为什么说“得民心才能得天下”，历史上有什么样的例子？
《孟子·离娄上》“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”.
夏朝是奴隶制王朝，主要的社会矛盾体现在奴隶与奴隶主之间，而夏朝的奴隶主要来源于战场所获的俘虏。在某些部落被夏朝讨伐后，其组织形式依然会被保留，但是，其成员整体会沦落为奴隶。比如：夏启在讨伐扈氏一族后，将其族人罚作“牧竖”，说到底就是：放牧的奴隶。
夏朝贵族拥有大量的田地和奴隶，据史料记载，自少康逃奔虞氏之后，除娶了虞氏的两个女儿之外，也收获了“田地一成，奴隶一旅”。少康是寄居之人尚且如此，更何况，在少康成为帝王之后，其拥有的土地和奴隶更是数不胜数。
夏朝发动战争，一方面是为财为奴隶，另一方面则是为了掠夺美女，以满足帝王骄奢淫逸的生活，这其中，最著名的“红颜祸水”就是妹喜。当时，夏王桀在讨伐施氏一族时，族长听闻夏王好美色。之后，就安排妹喜以“美人计”换取了“免死金牌”。
在妹喜进宫之后，二人的荒唐行为，着实让人叹息。总之，夏朝的灭亡与妹喜脱不了干系。
平民是夏朝的社会基础，他们的地位要比奴隶高，但是，也会受到贵族们的压迫和欺凌。而平民与贵族之间的矛盾，可以说是社会的一个重要矛盾。平民的基数很大，民众的意愿很可能会左右王朝的安危。所以，王朝与民众的关系，不能只有“硬手段”，有时也需要“得民心”。
后羿之所以可以篡夺夏朝的王权，不仅仅是因为太康沉迷打猎，荒废朝政，还因为，他失去了平民的支持。然而，没想到的是，后羿并没有吸取太康的教训，他同样“不修民事”，不维护与平民之间的关系。最终，后羿重蹈太康的覆辙，终日游乐，后被寒浞所杀。
所谓“得民心者得天下”，这是亘古不变的道理。少康杀掉寒浞夺得夏朝皇位之后，因为，他尊重民意，愿意与百姓交流。最终，夏朝经济繁荣，国泰民安，少康也成为了夏朝著名的国君。因平民爱戴少康，在他死后，得以享受高规格的祭奠仪式。
夏朝末年，统治阶级“无能”，没有处理好与平民、奴隶之间的关系，这也导致众人深感压力之大。最终，双方矛盾日益加深，社会矛盾空前紧张。尤其是夏桀的惨无人道，不仅经常搜刮民脂民膏，还没有能力“攘外安内”，屡次发动战争，致使民不聊生，民怨四起。
反观夏桀，不仅不痛定思痛，还大兴土木，都是为了讨好妹喜。二人营造奢华宫殿享乐，每日余音缭绕，花重金收伎乐之人歌舞弹唱。更甚者，妹喜喜欢听名贵绸缎撕开的“斯拉斯拉”的声音，夏桀便命人安排只为取乐妹喜。不仅如此，夏桀还与妹喜造酒池行舟，做尽荒淫之事。
文人用笔墨鞭打夏桀的行径，据说，他常年奉女乐三万人，背信礼义廉耻，喜欢淫乐妇人。且“积攒”了大量美妇人于后宫，甚至，还收侏儒取乐。夏桀倒行逆施，惹怒民众，连诸侯国也不愿臣服于这样的君王，以至于，他们纷纷伺机谋反。
然而，夏桀非但不知错，还更加肆意妄为，做出了一些难以想象的荒唐行径，可谓是冥顽不灵。据《史记·殷本纪》集解引《尚书大传》记载：“桀云‘天之有日，犹吾之有民。日有亡哉？日亡吾亦亡矣！’”可见，百姓对夏桀的恨是牙根儿痒痒，恨不得与之同归于尽。
对此，朝内的有识之士冒死进言，却却被夏桀杀害。关龙逢大人劝谏夏桀：“作为君王应该做好榜样，爱民节约金钱，向您这样残杀无数，一定会遭到报应的... ...”夏桀气急败坏，命人囚禁了关大人，最终，把他折磨致死。
商是夏朝东边的一个属国，在商汤的治理下，日渐繁荣，国力强盛。尤其是畜牧业，非常发达，而且，他们善于驯养牛马，作为主要的运输工具。在商汤的带领下，商的农业、畜牧业手工业，都有了质的飞跃。一时间，经济实力超过夏朝。
除此之外，商汤知人善用，提拔明相伊尹为宰相，虽然，他出身低微，但是，才华横溢。商汤非常看重伊尹，而伊尹也为商汤的天下尽心尽力，不仅为其出谋划策，还出兵征讨周围部落，一时之间“十一征而无敌于天下”的美名，就此传来了。
商汤看不惯夏桀的所作所为，于是，集结邻国和各部落预谋取而代之。夏桀深知自己气数已近，就连他的臣子，都纷纷投靠商汤为求自保，夏朝可谓是险象环生。甚至，“九夷之师”早就看不惯夏桀平日所为，面对商汤的大举进兵，干脆不再为夏桀而战。
商汤趁势追击，败走鸣条，夏朝灭亡。之后，商汤立即召开“景豪之命”，得到了三千诸侯的拥护，顺理成章地成为天下霸主。
自此，商汤在夏朝的废墟上，建立起了一个更强大的统治王朝。
作为我国历史上第二个奴隶制王朝，商朝就此建立。另外，商汤还建立商都斟鄩，为巩固政权、兵权，商汤集合重臣在斟鄩并对他们严加看守，其目的，也是谨防夏朝后裔作乱。
一朝一代，都随着社会的发展，历史的进步在不断地更替，不断地变化，但是，“得民心者得天下”，不管到什么时候，拥有民心的君王，他的王朝肯定会长久很多。
有道是“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟子主张君王执政应以民为本，民心所向即为天下趋势，这在先秦时代，可以说是十分先进的思想了。
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