为什么中国古代没有产生科学

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为什么中国古代没有产生自然科学

竺可桢

为什么中国古代没有产生自然科学这个问题,近两年来很引起人们的注意。不但国人有许多议

论发表,即欧美人士亦注意到这个问题。各人的意见虽有不同,但归纳起来,大多数以为中国古

代没有产生自然科学,并不是因为中国人先天的没有这种能力,而是由于我国历史上环境不适宜的

缘故,在《科学与技术》期刊上陈立先生《我国科学不发达之心理分析》一文里的结论是:"中国科

学之不发达,我曾溯源于:(一)拟人思想的泛生论;(二)没有工具思想的直观方法;(三)没

有逻辑;(四)没有分工;(五)客观与主观的混淆;(六)理智的不诚实等等。但这一切我都指

出,系反映着客观社会的组织,在宗法阶段的社会,便只有宗法社会的思想。"

去年浙江大学夏令讲习会,钱宝琮先生《吾国自然科学不发达的原因》演说里有这样几句话:"

我国历史上亦曾提倡过科学,而科学所以不为人重视者,实因中国人太重实用。如历法之应用早已

发明。对于地圆之说,亦早知之。然因不再继续研究其原理,以致自然科学不能继续发展,而外国

人则注重实用之外,尚能继续研究,由无用而至有用,故自然科学能大有发展。为什么我国民族太

注重实用呢?实由地理、社会、文化环境使然。中国为大陆文化,人多以农业为主,只希望能自给

自足之经济。"

同样,中英科学合作馆英国李约瑟博士,在民三十三年湄潭举行中国科学社成立三十周年纪念

人会演讲里,亦以为近世科学之不能产生于中国,乃以同于环境即地理上、气候上、经济上和社会

上的四种阻力。地理方面,中国为大陆国,向来是闭关自守,固步自封,和西方希腊、罗马、埃及

之海洋文化不同。气候方面,亦以大陆性甚强,所以水旱灾患容易发生,不得不有大规模的灌溉制

度;而官僚化封建势力遂无以扫除。中国经济,和社会方面,秦朝以来,官僚士大夫专政阶段停留

甚长,社会生产少有进展,造成商人阶级的没落。使中产阶级人民无由抬头,初期资本主义无由发

展。而近世科学则与资本主义同将产生。

抗战前数年,德籍犹大人维特福格尔在他的研究中国社会的著作中,有一段专讲"中国为什么没

有产生自然科学"。他开始提出一个问题,他说:"半封建主义的欧洲,在经营规模并不大于中华帝

国,甚至往往小于中华工业生产的基础上,完成了许多的科学发明和贡献。这一切显然是表示了初

期资本主义的各种特征,狂热地催促小资产阶级去积蓄势力的环境下所完成的。"拉狄克在《中国历

史上的根本问题》中曾经指出欧洲产业革命以前的西欧社会关系,和中国的这种关系有某种根本的

差别。若不承认这种见解,则中国环境既和欧洲产业革命以前的环境一样,那为什么没引起科学的

萌芽和科学的发展呢?"对于这个问题他的答案是:"除了历史科学、语言科学和哲学而外,中国只

在天文学和数学方面得到了真正科学上的成就。而就整个情形看来,那和工业生产的形成有关的自

然科学,不过停滞于搜集经验法则的水准罢了。……汉代或汉代以前的中国,为什么在数学上和天

文学方面达到了较高的水准?假定这些科学的产生,是建筑在各种大规模的治水工程和水利工程上

的社会秩序需要上;那么只有这个时代才是这些科学的成立时期吧?"接着他说:"中国思想家们的

智力,并没有用在那可以形成机械学体系的各种工业生产问题上面;并没有把处理这些问题作为根

本的紧急任务,这个远东大国的根本智能,集中到了其他的课题,即农业秩序所产生的,及直接和

农业秩序有关的,或在观念上反映着农业秩序的各种课题。"他的结论是:"他们在这里还不能够从

亚细亚社会和欧洲社会的关联中,检讨亚细亚社会为什么不能以解体过程中的欧洲中世纪的半封建

主义那样的方法和程度,去推进大规模的工业经营。我们仅仅确认这个事实:即是精密的自然科学

的停滞,是和这种工业上的停滞互相平行的。……中国自然科学各部门所以只有贫弱的发达,井非

由于偶然;而是那些妨碍自然科学发达的障碍所必然造成的结果。"

