Question

一道历史题，高手进

3、董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（ ）
A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》

这个题答案是A ，为什么

Answer 1

A．《春秋》
这个应该是有记载的吧，再不行他的作品《春秋繁露》也可以看出来

Answer 2

董仲舒在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化，而且一个新的历史时期融会贯通了中国古典文化中各家各派的思想，把它们整合为一个崭新的思想体系。他的著作后来大都汇集在《春秋繁露》一书中。
也是他提出了‘罢黜百家，独尊儒术’

Answer 3

>
“五经”是中华民族共同所有的。并非什么“儒家经典”，实事求是好不好？

如果将“五经”作为全体中华所有，百家共享，不知会罢黜会是哪家呢！

Answer 4

《易经》以及所谓“五经”最大的悬解就是：
《易经》是我国上古时期人们“掌握”的自然知识的汇集，以天文知识为主，早在夏朝建立之前早已成书。大教育家孔子把他同《诗经》《尚书》《“三礼”》《春秋》等书籍一起作为教书育人的课本，传授知识。但“五经”绝非儒家编写。
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《道德经》可能是老子的一位后人著成，且成书者常向老子问道求学。
《道德经》是一部哲学典籍。

“五经”肯定不是孔子所成。(“四书”的著作权就没有争议了)
●《易经》夏朝就有了，天文方面的，属于物质文明（虽说不够科学）。
●《诗经》东周就有了，文学方面的，属于精神文明。
●《尚书》本是一本公文、公函集册，属于政治文明。后出现的改变这一性质和内容特征的“尚书”全系伪！历代考证，“伪尚”不止一本儿！
●三“礼”之《周礼》《仪礼》是周朝官方（宫廷）规范、条律性质法典，封建礼教就是以这“三礼”为根本。孔子是教育家，所以大家认为我们忍受孔家店思想束缚几千年是不对的，因为礼教不是教育或学术的东西，是政治上的。“三礼”虽不是儒家创制，但儒家是维护封建礼教的中坚力量，由孔老师教育出来的封建士族们，绝大多数都捍卫封建礼教（故儒家为封建统治者极力推崇）。
●《春秋》是一部史书。

总之所谓“五经”没有一部是孔丘所成，恰当地说，它们是我国上古时期、夏商周时期人民大众和众多知识分子的共同成果积累和思想结晶。
孔老师及其儒生们作为教育人士，把这些书籍作为教书育人的教材。
但把这些书据为己有就不厚道了，哪有老师把课本说成自己的专著？
也就是说，“五经”不能列为儒家典籍。
“五经”是中华民族共同所有的。
因为儒家作为一个学者和教育群体，不可能代表整个民族。
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下面回到楼主话题——
《易经》从本质上讲就是一部天文书籍。《易经》不属于任何教派或学派所有。（独揽五经如蛇虫吞象不知羞赧！）

我敬重孔老师，尤其因为他说过一句话：“毋固毋意毋必毋我。”
我恪守一句格言：“我尊师，但我更重道！”

(我们尊敬孔老师，是他的精神之伟大，哪怕没有“写出”这些书，照样尊敬。)

Answer 5

呃，因为在五经之中，董仲舒最擅长的是《春秋》公羊学。《春秋》本是孔子依据鲁史修撰的一部政治史。据说孔子晚年见道之不行，于是以著作史书褒贬历史的方法来寄托自己的政治理想和伦理观念。为了避免政治迫害，孔子在属辞比事上常常使用隐晦的语言，其微言大义，只口授给弟子，并不笔之于书。孔子死后，弟子各以所闻’辗转传授，于是逐渐形成不同的《春秋》师说。

Answer 6

孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作，这是从先秦孟、荀到两汉马、班诸家一致的正确看法。两汉以后，今文经学衰微，学者多受古文经学门户之见的影响，错误地视《春秋》为历史学著作，并由此引发了长期以来聚讼纷纭的《春秋》性质之争。