Question

中华的华和华夏的华是同个意思吗？是什么意思？

Answer 1

“中华”的华和“华夏”的华，在词的原生含义上不是同一个意思。

“中华”一词与“华夏”紧密相联，两个华又有相互关联，相近似的意思。所以，应先搞明白何为“华夏”？何为“华夏民族”？

何为“中华”？为什么近代以来称“中华民族"？

中国人应该研究自己从何而来。
“华夏”的由来，百度百科目前比较准确的，是从有正史《史记》《春秋左传》传世记录以来，后世《左传注疏》中最早对华夏的解释：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。而华夏的文字演变史远不止于此！商周之时的甲骨文或金文中已出现华、夏两字。夏字最早的甲骨文和金文来源于“太阳”崇拜。夏，上“日"下“鸟”。鸟即金乌的形象，大眼大足三羽，金乌即太阳，一部分早期的夏字有典型的金乌三羽特征。所以华夏最早的文明，就是崇拜太阳的文明！而华字最早来源于“扶桑神树”，“草木，为华”，取神树三层三叉之形，上通神间，下通人间，是人神相通的宇宙神树，是太阳神树，宇宙太阳神休息居住之所。华代表的扶桑神树，与夏代表的金乌，一起构成华夏族对太阳的敬祀，是对宇宙太阳神的崇拜与敬畏。华夏族最早就是崇拜太阳的民族，甚至建立了最早的古城，夏朝都城，阳城。华夏族，早期就是崇拜太阳的民族！华，又指阳光，泛指日月光华。华夏族以华为尊，敬祀太阳宇宙，因为世界万物沐浴阳光而生命繁衍。后世，华，因神树而指草木，“草木，为华”，泛指植物，又指植物精华。再后，又以“华”通“花"，演变为“花”之意，代表开花的草本植物，又指花朵，花蕾，泛指一切美好事物。至周朝时，“华山”即意为太阳神山，周朝以华山为神山，“华山之周”，华，又指华山。直至春秋战国先秦之时，儒家学说盛行于世，儒家大贤在著作中又改“华"为“华服”之华，取礼仪之邦的文化之意，《左传注疏》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。华，指礼仪、华章，又指华丽，繁华。华，代表有着礼仪之邦的中原诸侯国家，以与“夷”所代表的外番夷族国家相区别。

“中华”的由来，古人云：“太清紫华，飞神度命；太清丹华，飞光保生。太清青华，飞仙炼神；上清素华，飞零炼形；外则荣华，内则精华；境饰妙华，承上启下；上华圆满，谓之中华。”中华，最早是日月圆满的光华的意思，后泛指圆满、团圆、统一、团结的意思。至秦，秦始皇统一六国，以七国领土为疆，取“中华”圆满、统一之意称“中华”大地，以七国百姓为民，称“华夏"民族，以与夷族相区分。西汉时，匈奴统称中华大地上的华夏族汉朝人民为“汉族”。《左传》：“裔不谋夏，夷不乱华。”秦汉之时“犯我中华，虽远必诛“。至此，中华、华夏的称呼实现大一统，千古流传。中华文明就是华夏文明，华夏来历悠久，华夏文明源远流长，犹如长江黄河奔流不息，就是华夏民族对太阳宇宙和人类生命探索不息的文明。

因此，在古代，中华特指中华大地，华夏特指华夏民族。

至西晋陈寿《三国志·诸葛亮传》：“若使游步于中华。”指曹操魏国所在的中原大地。东晋恒温《请还都洛阳疏》：“夫先王经始，玄圣宅心，画为九州，制为九服，贵中区而内诸夏，诚以晷度自中，霜露惟均，冠冕万国，朝宗四海故也。自强胡陵暴，中华荡覆，狼狈失据，权幸扬越，蠖屈以待龙伸之会，潜蟠之俟风云之期，盖屯圮所钟，非理胜而然也。”指西晋魏蜀吴三国统一后的中华大地。唐朝长孙无忌《律疏》：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国。衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”意思是说，凡行政区划及文化制度自属于中国的，都称为中华。至明朝明太祖朱元璋《谕中原檄》：“自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服。当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！”中华，指华夏民族历来所生存过的大地领土，也是中国历朝历代国家开疆辟土所打下的江山国土。