上述四位作者对于本问题的结论,统归根到中国旧社会之不适宜于产生自然科学。钱主淙、

李约瑟和维持福格尔三位先生一致主张是农业社会的制度在作梗;陈立先生的意见是由于宗法社会

的组织,两者的意见实是二而一。因为宗法社会只有以农业为经济核心时才能维持,才能发展。

据京都大学教授森谷克己的意见,宗法社会的功能是:(一)祭祀祖宗。(二)逢年逢节时合

族的聚餐,(三)亲族的丧服,(四)同宗不婚的习惯,而最重要的是(五)它的经济功能,即古

时所谓"兄弟异居而同财,有余则归之于宗,不足则资于宗"一族内财产之有无相通办法,(《中国

社会经济史》,中华书局,1936年)森谷克己又说:"在中国原始的姓氏社会的诸多职能,在字

法下是很多保存着的。在这里就出现了中国社会进化之一特性。"农民安土重迁,可以和邻县邻村的

人老死不相往来,所以容易保持宗法社会制度。到了工商业逐渐发达,天下之大,随处可为家庭,

宗法社会的制度,即无以维持。《吕氏春秋·上农篇》对于这点说得很透澈,"民农则其产复;其产

复则重徙;重徙则死其处而无二虑。……民舍本而事未,则其产约;其产约,则轻迁徙;轻迁徒,

则国家有患,皆有远志,无有居心。"人民到皆有远志无有居德的时候,宗法社会决难维持了。

我们若承认了中国古代自然科学之所以不发达,是由于中国社会农业势力之伟大,和工商业之不发

达,接着就发生第二个问题:为什么在中国历史上农业社会能保持这种压倒的势力如此之久?英国

拉斯基教授说:"政治哲学必须以历史哲学为基础。历史上一个国家、一个民族的兴衰存亡,治史者

各有各的观点。类皆持之有故,言之成理。或者以为出于天命,或一种不可阻抑的势力,如黑格尔

即作如此观;或者以为由于天气之变动,如热带宜于独裁,温带宜于民主;亦有把历史当做几个伟

大人物的成功或失败事业史观者。……但是经济生产方法的改进,最足以左右一切历史上的变动。"

