神哈托尔 Hathor (Het-Heru，Het-Hert) ：爱及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在 Edfu ，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神
欧洲：死神手执大镰刀穿大斗篷，有时面目是骷髅。相传是撒旦的仆人。死神是民间传说，并非单属于基督教。(中世纪的死神不是HAdes，Hades好比阎王爷，坐在殿里升堂而已。它的来源非常的复杂，融入了各个西方大陆民族的传说(而且还有中东古教的文化),所以他并没有确定的名字(当然关于他名字和起源的传说很多，但没有哪个真正有说服性，因为民间传说这样的东西根本就没有根源可旬)，我对“收割者”的形象的来历做一下分析：
骷蝼：不管在哪一个文化，哪一个地区，骷蝼永远都和死亡紧密相连，死亡就代表这腐烂，骷蝼代表着无生命，希望的终点。
死神穿黑斗篷：这个说法来自凯特文化(东欧古文化，高卢人也属于其中的一支)，虽然凯特人的关于死神的传说众多而说法不一，而且凯特人的死亡之神也数量也很多，但从我所看过得资料中知道，最盛行的神话就是：死者舵手。传说在人死之后死亡舵手会驾着小船来接死者“上路”，而这个死亡使者身穿黑袍，从来就是沉默不语。(他有名字，但我忘了叫什么)
镰刀：镰刀的意思是收割，这就是为什么死神也被称为“生命收割者”，就和收割小麦一样，镰刀来自中东古教(也就是靠亚洲地区)，而在罗马民间中流传，那时的罗马城是文化中心，其聚集了来自各个地区各个文化的人，罗马政治与军事的强大导致其文化的混淆，镰刀在最开始并不是镰刀，而是亚洲的弯刀，具体追寻根源是不可能的事，但我们可以猜测这个拿弯道的死神恐怕来自孔雀王朝的发源地(今印度)。当然有人说它来自北欧日耳曼，这样的可能不是没有，因为有些西方传说中死神手中的不是镰刀而是死亡之剑，北欧神话中几乎每一个神都陪伴了剑！PS：民间传说来自民间它不一定会受到地区的限制，后期罗马城其自我宗教早已丧失，而镰刀的演变很可能是多个文化的混淆。
撒旦之一LUZIFE(坠落之星)的镰刀也是来自民间传说，只不基督徒觉得正拿镰刀有点没有个性，所以就让撒旦反着拿。说句实话早期基督教是最厚颜无耻的宗教，它将其他古宗教的传统与文化学习后占为己有，而对于自己的老师却是赶尽杀绝。
死神拿着漏斗：漏斗表示对时间的概念，生命的流失，这个标志我无法对它的来源进行追寻，但我猜测，漏斗应该来自继承希腊哲学的罗马:
Memento mori ,
不要忘记你也会死亡，
Memento te hominem esse,
不要忘记你只是一个人，
Respice post te, hominem te esse memento .
看看你的周围；不要忘记你只单单是个会死亡的凡人。
死神基本特征就是如此，在漫长的岁月里民间都流传着各种各样的传说，说法不一，但大同小异。
印度：
阎摩；（在佛教中掌管地狱，在印度教中仍司死神之职。佛教传入中国后，他成为主管阴曹地府的阎罗王，不仅是地狱之主，而且管辖所有死人；不仅管死人，还掌握着每个活人的寿限。）
中东；
伊斯兰教：死神是骑着灰色骏马的英俊勇士 有时是身穿黑色礼服的老者。他的名字是希里斑，也有称之为阿兹拉伊尔的,有的翻译是依兹拉伊
北欧；
死神赫尔；Hel，或Hell，就是英语“地狱”的词源）是洛基的女儿，生于寒冷北方的尤腾海姆；是奥丁将她打入了尼弗尔海姆，使其管领幽冥世界。她是死神，又是冥土之君。
赫尔的样貌十分可怕。她继承了父母左右各半的形态，身体的半边是承自洛基（神性）的、美丽可爱而又充满活力的女性形象，而另半边则是承自巨人的、丑陋畸形腐烂衰朽的躯体。或又谓她的肤色是一半洁白如雪，另一半漆黑如夜。
还有一些地方性的神话想苏美而神系 实在是找不出了
十殿阎王 第一殿，秦广王蒋，二月初一诞辰，司人间天寿生死，统管幽冥凶吉。善人寿终，接引超生。功过两半者，交送第十
殿发放，仍投人世，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好歹，随即批解第二殿，发狱受苦。
第二殿，楚江王厉，三月初一诞辰，司掌话大地狱，又名剥衣亭塞冰地狱，另设十六小狱。凡在阳间伤人肢体，奸盗杀生者，推入此狱，另发应到何小狱受苦，满期转解第三。殿，加刑发狱。
第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。九阳世许逆尊长、教唆兴讼者，推入此狱，另发应至几重小狱受苦，受满转解第四殿，加刑发狱。
第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判发小狱受苦，满日送解第五殿察核。
