学问之道无他,求其他放心而已矣。指的是什么?
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指的是学问之道没有别的,就是找回来那丧失了的善心罢了。
出自:孟子《告子章句上》第十一节
原文:
孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心,而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”
释义:
孟子说:“与人相互亲爱,是人本质的良心;最佳行为方式,是人生的道路;舍弃人生的道路而不走,放弃人生的良心而不知求回,太悲哀了!人们的鸡犬丢失了,尚且知道寻求回来;可是丢失了良心却不知道寻求回来。学和问的道路没有别的,只是寻求回丢弃的良心而已。”
扩展资料
《告子章句上》集中讨论人性问题,是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。
作者思想成就:
孟子以“性善论”作为人们修养品德和行王道仁政的理论根据,认为仁、义、礼、智等伦理道德的要求源于人的本性本心,有伦理学意义,同时“性善论”认为通过学习人人可以成为尧舜那样的君子,又强调了教育的可能性,具有很大的的教育意义。
孟子的天道认为天是最高的有意志的,人世间的朝代更替、君王易位,以及兴衰存亡、富贵穷达,均是由天命所定。人对于天必须百依百顺,“顺天者昌,逆天者亡”,天意是不可抗拒的。
2017-05-02 · 知道合伙人教育行家
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学问之道无他,求其放心而已矣.'这是孟子所说的一句话.其本意是说学习的目的就是为了让我们自己善良美好的真心本性在物欲横流的五欲六尘中不受污染,不被颠倒,永远保持清净,如如不动。因为只有保持清净心,才能使自己的智慧不被埋没,也才能对宇宙人生的真相,了了分明,生活才能够快乐自在。
一句话需要我们许多年的体会和实践,才能领悟其意趣,一旦感悟其高深,就不得不赞叹,这是智慧的教诲。人们能够体会到它真正的意趣,多一些反求诸己,少一些埋怨指责,把自己本具的真善美慧的心守住,才是离苦得乐,自在幸福,轻松愉快的根本途径。虽然不可能完全做到,但只要天天试着去做,人们的快乐也就会天天增加,烦恼和痛苦就会离我们越来越远。
一句话需要我们许多年的体会和实践,才能领悟其意趣,一旦感悟其高深,就不得不赞叹,这是智慧的教诲。人们能够体会到它真正的意趣,多一些反求诸己,少一些埋怨指责,把自己本具的真善美慧的心守住,才是离苦得乐,自在幸福,轻松愉快的根本途径。虽然不可能完全做到,但只要天天试着去做,人们的快乐也就会天天增加,烦恼和痛苦就会离我们越来越远。
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这里所谓“学问之道”,当然就是求仁为善之道。孟子认为,善端虽是人生来所固有,但在人心中并不是很牢固,在外界不良环境的影响下,还有可能丧失。〈告子上〉称此为“陷溺其心”、“失其本心”或“放其良心”,简称为“放心”。显然,孟子说学问之道只是“求放心”,是因为考虑到人难免会出现道德失误,而正是“求放心”使得道德修养的继续进行成为可能。这样看来,这句话就指:求仁为善的方法,没有别的,只是要求把自己的良心放在第一位,为他人着想的的去做好事
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“学问之道无他,求其放心而已矣”的意思是学问之道没有别的办法,找回来之前丧失了的善心就是了。这里所说的“学问之道”指的是仁善之道。孟子认为人在生活当中难免会犯错误,但是长时间在不良环境的影响下,仁善之心是可能会丧失并且被丢弃的,但是如果可以找回自己的本心,找到仁善的方法也是可以的
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这里所谓“学问之道”,当然就是求仁为善之道.孟子认为,善端虽是人生来所固有,但在人心中并不是很牢固,在外界不良环境的影响下,还有可能丧失.〈告子上〉称此为“陷溺其心”、“失其本心”或“放其良心”,简称为“放心”.显然,孟子说学问之道只是“求放心”,是因为考虑到人难免会出现道德失误,而正是“求放心”使得道德修养的继续进行成为可能.这样看来,这句话就指:求仁为善的方法,没有别的,只是要求把自己的良心放在第一位,为他人着想的的去做好事
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