(《理想与实际之国家》,英文)拉斯基又说:"历史上变动最快的时代,亦就是经济生产方法变动

最大的时代;历史上稳定的时代,亦即是经济生产方法比较固定的时代。"而且他举了文艺复兴、产

业革命和20世纪初叶几个时期作为欧洲生产方法变动最大时期,亦是思想最灿烂时期。我们从经

济生产的观点来研究欧洲近世科学之兴起,方能了解16、17世纪欧洲科学之进步,决非偶然之

事。一般人以为近世科学起源于伽利略、牛顿几个伟大杰出人才,实是大误。自从1492年哥伦

布发现新大陆以后,西欧工商业大为活跃。海洋中船只之驾驶,需要专门工程知识;贸易繁盛,金

市不足应付,矿冶迅速发展,而开矿时又发生许多问题,急待解决。在15世纪末,欧洲己有十六

种机器为矿中去水的用途。航行发达,望远镜与罗盘针之制造日趋于精密。经纬之测定,又要天文

知识。到1660年左右,英国有一班学者,专门为了好奇心所驱使,来集会讨论研究一切事物,

自宇宙以迄虫鱼。这就是英国皇家学会的起头。英国皇家学会之所以成立于17世纪中叶,亦非偶

然之事。因当时富商巨贾之特兴,造成了一个有闲阶级,时常往来旅行,他们的目的并不是孜孜为

利,而是为求知心所驱使。这实在是近世科学之开端。

我们了解近代科学和社会进化的关系,再来看我国历史上是否有一个时代可以奖励工商业的发

达,初期资本主义的兴起,使中产阶级能起而与专制封建势力相抗衡,如同16、17世纪欧洲新

兴势力之与封建宗教相奋斗呢?历览两三千年我国历史,只有在战国到西汉中叶一个时期有此可能

性;而这个时期亦是中国思想史、科学史上最灿烂的一个时期。马乘风《中国经济史》里说道,"内

为战国时代之经济发展,所以随之以政治组织和意识形态亦均活跃异常。在中国文化史上来看,除

了近代欧化势力东渐以外,几乎找不出一个时代。能够与战国之百家争鸣万壑奔流相比。"张荫麟

《中国史纲》中亦说:"自从春秋以来,交通日渐发达,商业日渐进步,商人阶级在社会日占势力。

儒家法家虽统主张加以严厉裁制,--但汉代统一中国后,一方面废除关口和桥梁通过税,一方面开

放山泽,人民垦殖,给工商业以发展的机会。此时牛耕逐渐推行,加以政府的放任,蓬勃之气象,

为此后直至海诵以前,我国工商界没有超出过的。"在汉代文景二帝时候,商人的势力最大,当时富

商往往也是大地主,专川泽之利,管山川之饶,他们的生活,据晁错说:"衣必文绣,食必粱

肉,……因其宫厚,交通王侯;力过吏势,以利相倾;千里邀游,冠盖相望,乘坚策肥,履丝曳

犒,"继文景而君临帝国的汉武是一位好大喜功的人。他即位后第二年,即派张春去西域。从建元六

年到元狩元年,十六年中,专力排击匈奴,计九次出塞,所斩获人数在十五万人以上,把河西走廊

改设武威酒泉二郡。从元狩四年到太初五年,十七年中,又把南越、朝鲜、西南夷收为郡县。汉武

开拓疆域,论时间与范围统是空前的,与西欧相比,这正如哥伦布发现新大陆,开辟了广大殖民

地,使工商业大可发展。据张荫鳞云:"张骞使西域以后,各国报聘继续为郡国英豪或市井无赖辟了

新的出路。"照理论讲,文景之世商人势力既如此庞大,而接续汉武又开拓疆域,使工商业更有用武

之地,那么初期资本主义就应该产生,而近代科学亦应该见萌芽了,但历史告诉我们,事实并不如

此,其原因又何在呢?

地理的环境是有关系的,若是西域不是一片荒漠,而是一块沃土,如欧洲的乌克兰或是茫茫大

海如大西洋,那大概我们历史上的发展就要大不相同。但这种推想,不能解决目前所讨论的问题,

灌溉的制度和君主专制政权之确立,是平行不背的;但不是树立君主专制政权重要的因素。从战国

时代魏西门豹凿十二渠,韩、郑国为秦凿径水渠,蜀李冰等筑灌县水渠,直到汉武帝在关中凿六

渠,这期间水利的事业的确大有发展。黑格尔、恩格斯、马克思和马札尔辈统主张水利工事的统

制,建立了中国专制政权。李约瑟和维尔亦多少抱这种见解。但建立秦汉专制政权的因素,决不只

此一端,马乘风举出:(一)财政的管理及田赋的征收;(二)常备军之训练和调动;(三)各地

执行民法和刑法的衙门;(四)专门选拔为皇帝作愚民政策,为国家做辨护士的考试和选拔制度。

这四者对于确立秦汉专制政权统比灌溉水利事业更加有力量。

但究竟哪一种势力能最有效地建树了帝王的政权,摧残了商业的发展,毁灭了近代科学的萌芽

呢?这我们不能不根据历史上的事实。在春秋时代,商业尚未发达,当时帝王并不感觉到商人夺取

政权的威胁,所以《左传》有"务材顺农,通商惠工"之说;《国语》有"轻关易道,通商宽农"之

语。那时农工商尚不分厚薄高下。春秋时代经商的子贡,不失为孔子大弟子,太史公《货殖列传》

称:"子贡结驷连骑,束帛之市以聘请侯。所至,国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下

者,子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎。"到了战国,铁器己普遍应用到农耕上;施肥的方法盛

