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相异点:1、在地理上,两河流域没有尼罗河那么富饶。这两条河都发源于今土耳其亚美尼亚群山之中,分别向东南注入波斯湾。在古代,两河流域分为南北两部分,大体以今日的希特-萨马腊为界,北部叫亚述,南部叫巴比伦尼亚。巴比伦尼亚又分为两部分:尼普尔(今努法尔)以北叫阿卡德(Akkad),阿卡德地区的居民称阿卡德人;尼普尔以南滨临波斯湾口的地区叫苏美尔(Sumer),苏美尔地区的居民称为苏美尔人。两河流域尽管非常肥沃(处在肥沃的“新月形沃地”的东翼),但灌溉不可或缺 。另外两河流域不是像尼罗河谷那样是块相对封闭的地区,该地区易遭侵略。
2、在政治上,它没有像埃及文明那样有较长时间相对稳定的发展,它的政治史曾有几次比较突然的中断。文明起源于苏美尔人,但几百年后,被阿卡德人征服,稍后又获得独立。约公元前1950,被闪米特人的一支征服,两河流域进入古巴比伦时期。古巴比伦帝国在公元前1650年又被喀西特人推翻,随后落到了亚述人手里,成为亚述帝国的一部分。当亚述帝国衰落后,闪米特人的一支迦勒底人在公元前621年建立新巴比伦国,但新巴比伦历时不到一百年就被波斯人灭亡了。
3、思想和宗教观念上的区别。埃及文化着重伦理,美索不达米亚文化则着重法律。埃及的人生观一般(中王国时期除外)是泰然处世,顺乎自然。相反,美索不达米亚的人生观则是阴郁消沉、忧心忡忡。埃及人相信长生不老,用很多精力来准备将来的生活,但与之同时的美索不达米亚人却是只顾眼前,对在阴间的祸福不抱多少希望。最后,尼罗河谷的文明以多神教为主,但已有一神教的倾向,并多讲社会正义。而底格里斯河一幼发拉底河的文明则带有较多的利己主义和讲求实惠的性质。它的宗教很少超出原始多神教的阶段,它的艺术也很少具有象埃及人天生的素养和个人的能力。
4、在经济活动方面,两河流域的商业贸易更为活跃,因为两河流域本土缺乏木材和矿藏,所需的矿石和木材须靠进口。
由于两河流域文明在地区和时间上分属于不同的民族,因此文化因子比较复杂,因此我们讲课的安排也不能像埃及文明那样,而是采取按时间分段的方式
相同点:这两支文明几乎一样的古老,它们都有各自的文字系统,它们都孕育于大河流域,它们都从城邦国家过渡到统一的强大的帝国,都实行君主专制统治,它们也都在数学上和天文学上有自己重要的成果。
2、在政治上,它没有像埃及文明那样有较长时间相对稳定的发展,它的政治史曾有几次比较突然的中断。文明起源于苏美尔人,但几百年后,被阿卡德人征服,稍后又获得独立。约公元前1950,被闪米特人的一支征服,两河流域进入古巴比伦时期。古巴比伦帝国在公元前1650年又被喀西特人推翻,随后落到了亚述人手里,成为亚述帝国的一部分。当亚述帝国衰落后,闪米特人的一支迦勒底人在公元前621年建立新巴比伦国,但新巴比伦历时不到一百年就被波斯人灭亡了。
3、思想和宗教观念上的区别。埃及文化着重伦理,美索不达米亚文化则着重法律。埃及的人生观一般(中王国时期除外)是泰然处世,顺乎自然。相反,美索不达米亚的人生观则是阴郁消沉、忧心忡忡。埃及人相信长生不老,用很多精力来准备将来的生活,但与之同时的美索不达米亚人却是只顾眼前,对在阴间的祸福不抱多少希望。最后,尼罗河谷的文明以多神教为主,但已有一神教的倾向,并多讲社会正义。而底格里斯河一幼发拉底河的文明则带有较多的利己主义和讲求实惠的性质。它的宗教很少超出原始多神教的阶段,它的艺术也很少具有象埃及人天生的素养和个人的能力。
4、在经济活动方面,两河流域的商业贸易更为活跃,因为两河流域本土缺乏木材和矿藏,所需的矿石和木材须靠进口。
由于两河流域文明在地区和时间上分属于不同的民族,因此文化因子比较复杂,因此我们讲课的安排也不能像埃及文明那样,而是采取按时间分段的方式
相同点:这两支文明几乎一样的古老,它们都有各自的文字系统,它们都孕育于大河流域,它们都从城邦国家过渡到统一的强大的帝国,都实行君主专制统治,它们也都在数学上和天文学上有自己重要的成果。
