Question

什么是佛法，请师父开示一下佛法锕？

？？？？

Answer 1

佛法是因果法，讲的是善有善，报恶有恶报。造如是因，必得如是果。
众生迷惑颠倒，不明善恶因果，造种种业因，受种种苦报。
所以佛讲因果法，让众生明善恶，知因果。断一切恶，修一切善。
断恶，就没有烦恼痛苦的果报；修善，就会积累福慧资粮，生活幸福。
这就是大家所熟知的，佛菩萨大慈大悲救，苦救难的主要表现。

追问

梦，

Answer 2

就是对宇宙人生的真相没有一点的迷惑。说现实一点，如果我们能很冷静地去思维、观察，然后能圆满的化解问题，就是圆满的智慧。智慧不圆满成功率就是一半，智慧圆满了做什么事都能成功。

Answer 3

佛法就是为了快乐的生活，远离贪嗔痴！

追问

梦，

Answer 4

佛祖所讲，真实不虚之言。

Answer 5

师父就佛法的传承与弘扬，在这两千多年来最关键最敏感的问题与大家一起研讨：我们能不能成佛？怎样成佛？何时成佛？且看史实为证，祖师大德共论：「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。可是从修行的理论而言，历来便有争议。
一种呢，认为成佛比登天还难——只有释迦牟尼佛、六祖慧能这样的大根机才能成佛，九成以上的人都是中下等根机，此生此世无非结个佛缘；另外一种认为，成佛很简单——见性成佛，当下就成佛，百分之百，千分之千，万分之万。师父通过深入《法华经》而发现，修行人听闻「如来藏」道理，当下成佛，而且自己印证自己成佛。千真万确！所以告诉诸位，我这次来：不是教你念佛；也不是教你拜佛；是来教你当下成佛。事实胜于雄辩。千古以来「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」的局面，要就此画句号。
至于怎样当下成就，修何法门，我们要对佛四十九年说教作一个基本了解。那么三藏十二经呢，可大概分为两类：「结缘法」和「成就法」。
所谓「结缘法」，顾名思义，与佛法结缘，它可以作为你未来的出世之因，可以让你因此而得到很大的人天福报；乃至于成就阿罗汉、辟支佛，不落六道轮回；甚至有极个别的极个别，能够证到禅宗的明心见性。但是，这些法都是佛的方便说。从根本上来讲，是有其名而无其实，你不能以此成就！佛在《楞严经》把它判为『戏论之法』；在《法华经》又把这些法判为『诸法戏论之粪』。那么这些法呢，又被祖师大德判为『圆人前七种方便』——人、天、声闻、缘觉、藏教、通教、别教，七大次第。下面简单介绍一下。
第一个次第叫「人」，受持三皈五戒，即能得人身。
第二个次第叫「天」，在三皈五戒基础之上，还要修十善业，可以升天道，但限于欲界天以下。如果在色界天以上，还要加四禅八定。但是，即使修到第二十八层天——非想非非想处天，仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，导致大部分修行人认为受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能成佛，这是打妄想。这一部分人来讲呢，你劝他听闻《法华经》，「不行啊！来不及啦！只有一句佛号可以成就！」付诸行动来讲，仍然是懈懈怠怠。还有一小部分人呢，自以为会修行，自以为勇猛精进，自以为有智慧……他们修所谓的天道和禅定，很容易开天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，并以此执著而拒绝正法。在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是用耳朵听闻佛法，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。
第三个次第叫「声闻」，代表作是《阿含经》。为苦、集、灭、道四圣谛，修得很苦很苦，可以证到阿罗汉。仅仅从三果罗汉到四果就要修二十万大劫。一个大劫少说几十亿年，多说百亿、千亿年。
第四个次第叫「缘觉」，修十二因缘而证果，高于声闻。声闻从苦、集、灭、道的「苦」开始修起，明白什么是苦。缘觉从「因」起修，研究六道轮回之因。那么根机特别利的缘觉人，在没有佛法的时代，根据自己过去世中的善根，凭宿命通与前世联系起来也能成就，果位是辟支佛。阿罗汉、辟支佛都能了脱六道轮回，但是不能「明心见性」，他只能证到人我空；而法执全在，尘沙烦恼未破。二者被称为佛门内部的外道，仍然是外道。那么进入大乘法呢，分「了义」大乘和「不了义」大乘。「了义」大乘叫「实法」，「不了义」大乘称为「权法」。那权法大乘涉及到「藏、通、别」这三个层次。
那么第五个次第就是「藏教」。它从「有」门而入，相似于修「人道」，执著在事相上来行持。虽不通理，但心量大，发方便菩提心愿意帮助一切众生成佛。由于心量大，也能超越六道轮回，但不能见空性。所以藏教既是小乘法又是大乘法——讲是大乘法因为它心量大，讲是小乘法因为它不能明心见性。代表作有《地藏经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》等等。
第六个次第就是通教，也叫禅宗。它从「空门」而入，代表作《金刚经》、《六祖坛经》、《六百部般若》，强调破一切相见空性，连诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明。《金刚经》云：『若人以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来』。那么这种法门修得非常非常认真，非常非常准确,能够破除一分灭相无明证得空性，叫「摩诃萨」。但是，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：「恒河沙数的人难有一个人成就」。此法有其名而无其实。
第七个次第是别教。从「亦空亦有」两门而入，代表作是《大方广佛华严经》。它既要见空性，然后从空出有，大作佛事。在某种程度上，它圆融了通教、藏教、小乘、人道、天道。所以《华严经》有无量法门，修得好可以破除十二分无明。而且，这个法门比通教更难成就。往往接触了《华严经》，你心易乱。《华严经》是作为讲经法师研究的课程。一个人要想成就，即使你再大的根机来，你只能一门深入。可是它是讲无量法门呐！你要把它读一遍的话，都不知道要读多长时间。
这以上就是对人、天、声、缘、藏、通、别这圆人前七种方便简单概括了一下。也就是佛陀前41年所讲之法，把它说为「戏论法」。
讲完了「结缘法」，就是「成就法」，毫无疑问，是「圆教」。代表作——《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』；而别教是讲「次第三藏」。别教还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数：一劫是百万亿年，你算算看多少。可是到了圆教，不可思议啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三个小时也要不了……你当下一念就能成就！一步登天！佛在《法华经》《楞严经》少说十几处，多说几十处都在提醒我们，当下就成佛！
我再告诉大家一个奥秘：当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木花草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受……你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！妙极了！当然，我这是讲口头禅。
所以我们在今后对《法华经》的研讨过程中——万变不离其宗，就是讲这个道理。只要有人当下就深信不疑万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你现在就成佛！不需要等到散会以后。