行,大规模的灌溉事业亦统建设起来;农业生产大大的增加,商业亦随之以活跃。自越之计然、秦

之商秧以后,重农抑商,以农为本商为末之议论勃兴。汉代初期,工商业更有长足之进步。富商之

衣食住,拟于王侯;收养豪杰,权倾人主。当时的知识阶级如贾谊、董仲舒之流,就统主张严厉地

裁抑商人。但是裁抑自裁抑,舆论自舆论,而文景之世,商业势力仍然继长增高。所以晁错叹息

道:"法律贱商人,而商人已富贵矣。法律贵农人,而农人已贫贱矣。"汉武开拓疆土,本可使工商

业更形繁荣;但是相反的,商业于汉武之世反形凋落。这是因为根据了重农抑商的政策。武帝厉行

了三种制度,使商人统濒于破产。第一是商人加算,与听人告缗,始于元狩三年。明邱浚《世吏正

纲》卷四云:"古者关市之征,盖恶其专利,就征其税,非隐度其所积之多少,而取之也。武帝于元

光五年,既算其行者之车,至是又并算民车,且及舡焉;凡民不为吏不为三老骑士,苟有轻车,皆

一算。商贾则倍之,缸五丈以上者出一算。匿而能告者以半畀之。匿而被告者称告缗。"自告络令施

行后,据说中产以上的商人,大抵破产。第二是商人不得名田。汉初富商大贾,亦多为大地主,或

投资农村,如蜀宛氏之规定商人下得名田,即不得置产业;使商贾与大地主绝缘,商业资本遂

以偏枯。第三是将当时最大的私人企业,盐和铁收归国营。这也是元狩三年的事,置盐宫凡二十八

郡,铁官凡四十郡:设有私铸铁器及窜盐者,钛左趾,没入其器物。据《史记·货殖列传》,秦汉

之交的几位大富翁,以职业而论,多为矿冶。我们把货殖传的几个富翁,列举起来。猗顿用盐起

家;郭纵以铁冶与王者相蜡富;巴蜀寡妇清传丹穴,擅利数世,秦始皇为筑怀清;蜀卓氏用铁冶

富,至憧千人,田池财猎之乐拟于人君。此外以冶铁致富者,尚有程郑,宛孔氏,曹邴氏。惟白圭

以善观时变,如今日之投机家,操纵市场。宣曲任氏以窖藏致富,乃今所谓囤积居奇。此外则齐师

史以运输致富,乌氏倮以畜牧致富。假定司马迁这统计可靠的话,那么以盐铁起家致富的,在当时

富翁总数里,十一个中要占到七个。自盐铁归为国有,这类财产就要被收没了。从上面所叙述之事

实看来,自春秋到汉初三百年中,我国商业有欣欣向荣的趋势,到汉武帝国势昌盛的时代,正应该

继续发展,以达到像西洋初期资本主义的阶段,却为汉武帝重农抑商的经济政策所打断了。

从战国到汉初,一方面是工商业发达时期,一方面亦是中国思想上最灿烂的一个时期。诸子百

家各种学说,统在此时出现,好比西方纪元前六百年到二百年时代的希腊。战国时代中国思想之所

以突然解放,亦有其社会之背景。张荫麟说道:"当封建时代的前期,贵族不独专有政权和田土,并

且专有知识。闲暇和教育,是他们所独享的。在封建制度演化中,贵族的后裔,渐渐有降力平民

的,知识遂渗人民间。"(《中国史纲》第六章)马乘风亦说:"战国时代以前,知识是贵族所独占

的,贵族与农奴处于绝对不同的生活状态之下。到了战国时代,因为阶级关系的变动,昔日隶属关

系之羁绊,已被打破,所以平民而求知识就成为可能的事了。"(《中国古代经济史》第一册第二百

六十一页〕因为求知识之机会由上层阶级推广至于中层,甚至于下层阶级,思想就骤然解放,而突

然发生异彩,一时学说并陈。但何以在这思想解放的时代,科学的思潮不能发展?对于宇宙的观

感,天然事物的剖析,中国赶不止希腊呢?对于这一点,张荫麟先生亦有很好的解答。在《论中西

文化的差异》(《思想与时代)第十一期)这篇文章里,他说道:"中西文化的一个根本差异,是中

国人对实际的活动的兴趣,远在其对于纯粹活动兴趣之上。以亚里士多德的《伦理学》和我国的

《大学》、《中庸》来比,是极饶兴趣的事。亚里士多德认为至善的活动,是无所为而为的真理的