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严格意义上说,“美索不达米亚”(Mesopotamia,来自希腊语,意指“两河之间”)是指底格里斯河和幼发拉底河之间的土地,但事实上,人们在使用该词时,所指的地理范围要广阔得多,它包括从波斯湾到亚美尼亚山地、从伊朗高原到叙利亚这样广袤的地区,即受到两河之间产生的那种文明同化的地区。人们常常将埃及文明和两河流域文明相提并论,因为它们有许多相似点:这两支文明几乎一样的古老,它们都有各自的文字系统,它们都孕育于大河流域,它们都从城邦国家过渡到统一的强大的帝国,都实行君主专制统治,它们也都在数学上和天文学上有自己重要的成果。但是,美索不达米文明在许多方面都与埃及文明不同。 不同点:
1、在地理上,两河流域没有尼罗河那么富饶。这两条河都发源于今土耳其亚美尼亚群山之中,分别向东南注入波斯湾。在古代,两河流域分为南北两部分,大体以今日的希特-萨马腊为界,北部叫亚述,南部叫巴比伦尼亚。巴比伦尼亚又分为两部分:尼普尔(今努法尔)以北叫阿卡德(Akkad),阿卡德地区的居民称阿卡德人;尼普尔以南滨临波斯湾口的地区叫苏美尔(Sumer),苏美尔地区的居民称为苏美尔人。两河流域尽管非常肥沃(处在肥沃的“新月形沃地”的东翼),但灌溉不可或缺 。另外两河流域不是像尼罗河谷那样是块相对封闭的地区,该地区易遭侵略。
2、在政治上,它没有像埃及文明那样有较长时间相对稳定的发展,它的政治史曾有几次比较突然的中断。文明起源于苏美尔人,但几百年后,被阿卡德人征服,稍后又获得独立。约公元前1950,被闪米特人的一支征服,两河流域进入古巴比伦时期。古巴比伦帝国在公元前1650年又被喀西特人推翻,随后落到了亚述人手里,成为亚述帝国的一部分。当亚述帝国衰落后,闪米特人的一支迦勒底人在公元前621年建立新巴比伦国,但新巴比伦历时不到一百年就被波斯人灭亡了。
3、思想和宗教观念上的区别。埃及文化着重伦理,美索不达米亚文化则着重法律。埃及的人生观一般(中王国时期除外)是泰然处世,顺乎自然。相反,美索不达米亚的人生观则是阴郁消沉、忧心忡忡。埃及人相信长生不老,用很多精力来准备将来的生活,但与之同时的美索不达米亚人却是只顾眼前,对在阴间的祸福不抱多少希望。最后,尼罗河谷的文明以多神教为主,但已有一神教的倾向,并多讲社会正义。而底格里斯河一幼发拉底河的文明则带有较多的利己主义和讲求实惠的性质。它的宗教很少超出原始多神教的阶段,它的艺术也很少具有象埃及人天生的素养和个人的能力。
4、在经济活动方面,两河流域的商业贸易更为活跃,因为两河流域本土缺乏木材和矿藏,所需的矿石和木材须靠进口。
由于两河流域文明在地区和时间上分属于不同的民族,因此文化因子比较复杂,因此我们讲课的安排也不能像埃及文明那样,而是采取按时间分段的方式
1、在地理上,两河流域没有尼罗河那么富饶。这两条河都发源于今土耳其亚美尼亚群山之中,分别向东南注入波斯湾。在古代,两河流域分为南北两部分,大体以今日的希特-萨马腊为界,北部叫亚述,南部叫巴比伦尼亚。巴比伦尼亚又分为两部分:尼普尔(今努法尔)以北叫阿卡德(Akkad),阿卡德地区的居民称阿卡德人;尼普尔以南滨临波斯湾口的地区叫苏美尔(Sumer),苏美尔地区的居民称为苏美尔人。两河流域尽管非常肥沃(处在肥沃的“新月形沃地”的东翼),但灌溉不可或缺 。另外两河流域不是像尼罗河谷那样是块相对封闭的地区,该地区易遭侵略。
2、在政治上,它没有像埃及文明那样有较长时间相对稳定的发展,它的政治史曾有几次比较突然的中断。文明起源于苏美尔人,但几百年后,被阿卡德人征服,稍后又获得独立。约公元前1950,被闪米特人的一支征服,两河流域进入古巴比伦时期。古巴比伦帝国在公元前1650年又被喀西特人推翻,随后落到了亚述人手里,成为亚述帝国的一部分。当亚述帝国衰落后,闪米特人的一支迦勒底人在公元前621年建立新巴比伦国,但新巴比伦历时不到一百年就被波斯人灭亡了。
3、思想和宗教观念上的区别。埃及文化着重伦理,美索不达米亚文化则着重法律。埃及的人生观一般(中王国时期除外)是泰然处世,顺乎自然。相反,美索不达米亚的人生观则是阴郁消沉、忧心忡忡。埃及人相信长生不老,用很多精力来准备将来的生活,但与之同时的美索不达米亚人却是只顾眼前,对在阴间的祸福不抱多少希望。最后,尼罗河谷的文明以多神教为主,但已有一神教的倾向,并多讲社会正义。而底格里斯河一幼发拉底河的文明则带有较多的利己主义和讲求实惠的性质。它的宗教很少超出原始多神教的阶段,它的艺术也很少具有象埃及人天生的素养和个人的能力。
