Question

佛法非合和，非不合和，非了义，非不了义什么意思？

Answer 1

阿弥陀佛！

末学浅见

一、非和合：

此为世间法的概念，比如《易经》云：「天行健，君子以自强不息」、《道德经》云：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」等等，都是要去和其「因缘」才能「天时、地利、人合」或达到所谓的「天人合一」

而唯有《金刚经》云：「一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。」

一语道破宇宙真相，世间万事万物不过「因缘聚散，自性为空」不应去和应这些「短暂的现象」，而是「应作如是观」看破、放下，方能自在、随缘，进而念佛寻其根本解脱大道、度化众生。

故曰佛法非和合

二、非不和合：

合和又可以指「四摄法」、或指「僧」

如大乘佛法菩萨道的【四摄法】「布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄，则是菩萨行者善巧接引有情众生，导以大乘正道，开示悟入诸佛知见，令得究竟和乐。」

亦指「僧」团，理上来说，就是出家僧众有一种共识，认同佛法为人生的真理，并且互勉互助一同来修证这个真理，落实在利益大众的志业上。另有「六合敬」，「六和敬」是出家僧众为解脱烦恼，在菩提道上行持出世间法的和合。

大乘佛法菩萨道行「自利、利他」度化众生。而佛法三宝其僧众，并有言：「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，僧团是一同研修佛法、统领大众修行佛法，故彼此之间要「和合」

另外五逆重罪第五项即「破和合僧」，由此可见僧团对佛法的兴盛有多重要

故又曰佛法非不和合

三、非了义：

「了义」用浅显的话说即「超脱轮回、了去生死、并到圆满成佛」

并且为大乘佛教判教「四依法」其中之一，「依了义、不依不了义」

释迦牟尼佛开示佛法八万四千种法门，是因应众生根性、因缘，使其「成佛的方法」

为何会有「非了义」的情况出现？因为除了「净土法门」之外，许多法门需要「根性及因缘」，比如禅门需要「上根性的人」才较能证「悟」、密法需要「上师传承、灌顶」才能修行，这样对於一般人来说就是「非了义」了！

另外也有许多佛经艰涩难懂或难以修行，对於一般学佛者也就「非了义」。

四、非不了义：

非不了义就是「了义」的意思，这是大乘佛教判教时所要「依行」之法

因为学佛教、修佛法目的就是为了「解脱烦恼、超脱轮回、了去生死」，进而「圆满成佛、广度众生」，这才是「了义」的目标

而「净土法门」则是「了义」的集大成，因为「三根普被，利钝全收」，而末法时期又「唯依念佛，得度生死」，仰仗阿弥陀佛本大愿力佛力加持，即「他力易行」，故又称「净土法门」为成佛捷径之「易行道」！

不仅一切诸佛赞叹，而且《华严经》、《法华经》皆有导归「极乐世界」，如此不可思议！正是殊胜「了义」的佛法！

追问

这句话无法靠头脑的思辨来理解。只能走实修实证的路，是要屏蔽六识往内求从而悟出来的。
如果一定要说，就是：“ ”。也就是：“说似一物即不中”、不可说不可说。
如果你不是学佛的，没有必要为此浪费时间和精力。如果你是学佛的，也不用问了，直接实修实证，你会在定中明白这句话的。

高人

要实修实证

必须

追答

阿弥陀佛！以义理来说，末学说法应该是没错的，「和合」跟「了义」而言来「解释」。

文殊问维摩诘：“我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门?”

结果维摩诘“默然无言”。

上述文殊所答的，还是以言说来说入不二法门。

此次维摩诘更进一步，以默然无言之举，来表示此无言说、无分别之不二法门。

故文殊赞叹维摩诘说：“善哉!善哉!乃至无有文字语言，是真入不二法门。”

「不二法门」的确是无文字语言，这也是学佛的最高境界之一。

不过总而言之，「净土法门」确确实实是「了义」之佛法，这是释迦牟尼佛开示也是一切诸佛所护念、阿弥陀佛48大愿功德圆满所成！

Answer 2

这句话无法靠头脑的思辨来理解。只能走实修实证的路，是要屏蔽六识往内求从而悟出来的。
如果一定要说，就是：“ ”。也就是：“说似一物即不中”、不可说不可说。
如果你不是学佛的，没有必要为此浪费时间和精力。如果你是学佛的，也不用问了，直接实修实证，你会在定中明白这句话的。

Answer 3

非合和的意思是世间万物皆为空，放下静观可断除烦恼！非不合和是一个修习佛法的僧众要合和互相帮助鼓励共同正精进！