观玩。至善的生活,是无所为而为地观玩真理的生活。《大学》所谓止于至善,则是为人君止于

仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信,这差别还不够明显么?中国

人讲好德如好色,而绝不说爱智,爱天。西方人说爱智爱天,而绝不说好德如好色,"荫麟先生所指

出这中西文化在价值意识的差异,是极重要的一点,荫麟先生很谦虚他说:"我不知道有什么事实可

以解释这价值意识上的差异。"据作者的意见,以为这也是因为中国社会一直以农业为核心的关系。

希腊社会曾经经过游牧时代。她是一个半岛,沿岸布满了无数的小岛,所滨的海是内海,而非大

洋,和海外来往是很便利的,所以商业从头即易于发达。我们是一个大陆国家,长江以北沿岸极少

岛屿,一入茫茫大海,就毫无归宿。从殷墟时候起,即以农为主要经济生产。中国有史以来,并不

知用乳酪。天上星宿,只有龙、凤、牛、龟,而没有畜牧时代主要的产业,山羊或绵羊。中国古代

是否经过一个畜牧时代是疑问,即使经过亦必年代很久远,或是时间很短促。从殷商到汉初,经过

至少一千二百年以农业经济为核心的社会,其束缚人民的思想、习惯、个性的势力自然非常雄厚。

以农业为中心的社会,人民个性的好处是诚朴、稳重、和平和坚忍;缺点是愚昧、自私、乏冒险心

和不能合作。到如今,我们民族还仍然反映这种优点和缺点。《吕氏春秋·上农篇》云:"古先圣王

之所以导其民者,先务于农;民农非徒为地利也,贵其志也,民农则朴,朴则易用,易用则边境

安,主位尊。民农则重,重则少私义,少私义则公法立,力专一。……民舍本而事未,则好智;好

智则多作;多诈则巧法令,以是为非,以非为是。"古代帝王就利用这理论来提倡重农抑商。农业社

会势力大,求知之心不能发达,而科学思想亦无以发展。

照上面所讲,希腊古代求知之精神既如此充足,为何希腊亦只能发达科学到一定阶段,而近世

科学亦终不能实现呢,这其中重要因素,是由于奴隶制度盛行于希腊。所以古代希腊一班哲人,如

发明几何学之毕达哥拉斯,主张原子论之德漠克利特以及苏格拉底、柏拉图辈,虽有闲暇以沉思其

高尚之理想,而不愿胼手既足以作实验,而近世科学,非手脑并用不行,英国拉伟教授说,"有闲阶

级思想上之努力,可以得到理论上之发展;但有闲阶级不愿动手。奴隶阶级可以作实际之工作,但

不敢奖励使之了解高深之理论,埃及希腊罗马之所以对科学上机械上贡献之有限度者,正以此数国

社会上阶层之结构。"故据伟大哲学家亚里士多德之意见,生产劳动者不具有公民资格。希腊社会组

织为有阶层的。希腊人之奴隶,即希腊人之机器。只需奴隶之代价便宜,即不需另觅代替品。反观

我国社会情形,亦和希腊相似,孟子谓劳心者役人,劳力者役于人。士大夫阶级是劳心者,而农民

苦力是劳力者。这样阶层机构,迄今还存在,长衫阶级以及学农学工的大学生,仍认动手做工为可

耻,这种观念不改变,中国自然科学亦难望能发达。归根起来讲,中国农村社会的机构和封建思

想,使中国古代不能产生自然科学。而此种机构,此种思想,到如今还大部遗留着。人民一受教

育,就以士大夫阶级自居,不肯再动手。在学校所习科目,只问其出路之好,待遇之丰,更不校量

科目之基本训练如何,个人之兴趣如何。把利害之价值放在是非价值之上,而社会上一般提倡科学

的人们,亦只求科学之应用。怪不得维特福格尔说:"在现在的日益走向解体过程中的中国,上层阶

级和最高官厅,也对于自然科学发生兴趣,加以奖励。但他们所怀抱的意义,和西洋完全不同,这

是千真万确的事,谁也不能否认。"据容闳所著《西学东渐记》,谓同治六年,曾文正公方初定捻军