而到了近代，中华民国以来为什么又将全国人民以"中华民族”称呼呢？当然了，是因为“华夏族”自古以来就是指汉民族，而中华民国推翻满清王朝后，孙中山“驱除鞑虏，恢复中华。”以三民主义治国，强调全民族平等，所以"中华民族”这一称谓从此产生！而“中华民国"就是中华民族建立的国家，简称“民国"。而后，中华人民共和国解放了全中国，首次实现了中华大地上56个民族大团结，因此继承沿续了“中华"这一称谓，“中华民族”，就是中华大地上的56个民族。中华人民共和国也就简称“中国”，（古代夏商周开始，就始称“中国”，是泱泱中央之国，王权国家，天子之国自居于天地之中，诸夏等诸侯藩国围守在外，四夷等外族国居于中国外围四边偏僻荒野之地。随着民族融合而后中国的范围逐渐扩大到与中华大地同等范围，中国即中华）而至此，中华即华夏，华夏即中华，也即中国了。

综上，华夏的“华”，代表宇宙太阳神树，是华夏民族先祖敬祀的对象，是人间与天神宇宙太阳神沟通的传媒，代表带来地球生命繁衍的太阳。华，后又引申为指阳光，泛指日月光华。中华的“华”，代表日月圆满的光华的意思。所以说，“中华”的华和“华夏”的华，在词的原生含义上不是同一个意思，但是，两个华又有相互关联，同为“日月光华”的意思。

Answer 2

都源于神话传说中，龙凤麒麟三系大争，龙凤大劫，巫妖之战，一统后开皇时代，上皇时代，天庭时代。
………神仙是妖巫级时代，龙汉，赤明，延康三分天地，最后一统于龙汉。龙汉是龙系与人族的修真者，共同组成的势力，汉就是能沟通天地的人，称巫，出自华夏人族。洪荒，华夏人族户头挂靠在龙汉的汉下，这就是汉族的由来。…刘邦是汉王，四川那地，又称天府，这汉还是与龙汉的汉有关。汉，维天有汉，存在就被赋予了重任，维天。没汉，天系就不可能一统，就更不可能晋升成神仙级。
………三大系的势力，谁能一统了天地，谁就成了权力中心，谁就会成了中土的中，中国的中。…统于龙汉，于是另二系就成了东与西，西王母，东皇太一。龙汉系下的地盘，就成中。
………一统了才有了天地之主，有了天地之主开皇了———娲皇，人系入天地体制才有了合乎的程序。所以，开皇时代前的始祖们不被定义为始祖。始祖定义为炎黄，这么论与礼制有关。
………开皇时代的二级权力，五方天帝成为天帝前，都统领过龙汉地盘上的人系。古蜀国的建立始于人皇，与黄帝有关，天府也有天系权力中心的意思。黄帝是龙汉中的汉，蜀地称汉郡的由来。黄帝建的那个国，是称汉的人族建的第一个朝代。…炎帝的母亲游华阳，见龙首人身而孕。那地之前应称华阳，所以在记录中，古蜀国又称华阳国———华夏的华，中华的华。华夏的夏，夏启建的夏。
………炎黄，华夏，用二位是因为承前，省得后人忘记了来处。…神农是变体龙头加人身，不是全人系。华阳国是神本大与人本，夏是人本为大部。

Answer 3

　　“华夏”侧重于民族方面:
　　古代居住于中原地区的汉民族先民的自称。最早称“华”“诸华”或“夏”“诸夏”。“华夏”实际表达的是以汉民族为主体的中原先民对其共同的生活、语言、文化特征的一种认同和传承。秦建立以华夏为主体的统一的多民族国家以后，华夏才成为比较稳定的族群。自汉代以后，华夏又有了“汉”这一名称与之并用。后来华夏进一步引申为指中国或汉族。
　　“华夏民族”“中华民族”都是汉族，但“中华”的含义更为复杂一些，“中华”不只体现了民族性，还体现了其地域特色。
　　“中华”是“中国”与“华夏”复合的简称。“华”同“花”，喻指文化灿烂。华夏的先民建国于黄河中下游，自认为居天下之中央，且又文化发达，所以称“中华”。随着华夏族为主体的多民族国家的不断扩张，凡所统辖之地，皆称中华。在近现代历史中，“中华”成为指称中国、中国人及中国文化的一种符号。