为什么任何修行法门，归根结底都要注重要养德，要利他，要从修心性上来入手
其一，善近于道。也就是说，行善可以让自己与修行所追求的真理接近。反之，恶则远道，作恶，让自己与所追求的目标越来越远。这就是为什么修行要求诸恶莫作、众善奉行。
其二，这是因果律所决定的。因果律是自然规律，不为人的意志所转移，善有善报、恶有恶报。如果行善，则在修行中多有善缘出现，有助于修行，而作恶则会导致在修行中违缘重重，无法正常修行。
其三，德行好，心安神清，易于入静，易于进入禅定，即所谓由戒生定，由定发慧。如果多作恶，心凶气浮，难以生定发慧。
功德由心愿而广大，果报由心愿而速获。——印光大师《复丁福保居士论臂香书》
不修身而念佛亦有利益，于决定往生，则百千万中难得一个。——印光大师《复卓智立居士书一》
不省三业，不持五戒，即无复得人身之分，况欲得莲华化生，具足相好光明之身耶？——印光大师《复高邵麟书三》
彼终身念佛，心常冀人天福报者，纵令精进，因其心愿尚恋此娑婆，何得有生极乐之望乎？——印光大师《复智圆居士书》
诸恶众善，皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶，全体是善。其念佛也。功德胜于常人百千万倍矣。——印光大师《复马契西居士书一》
念佛须善发心者，心为修持之主。心若与四宏誓愿合，则念一句佛，行一善事，功德无量无边。况身口意三业，恒以念佛利生为事乎哉。——印光大师《复马契西居士书二》
【若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。】——《大方广佛华严经》
心性是根本呀。 【心能造业，心能转业。 所以佛法是心法，内心的慈悲、觉悟，才是关键。】
利他，《普贤菩萨行愿品》里面有一段非常精彩——【乃至一切天龙八部，人非人等。无足二足，四足多足。有色无色。有想无想。非有想非无想。如是等类，我皆于彼随顺而转。种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故。菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉。善男子，汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。】
