简述佛教文化对隋唐时期的影响

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摆渡人灬度人
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1、建造艺术

佛教传入中国,把犍陀罗艺术形式,传入中国。也是中国历史上,有希腊式雕塑的开端。在佛教传入以前,比如说汉武帝的茂陵,前面的雕塑是这样的

好听点讲,叫做抽象派。难听点,就是一块石头,好像有类似于马的形状。但是等到佛教传入中国,比如龙门石窟

雕塑风格焕然一新。浮雕、全雕才相继出现。

2、文字

佛教传入中国以后,对于中国的文字影响非常大。比如佛教所说的缘起。这个缘字,本来是边缘的意思。佛教传入后,缘这个字就丰富其内涵,成为因缘,原因的意思。包括般若、大千世界、菩提、心心相印、作业、真实、世界、自由、平等、慈悲、忏悔等等词语都是佛教用语。导致中国文字,出现大量的复合词。梁启超统计过,汉字中多达三万五千字,都是佛教传入的。

3、性灵文化

中国文学往往讲究意境,这是佛教带了的副产品。所谓艺术,齐白石说,美就在似与不似之间。就是他必须从现实中产生,又超越现实而存在。因此,魏晋南北朝时期,因为玄学和佛教思想的发展,写意画、文人画开始出现。

4、无常文化

佛教的基本教义就是无常,这对中国人包括日本人影响太大了。日本的《平家物语》开篇说

祗园精舍钟声响,
诉说世事本无常;
娑罗双树花失色,
盛者转衰如沧桑。
骄奢淫逸不长久,
恰如春夜梦一场;
中国的

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事,都付笑谈中。
都是这种文化的副产品。但是中国传统是没有这个思想,孔子说

逝者如斯夫,不舍昼夜
并没有无常、苦的概念。春秋时期,齐景公问晏子说,如果人不死多好啊。

晏子回答说:如果前面的国君不死,还有你登上国君之位吗?

你会发现,在这个例子中,晏子并没有苦、空的概念。后来出现的无常,都是佛教思想。

5、理学思想的发展

中国的宋明理学,就是以佛教思想重新整顿儒家思想。比如,理学的概念

其一、理一分殊。这是典型的古希腊哲学的探讨方式,由于公元一世纪,希腊化对于印度佛教的改造,出现大乘佛教思想。进而传入中国,中国第一次接受了古希腊哲学思想的探讨方式。所谓理一分殊,来源于华严宗思想,他的核心在于,用一个简明的原则,完成整个宇宙观的整顿。

其二、心学思想。王阳明的心学思想很明显来源于佛教的思想,特别是禅宗思想。

6、对于中国思想宗教化的影响。

为什么佛教能够成为中国文化的一部分?为什么大乘佛教能够站稳脚跟。这就是印度文化弥补了中国文化的空缺。中国文化缺什么?缺少对于下层人士的普世关怀。

上座部佛教之所以在中国无法站稳脚跟,在于小乘佛教,他没有接受普世化宗教的改造。大乘佛教起源于公元一世纪。在公元一世纪,世界的宗教开始有普世化倾向。比如说,基督教兴起,改造了原来以色列的上帝,成为了一个普世化的上帝形象。正如《圣经》所言

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生
但是在《旧约》中,上帝不是全人类的上帝,而是以色列人的上帝。而佛教也是如此,佛教的弥勒思想、阿閦佛思想、弥陀思想,都是普世化思想的分支。

包括大乘佛教兴起以后,提倡救度众生、深入世间而学佛。都是这个文化思想的发展的延续。

而中国文化缺少对于底层人思想的启蒙,中国的儒家思想对于中高级知识分子有吸引力。而对于底层,只是延续着宗法文化。对于个人的思想启蒙,没有展开。佛教传入以后,特别是大乘佛教,以此填补了中国文化的空缺。

其次,中国文化没有宗教色彩,儒家思想只是隐约有教团组织。但是佛教传入以后,中国彻底出现了宗教,并且影响道教。道教就是用佛教的教团组织去整顿道家思想形成的。

这是对于下层人士,但是对于上层人士,佛教也有其深远之处。
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唐代是佛教传入中国汉地后的鼎盛时期,虽然很多帝王尊佛,但,也不过是统治工具之一,对政治社会起主导作用的,还是儒家和法家思想,中国历代帝王,其实都用王霸道,法家为行,儒家为体。
李唐王朝本身是尊崇道家的,所以一些帝王信道不信佛,甚至灭佛。女皇武则天因为家里其母亲是虔诚的佛教徒,加上她自己的种种因缘,所以尊崇佛法,在她统治期间,唐代佛教处于全盛。
隋唐时代的中国人,学佛很精进,又都相信佛所说,认真按佛所说的去做,同时处于一个很繁荣安定的盛世,又不是末法时代,所以很多人都成就了。
但唐代佛门中,也有一些丑陋现象发生,佛寺僧尼过多,不事生产却占据了大量社会资源和巨大财富,加剧了唐代中央政府的财政压力,逐渐扩大了与唐代统治者之间的矛盾。加上当时的一些出家人,不能严守戒律,在佛寺中藏污纳垢,甚至淫乐、窝藏叛乱者和武器等情况,最终导致唐武宗灭佛运动(不过他也很快就病死了,因为造下重罪),造成大量珍贵的佛经法宝、法门仪轨都散佚失传,僧尼被杀唐或被迫还俗,密等法门就此衰落,少有传人,今天的法门寺地宫中的珍贵文物,还能看到当年盛唐时代佛法的兴盛以及那个盛世的高度繁华与发达
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