回到上海,去就南京两江总督任,极注意于其亲自手创之江南制造厂,文正见之,大为欢喜,容闳

因劝其设立兵工学校,以期中国将来不必需用外国机器,及外国工程师,大为文正所赞许。从曾文

正到现在,我们提倡科学已近八十年,而仍有人主张"西学为用,中学为体"或类似的谬论。希望原

子弹之发现,能打破这班人的迷梦,而使中国科学人于光明灿烂的境界。

(摘自《竺可桢文录》 浙江文艺出版社)
小谭游记
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农学、医学、数学、天文学是我国古代的四大自然科学。

从商周时期,历经春秋战国、秦汉南北朝、隋唐时期的发展,到宋朝臻至鼎盛,古代中国科技都在不断的发展与进步当中。明清时期,受海禁及闭关锁国等对外政策的影响,是古代中国科技的衰落时期,西方科学技术传进我国。

扩展资料

四大发明是中国人的杰出创造,其中,指南针、印刷术、火药 是这一时期技术上的杰出成果。造纸术是汉代的一大发明。

四大发明对中国的政治经济和文化起了一定的作用。指南针最早称之为“司南”,大约在战国时期出现。经历了漫长时间的演进,才发明了用人工磁化方法制成的指南针,指南针用于航海的时间最迟是在宋朝。

而且制茶、制瓷和丝织技术,自隋唐以来更有了巨大发展,并著称于世。唐代,我拥有一整套的茶树的栽培、加工技术。宋代在瓷器的性质、釉料和制作技术上更有提高,达到成熟时期。宋代已经有了大型的提花机,画案更加复杂。

建筑和造船技术取得发展,大兴城、洛阳城的修建和长安城的扩建,体现了城市建设工成得到发展。桥梁建造技术方面,有著名的赵州桥的修建和泉州洛阳桥的修建。

这一时期,建造大型海船的工艺技术应经成熟,性能优良的海船不断出现,在海上交通发挥重要作用。同时军用战船更是巧思精造,新船型层出不穷。

参考资料:百度百科-中国古代科技

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陈19890112
2019-02-14 · TA获得超过149个赞
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第一中国文字相对与西方文字书写难度大,所以古书写和语言就要尽量简化,简化后果就是每个词汇和每段缺乏之间的相互联系,也就毫无逻辑可言,也就无法行成行而上学,所以现代写论文要用白话文,唐诗,宋词,文言文,只能承载文学,却承载不了逻辑严密的科学,但它们是古代中国思想的全部,真是一步错步步错,近代很多要废除汉字可能也原于此,打个比方计算机键盘输出汉字比输出拉丁字母难多了。所以古代中国汉字产出了悴璨的文学,西方的拉丁字母却产出了伟大的科学。
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桃李花自香
2018-07-29 · 桃李不言,下自成蹊;诗书饱读,方为人师。
桃李花自香
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  有的,科学分为自然科学和人文科学。自从有了人类文化便有了科学,随着社会的发展,科学的内涵也日渐丰富。
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monias
2019-01-13 · TA获得超过1051个赞
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因为古代没有人取名叫科学,
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