第五殿，阎罗王天子包，正月初八诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿，司掌叫唤大地”狱并十六诛心小地狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心小狱，钩出其心，掷与蛇食。受苦满日，另发别殿。
第六殿，卞城王毕，三月初八诞辰，司掌大叫唤大地狱及枉死城，另设十六小狱。凡世人怨天尤地、对北溺便涕泣者，发入此狱，查所犯事件，应发何小狱受苦。满日转解第七殿，再查有无别恶。
第七殿，泰山王董，三月二十七诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱，再发何重小狱。受苦日满，转解第八狱，收狱查台。
第八殿，都主王黄，四月初一诞辰，司掌大热恼大地狱，又名热恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝、使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱，再交各小狱加刑。受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
第九殿，平等王陆，四月初八诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心钢柱炼其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心府，随发阿鼻地狱受刑，直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道。
第十殿，转轮王薛，四月十七诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级。发四大部洲投生。男女寿天，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变胎卵湿化，朝生暮死。罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，
酆都大帝； 位居是道教冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死后均入地狱，其魂无不隶属於酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七十五司，各司分别承担收捕、追逮鬼魂，关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼升天
黑白无常；白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。无常列入十大阴帅之列。而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“你也来了”四字；黑无常一脸凶相，长帽上有“正在捉你”四字
希腊：
塔那托斯 死神;黑夜女神之子，资格最老的神之一，有一个孪生兄弟-- 睡神修普诺斯 哈得斯的首席武官。
塔纳托斯是个美少男，住在冥界，手执宝剑，银色的长发，身穿黑斗篷，有一对发出寒气的黑色大翅膀，他会飞到快要死亡的人的床头，用剑割下一缕那人的头发，那人的灵魂就会跟著被摄走。 塔纳托斯曾经被狡猾的西叙福斯（Sisyphos）欺骗过，西叙福斯是风神埃奥洛斯（Aeolus）的儿子，他的机智令他囤积了大量财富，当他感到塔纳托斯差不多来时，他就蒙骗塔纳托斯令死神自己带上手铐，结果地上再没有人进入冥国，人们停止对冥王哈迪斯（Hades）进行献祭，宙斯（Zeus）命战神阿瑞斯（Ares）去西叙福斯那里释放塔纳托斯，塔纳托斯立即摄走西叙福斯的灵魂，西叙福斯临死前叫妻子不要对冥王作献祭，冥王哈得斯及冥后佩尔塞福涅（Persephone）等不到献祭，西叙福斯就希望冥王放自己回人间，叫妻子作献祭后再回来。然而，西叙福斯并没有依约回到冥界，这激怒了哈得斯，哈得斯再派塔纳托斯去摄走西叙福斯的灵魂，这次西叙福斯无法再重返人间了。
冥王哈迪斯； 掌管冥府，同时也是财富之神;有一顶可以隐身的帽子;残 忍，可怕，但很守信。他是第二代主神克洛诺斯（Cronus）和瑞亚（Rhea）的长子。在战胜父亲克洛诺斯后，他和弟弟们进行了分配世界的抽签，他抽到了冥界（The Underworld），因而成为冥界的统治者（The Lord of The Underworld），即冥王。他是地狱和死人的统治者，审判死人给予惩罚。
他通常是坐在四匹黑马拉的战车里，手持双叉戟，无论前面有任何障碍他都将铲除。如果他走入阳界那必然是带领牺牲者的灵魂去冥府，或是检查是否有阳光从地缝射进黄泉。 哈迪斯把冥界的事务处理的井井有条，纪律严明；他长得很帅，喜欢黑暗，但公正无私，是一个令人敬畏的神。