4、在经济活动方面,两河流域的商业贸易更为活跃,因为两河流域本土缺乏木材和矿藏,所需的矿石和木材须靠进口。
由于两河流域文明在地区和时间上分属于不同的民族,因此文化因子比较复杂,因此我们讲课的安排也不能像埃及文明那样,而是采取按时间分段的方式
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埃及文明类型与美索不达米亚文明的类型形成对照,埃及是一种帝国文明,而不同于美索不达米亚的城市文明。而且埃及因西面是利比亚沙漠,东面是阿拉伯沙漠,南面是努比亚沙漠和尼罗河打瀑布,背面则是三角海湾天然的屏障呢使埃及不易受到外族的侵犯,所以埃及是一个长时间处于同一王朝统治的统一的大河流域国家因此埃及的文明稳定而保守,而美索不达米亚的历史在很大程度上是印欧入侵者与闪米特入侵者为争夺这块肥沃的大河流域地区而进行数千年斗争的历史,王朝的更迭更如万花筒一样。
而埃及同样他还是一个自信而乐观的民族在一定程度上是因为与每年都会爆发毁灭性的不可预测的洪水的底格里斯河和幼发拉底河不同,尼罗河是一条温和可预测的大河所以埃及人认为他们的洪水之神是一个可以带来幸福快乐的喜神,而在美索不达米亚人眼中他们的洪水之神是冷酷无情的恶神,这也就造成了美索不达米亚人的人生带有恐惧和悲观的色彩。并使他们在任何人之间也没有安全感,所以美索不达米亚人试图用法律来约束《汉莫拉比法典》就是其中佼佼者
在经济方面,美索不达米亚人是自由的富人和祭司可以拥有自己的私产和田地,而埃及实行的则是国家对经济生活实行的绝对控制,私产和私营企业很少。
而埃及同样他还是一个自信而乐观的民族在一定程度上是因为与每年都会爆发毁灭性的不可预测的洪水的底格里斯河和幼发拉底河不同,尼罗河是一条温和可预测的大河所以埃及人认为他们的洪水之神是一个可以带来幸福快乐的喜神,而在美索不达米亚人眼中他们的洪水之神是冷酷无情的恶神,这也就造成了美索不达米亚人的人生带有恐惧和悲观的色彩。并使他们在任何人之间也没有安全感,所以美索不达米亚人试图用法律来约束《汉莫拉比法典》就是其中佼佼者
在经济方面,美索不达米亚人是自由的富人和祭司可以拥有自己的私产和田地,而埃及实行的则是国家对经济生活实行的绝对控制,私产和私营企业很少。
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西方的文明几乎都是互相影响,本源想通吧。
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相同点:都是在河流附近发展起来的,开始都是由奴隶城邦发展而来,都发展了自己独特的文字,在天文和历法,以及法律方面都有较为突出的贡献。
不同点:最典型的就是宗教不同,在美索不达米亚的宗教林立,几乎现代世界有一半以上的宗教都发源于此,最著名的就是犹太教,以及之后发展而来的基督教。现对于埃及来说,在宗教方面主要是为了强化王权,可能是因为时间太过久远,埃及并没有什么宗教遗留下来,而埃及最著名的就是它以拉神为代表的神话了。
在历法方面,苏美尔人发明了太阴历,而埃及则是太阳历。
而就法典来说,美索不达米亚的法律更为成型(汉莫拉比法典),而埃及却大多时间内以习惯法为主要法律。
不同点:最典型的就是宗教不同,在美索不达米亚的宗教林立,几乎现代世界有一半以上的宗教都发源于此,最著名的就是犹太教,以及之后发展而来的基督教。现对于埃及来说,在宗教方面主要是为了强化王权,可能是因为时间太过久远,埃及并没有什么宗教遗留下来,而埃及最著名的就是它以拉神为代表的神话了。
在历法方面,苏美尔人发明了太阴历,而埃及则是太阳历。
而就法典来说,美索不达米亚的法律更为成型(汉莫拉比法典),而埃及却大多时间内以习惯法为主要法律。
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