埃及：
阿奴比斯； 埃及的死神,是帮助死者通往地下世界的神。相传，他因发明了制作干尸的方法而受到崇拜。埃及人认为，阿努比斯神帮助死者保存尸体，这样死者才能复活。阿努比斯神被描绘为长着狐狼头拥有神权的人。他的象征是黑白相间的公牛皮溅满血迹悬于杆上。其中的意思至今无人能知。阿努比斯神有三个重要的特点。他掌管着尸体防腐的方法；他把木乃伊送入墓穴然后掌管着他们的灵魂；更重要的是他保护死者不受欺骗和保证他们能够复活。在埃及的早期历史中，阿努比斯神被称为死神。后来这一角色被奥赛里斯所代替。阿努比斯神是奈菲思的儿子，他的爸爸是奥赛里斯。相传，奈菲思把奥赛里斯灌醉后生下了阿努比斯。另外一种说法是：奈菲思把自己伪装成伊西斯去诱惑奥赛里斯，然后生下了阿努比斯。
古埃及死神哈托尔 Hathor (Het-Heru，Het-Hert) ：爱及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在 Edfu ，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神
欧洲：死神手执大镰刀穿大斗篷，有时面目是骷髅。相传是撒旦的仆人。死神是民间传说，并非单属于基督教。(中世纪的死神不是HAdes，Hades好比阎王爷，坐在殿里升堂而已。它的来源非常的复杂，融入了各个西方大陆民族的传说(而且还有中东古教的文化),所以他并没有确定的名字(当然关于他名字和起源的传说很多，但没有哪个真正有说服性，因为民间传说这样的东西根本就没有根源可旬)，我对“收割者”的形象的来历做一下分析：
骷蝼：不管在哪一个文化，哪一个地区，骷蝼永远都和死亡紧密相连，死亡就代表这腐烂，骷蝼代表着无生命，希望的终点。
死神穿黑斗篷：这个说法来自凯特文化(东欧古文化，高卢人也属于其中的一支)，虽然凯特人的关于死神的传说众多而说法不一，而且凯特人的死亡之神也数量也很多，但从我所看过得资料中知道，最盛行的神话就是：死者舵手。传说在人死之后死亡舵手会驾着小船来接死者“上路”，而这个死亡使者身穿黑袍，从来就是沉默不语。(他有名字，但我忘了叫什么)
镰刀：镰刀的意思是收割，这就是为什么死神也被称为“生命收割者”，就和收割小麦一样，镰刀来自中东古教(也就是靠亚洲地区)，而在罗马民间中流传，那时的罗马城是文化中心，其聚集了来自各个地区各个文化的人，罗马政治与军事的强大导致其文化的混淆，镰刀在最开始并不是镰刀，而是亚洲的弯刀，具体追寻根源是不可能的事，但我们可以猜测这个拿弯道的死神恐怕来自孔雀王朝的发源地(今印度)。当然有人说它来自北欧日耳曼，这样的可能不是没有，因为有些西方传说中死神手中的不是镰刀而是死亡之剑，北欧神话中几乎每一个神都陪伴了剑！PS：民间传说来自民间它不一定会受到地区的限制，后期罗马城其自我宗教早已丧失，而镰刀的演变很可能是多个文化的混淆。
撒旦之一LUZIFE(坠落之星)的镰刀也是来自民间传说，只不基督徒觉得正拿镰刀有点没有个性，所以就让撒旦反着拿。说句实话早期基督教是最厚颜无耻的宗教，它将其他古宗教的传统与文化学习后占为己有，而对于自己的老师却是赶尽杀绝。
死神拿着漏斗：漏斗表示对时间的概念，生命的流失，这个标志我无法对它的来源进行追寻，但我猜测，漏斗应该来自继承希腊哲学的罗马:
Memento mori ,
不要忘记你也会死亡，
Memento te hominem esse,
不要忘记你只是一个人，
Respice post te, hominem te esse memento .
看看你的周围；不要忘记你只单单是个会死亡的凡人。
死神基本特征就是如此，在漫长的岁月里民间都流传着各种各样的传说，说法不一，但大同小异。
印度：
阎摩；（在佛教中掌管地狱，在印度教中仍司死神之职。佛教传入中国后，他成为主管阴曹地府的阎罗王，不仅是地狱之主，而且管辖所有死人；不仅管死人，还掌握着每个活人的寿限。）
中东；
伊斯兰教：死神是骑着灰色骏马的英俊勇士 有时是身穿黑色礼服的老者。他的名字是希里斑，也有称之为阿兹拉伊尔的,有的翻译是依兹拉伊
北欧；
死神赫尔；Hel，或Hell，就是英语“地狱”的词源）是洛基的女儿，生于寒冷北方的尤腾海姆；是奥丁将她打入了尼弗尔海姆，使其管领幽冥世界。她是死神，又是冥土之君。
赫尔的样貌十分可怕。她继承了父母左右各半的形态，身体的半边是承自洛基（神性）的、美丽可爱而又充满活力的女性形象，而另半边则是承自巨人的、丑陋畸形腐烂衰朽的躯体。或又谓她的肤色是一半洁白如雪，另一半漆黑如夜。
还有一些地方性的神话想苏美而神系 实在是找不出了
本回答被提问者和网友采纳
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是？
推荐律师服务：
若未解决您的问题，请您详细描述您的问题，通过百度律临进行免费专业咨询
